Царлос Цастанеда Биографија и објављене књиге

Царлос Цастанеда, Име и презиме Царлос Цесар Салвадор Арана Цастанеда, био је истакнути перуански писац и антрополог, национализован Американац. У свијету писама превладао је издавањем књига мистичног карактера. Његова дела су преведена на 17 језика.

Ове књиге су се односиле на Нев Аге покрет или Нев Аге, и брзо, они су изазвали контроверзу. Упркос оштрим критикама које су окруживале његов живот и сумњама у аутентичност његовог рада, Царлос Цастанеда је постао књижевна икона читаве генерације. Његови радови су симболи тог доба хипи.

Његов рад има свој врхунац заједно са радом ове контракултуре; његови продајни бројеви су премашили 28 милиона копија. О његовом животу мало се зна: по својој одлуци није желио да се шири. Међутим, сугерише се да је рођен у Перуу и да је у младости емигрирао у Сједињене Државе. УУ., Где је био национализован и живео до краја живота.

Индек

• 1 Биограпхи
• 2 Белиефс
• 3 Боокс
  • 3.1 Нагуал
• 4. Стварност или фантазија?
• 5 Референце

Биограпхи

Исти Царлос Цастанеда био је веома резервисан са биографским подацима. Међутим, он је тврдио да је рођен у Бразилу. Он је даље рекао да је касније његова породица одлучила да се пресели у Перу и да је у младости прошао кроз разне школе и интернате. Једна од школа се налазила у Буенос Аиресу, Аргентина.

Он је такође рекао да је његов отац имао продавницу накита и да га је он послао да студира скулптуру у Милану, у Италији..

Према најприхваћенијој верзији његове биографије, писац је рођен у Цајамарци, Перу. Године 1951. преселио се у Лос Анђелес, САД. Студирао је антропологију на Калифорнијском универзитету, и неко се вријеме посветио само путовању кроз јужне Сједињене Америчке Државе.

Каже се да је био веома женски мушкарац; Оженио се и развео неколико пута. Из њихових односа рођени су нека дјеца, од којих нису сви препознати. Он је такође био особа са укусом за окултно; одатле његов интерес да жели да научи вештичарење.

Поред тога, био је веома заинтересован за контракултуру хипи, у свом начину живота иу свему што је била психоделија.

Цастанеда је умро 27. априла 1998. у Лос Анђелесу због компликација рака јетре. Није било јавне службе, било је спаљено и пепео је послат у Мексико.

Његова смрт је била непозната спољном свету све до скоро два месеца касније, 19. јуна 1998. године, када се појавила осмртница посвећена Царлосу Цастанеди од стране писца Ј.Р. Моехрингера. Лос Ангелес Тимес.

Вјеровања

Седамдесетих година, неки су сматрали да је Цастанеда креатор нове религије. Предложено је да је својим радом подстакао употребу психотропних супстанци. Многи људи су одлазили у центар Мексика у потрази за Дон Хуаном, његовим ментором и инспиратором.

Дон Хуан је био чаробњак из Иакуија којег је