Објави:
Еразм Ротердамске биографије, мисли, доприноса и дјела
Еразм Ротердамски (1466-1536) био је хуманиста, теолог и филозоф холандског порекла. Био је склон да проучава и чита класике написане на латинском језику, као и да тражи духовни живот изнутра. Сматра се једним од највећих и најутјецајнијих мислилаца ренесансне ере.
Важност овог хуманиста лежи иу његовој борби да отвори пут и постигне напредак у принципима црквене реформе. Састављајући ово у развоју списа како би направили "Нови завет" који данас многи знају у библији Реина Валера.
Важно је напоменути да се он трудио да брани слободу појединаца, поред проучавања разума над било којим другим методом. Многа дела Еразма била су заснована на сталној критици цркве, јер је сматрао да је то неморални ентитет, пун трикова..
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Пролаз кроз манастир
- 1.2 Боравак у Лондону и његове фразе за историју
- 1.3 Стална борба за промене у образовању
- 1.4 Стално тражење знања
- 1.5 Његове последње године
- 2 Филозофско размишљање
- 2.1 Ротердам и реформа
- 2.2 Најважнија ствар је пример живота
- 3 Доприноси хуманости
- 3.1 Образовање
- 3.2 Црква
- 3.3 Мисао и филозофија
- 3.4 Политика
- 4 Воркс
- 4.1 Адагиос
- 4.2 Похвала лудости
- 4.3 Образовање хришћанског принца
- 4.4 Примљени текст или Нови завјет
- 4.5 Еразмова писма
- 4.6 Остало
- 5 Референце
Биограпхи
Еразм Ротердамски рођен је у Холандији (Холандија) 28. октобра 1466. Његов отац је био Герард де Прает, свећеник Гоуде. Њезина мајка се звала Маргарита, неки тврде да је она била Праетов слуга, други да је била кћерка доктора у покрајини Зевенберген.
Није познато да ли је његов отац већ био свештеник у тренутку зачећа, али се зна да је име теолога "Ерасмус" било у част свеца коме је отац био одан. Споменути светац је био веома популаран у време 15. века и био је познат као заштитник морнара и виолиниста..
Када је још био млад, отац га је послао у школу "Браћа заједничког живота", која се налази у граду Девентеру. То је била религиозна установа чија је сврха била подучавање Библије, помагање другима, молитва и медитација, а такође нису исповиједали вјерске завјете које су их раздвајале од земаљских страсти..
У тој организацији је Еразм повезан са духовним. Док је тамо студирао грчки и латински са професором Александром Хегиусом Вон Хееком, који је имао наставне методе које су се истицале изнад других мајстора; био је и директор институције.
Прођите кроз манастир
Ротердам је ушао у манастир Регулатора канона Сан Агустина када је имао 18 година. Ова заједница је створена од стране Ивана КСКСИИИ, а Ерасмус је припремљен са духовне тачке гледишта. Хуманиста је одлучио да преузме навике свештеника.
После ређења, тачније 1495. године, добио је стипендију за студирање теологије на Универзитету у Паризу. Унутар ове куће студија учврстила је велика пријатељства, као на пример са оснивачем хуманизма у француском граду Робертом Гагуином..
Ерасмус је управо у Паризу почео да се повезује са хуманизмом. За то време почео је процес слободних мисли и идеја које су довеле појединца до независности и према сопственим критеријумима.
Останите у Лондону и његове фразе за причу
Ерасмус из Роттердама је годину дана путовао у Лондон, између 1499. и 1500. године. У овом граду, он је учврстио своје хуманистичке мисли, након разговора са изванредним хуманистом и деканом катедрале Светог Павла, Јохном Цолетом. право читање које би требало дати Библији.
Почетком 16. века, 1500. године, теолог је почео писати своје чувене Адагиос. Овај низ реченица пуних знања и искустава састојао се од око 800 афоризама култура Рима и Грчке. Он је то учинио као страст до тачке од 3400 година касније.
Пример изреке Еразма Ротердамског:
"Најугоднији мир је бољи од праведнијег рата".
Речи Ротердама и даље важе. Умирући су додали више од четири хиљаде и пет стотина. Од тренутка када је први пут стекао утисак, сматрао се најбољим продавцем, а за њега је издао више од 60 издања.
Током истог периода био је професор теологије на Универзитету у Кембриџу. Управо овдје је успоставио вриједност пријатељства с великим мислиоцима и хуманистима, као што су Цолет, Тхомас Линацре, Јохн Фисхер и Томас Моро..
Увијек слободног и лутајућег духа, Ерасмус је одбацио многе понуде за запошљавање, међу којима је био и учитељ живота у светим знаностима у оквиру Цамбидгеа, посебно у школи "Куеенс". Његова слобода довела га је више до радозналости и угасила жеђ за новим знањем.
Пошто је био у Енглеској, отпутовао је у Италију где је живео три године, док је зарађивао за живот радећи у штампарији, и наставио да одбија рад као учитељ. Сваки пут је срео више људи са којима је делио своје мисли и идеале, што је проширило његову популарност.
Стална борба за промене у образовању
Ерасмо је био јак противник образовног система свога времена, заговарао је образовање засновано на слободној мисли. Сматрао је да су учења која су дата у институцијама ометала формирање расуђивања и мишљења код ученика.
Због његовог противљења склонио се читању класичних књига, и латинских и грчких, да би нашао и пронашао нове идеје. Био је апсолутно против школских и институционалних власти. За њега је систем био лицемеран када је кажњавао ученике, када је поступао против онога што је тврдио.
Када је студирао, схватио је да учења која се подучавају нису иновативна, али су и даље рутина у ширењу знања. У том тренутку он почиње да тражи решење за оно што сматра проблемом.
Стално тражење знања
Он се, као што је већ речено, уронио у римске и грчке текстове, са циљем да ажурира садржај наставе и рађа нове методе подучавања. Борио се цео свој живот за то, и он је допринео да дође до многих људи, и они су могли да схвате шта је отеловљено.
Еразм Ротердамски је живио живот пун знања, студија и борби. Године 1509. постигао је максималну продуктивност Хвалите Маднесс, где је изразио своја осећања према неправди одређених друштвених слојева. Несвесно је инспирисао Мартина Лутера, посебно преводом Новог завета.
Последњих година
Последње године његовог живота биле су светле и мрачне, било је оних који су подржавали његове идеале, а они који су га напротив прогонили и указали на његов начин размишљања. Међутим, он није оставио по страни своју борбу, а још мање промјенио своју позицију.
Започео је многе вербалне расправе, али је можда онај који је имао са Улрихом Хутеном, немачким хуманистом и дифузором Реформе Светог царства, који је имао највише пажње. То га је позвало да се придружи лутеранском покрету, док је Ерасмус био сигуран да неће учествовати у овим идејама.
Еразм је био тако веран својим идеалима, да се град Базел (Швајцарска) 1521. године придружио идејама протестантске реформације, спакирао своје торбе и преселио се у Немачку, посебно у Фреибург им Бреисгау. За то време је завршио своју књигу Тхе Еццлесиастиц.
Иако је имао прилику да се врати у своју земљу поријекла, болест "зла од гихта" му није допустила, и морао је из радних разлога вратити Базел. Умро је 12. јула 1536. године, да би започео универзално наслеђе на снази до данас.
Филозофско размишљање
Мисао о Ротердаму била је оријентисана према Христу. Чврсто је тврдио да је срећа постигнута кроз живот пун духовности. Можда је из те идеје рођена његова теолошка реформа.
Што се тиче горе наведеног, сматрао је да конзервативне идеје тог времена недостају у разумним темељима и да оне не доприносе истинској промени која је потребна човеку да живи пун живот. За њега пост и религијске забране, као што је апстиненција, нису имале смисла.
Ерасмус је био убеђен да права промена није у физичкој, већ у трансформацији и еволуцији душе. Такође је био одлучан да успостави религију која није имала вероисповести или правила, али је дозволила својим присталицама да се формирају као прави хришћани..
Роттердам и реформа
Из претходне мисли рођена је реформа хришћанског живота, увек тражећи да црквена хијерархија даје више простора слободној мисли. Такође сам желела да то буде Божја реч која је заиста усмеравала цркву и народ и оставила по страни све формалности и забране.
Одбацио је идеју да црква треба да остане у саставу редова, где је врховна команда дала само директиве које они сами нису имали намеру да испуне. Иако није приговорио да се свештеници удају и имају породицу, он је више волио да они остану пуни у служби Бога..
Веровао је у црквену реформу из цркве. Он је такође сматрао да је савез папинства са религиозном институцијом препрека правом расту духа жупљана..
Иако је Ротердам бранио проучавање Библије као водича за живот, супротставио се Мартину Лутеру у погледу принципа милости, који одређује да Бог даје спасење људима.
У вези са оним што је горе описано, Еразм је тврдио да ако је све дато божанском Божјом милошћу, онда чињеница да је човек поступао на исправан и благонаклон начин није имао никаквог смисла, јер чак и ако је зло, Бог би га спасио. То је био један од многих разлога због којих сам био критикован.
Најважнија ствар је пример живота
У оквиру своје мисли сматрао је да није толико важно да присуствује миси и да буде религиозни слушалац онога што су свештеници рекли. За Ротердам је било важније водити живот сличан животу Исуса Христа, тамо је лежао прави раст духа.
Поред тога, потврдио је да између зидова манастира или манастира, човек није достигао свој духовни максимум, већ да је истинска еволуција дата кроз крштење. Читав живот је био заговорник мира и на основу тога подигао је своје идеје у политичкој сфери.
Доприноси хуманости
Образовање
Доприноси Еразма из Ротердама имали су велику реперкусију. Спомиње се, на пример, чињеница да је против система учења који је успостављен у његово време. Он се снажно противио подучавању на основу страха и казне.
Иако је требало много векова да би образовање оставило по страни та архаична упутства, истина је да је Ерасмус много помогао кроз његову борбу. Толико да су у наредним годинама њихове идеје проучаване и прихваћене од стране социолога и психолога, који су потврдили да се предавање даје кроз љубав и стрпљење..
Одбацио је чињеницу да су дјеца у својим најпрофитабилнијим годинама подучавана на основу енциклопедија и понављања. За њега је било важније обогатити разговор између учитеља и ученика, гдје је људски раст даван кроз контакт и размјену идеја..
Цхурцх
Што се тиче црквеног поља, може се рећи да је на неки начин успјела модифицирати начин на који је виђено учење о Богу. Он је јасно ставио до знања да то није нешто искључиво за цркву или образовне центре, већ да би сва људска бића требала имати ту навику, јер је мудрост и љубав према Богу најбољи водич за живот..
Непрестано се борио за смиривање цркве и мало по мало дохватио више људи захваљујући проповеди која је више волела и блиска Богу. Покушавајући то омогућити људима да имају више воље за раст и развој. Током свог живота сматрао је цркву неморалном и лажном.
Мисао и филозофија
С друге стране, оставио је основе за одбрану критичког и слободног мишљења. Поред примене разлога на све приступе који су направљени, уз напомену да, као мисаона бића, имате способност да разазнате и доносите одлуке без да их други предлажу.
Политицс
Политика није баш била област у којој је Ерасмус највише заинтересован. Међутим, човјечанству је оставио неке доприносе. За њега је то требало да буде вођено правилима хришћанског живота, баш као што су обични људи били вођени од Бога. И владар је морао да учини исто зато што му је била потребна мудрост.
Монархија је била систем владавине тог времена, одакле се рађа оно што је познато као "образовање кнеза", који према Ротердаму треба да буде добар према свом народу, и да развија идеје о напретку у оквиру моралног..
Тако примењен у садашњости, Ерасмусов допринос у политици могао би имати смисла ако политичар зна истински смисао живота по Христу, ако је спреман да служи свом народу, а не својим интересима, и ако има као главни циљ одбране мира и успостављања духовне владе.
Коначно, Еразм из Ротердама је био напредан у свом времену. Његове идеје, приступи и мисли надилазили су оно што је успостављено, он је увек настојао да се обнови, покушавајући да пронађе најбољи пут до срећнијег и потпунијег живота на пољима у којима се припремао, остављајући човечанству велико наслеђе..
Воркс
Сви радови које је написао Еразм Ротердамски имали су велики домет током и након његовог времена, то је било због посебног начина на који је писао. Његов начин је био да све појединце схвати кроз једноставност. Неки се помињу како би проширили знање о овом великом хуманисту.
Адагиос
То је компилација норми или правила, која служе као смернице током живота. Као што је горе описано, почео је да пише током свог живота у Енглеској, а на крају свог живота имао је око четири хиљаде и пет стотина.
Ове фразе Еразма су једноставан, можда смијешан и другачији начин сагледавања искустава и животних околности. Крајњи циљ је научити и размишљати о различитим ситуацијама које се јављају, увијек узимајући предност и учење.
Следи пример изреке велике хуманисте:
"У земљи слепих, једнооки је краљ." Ова фраза се односи на чињеницу да се људи не могу увијек препознати по својој вриједности или способностима. Напротив, они се држе других да би се истакли. Отуда потреба за слободном и непристраном мишљу.
Похвалите лудило
Ово писање има особине есеја, написао га је Еразм у 1511. години. То је најважнија референца процеса протестантске реформације. То је максимална критика цркве, кроз употребу дискурса који оставља знакове лудила.
У тексту лудило представља богиња, која је пак кћер Плутона и младог Хебеа. Остали учесници су описани као нарцисоидност, адулатион, форгетфулнесс, лењост, деменција, а све то разматрају ауторски пороци католичке цркве..
Онда фрагмент овог писма, где је лудило које чини интервенцију:
"Разговарајте о мени као што желите заједничке смртнике. Па не игноришем зло онога што се говори о Глупости, чак и међу најглупљима, али ја сам једина, ако једина - кажем - да, када желим, пуна радости за богове и људе ... ".
Образовање хришћанског принца
Састојао се од низа правила које би требало да слиједи будући краљ нације. Заснован је углавном на поштовању и љубави према његовом народу, као и на томе да допусти себи да буде вођен Божјом мудрошћу. Предлаже подучавање слободних уметности, као и достојанствен третман особе.
Написана је 1516. године, у почетку је била позната као Огледало принчева. То је била посебна посвећеност будућем краљу Шпаније, Карло В. Историчари кажу да је Ерасмус са овим радом имао циљ да постане господар будућег краља..
Примљени текст или Нови завјет
Ријеч је о низу списа у грчком језику реформе Новог завјета, његов први дојам датира из 1516. године, иако је касније прошао кроз неколико издања. Ови рукописи дају основу за каснија издања Библије, као што је то случај са издањем Реине Валера.
Еразмова писма
Написане су као позив за помоћ Ротердаму важним и утицајним људима свог времена, да шире своје идеје и мисли. Познато је да је око пет стотина мушкараца било прималаца. Међу њима је био и познати Мартин Лутхер.
У размени Лутер препознаје рад Ротердама у корист хришћанства, а потом га позива да се придружи новој протестантској реформацији. Међутим, Ерасмус одбија, иако поздравља напоре његовог адресанта.
Друго
Претходна су била најистакнутија дјела овог теолога и хуманиста, али можете споменути Парафраза Новог завета написан 1516. године Дискусија о слободној вољи, коју је написао 1524. године и који је произвео одговор Мартина Лутера.
Ротердам је стално инсистирао на љубави и пажљивом учењу за децу. Мотивисан тиме, написао је 1528. године, текст под насловом О фирми, али љубазном учењу деце.
Коначно, они су такође истакли Проповједнички уговор; Веома корисно, да је то била врста приручника о томе да ли треба да се одржи рат против Маура, написан 1530. године. Припрема за смрт, коју је написао 1534. године.
Референце
- Муноз, В. (2013). Биографија Еразма Ротердамског, научника из 16. века. (Н / а): Нетворк-Хистори. Преузето са: редхисториа.цом
- Еразм Ротердамски. (2018). (Шпанија): Википедиа. Преузето са: википедиа.цом
- Брицено, Г. (2018). Еразм Ротердамски. (Н / а): Еустон 96. Добављено из: еустон96.цом
- Еразм Ротердамски. (С. ф.). (Н / а): Моја универзална историја. Преузето са: михисториауниверсал.цом
- Еразм Ротердамски. (2004-2018). (Н / а): Биограпхиес анд Ливес. Опорављено од: биографиасивидас.цом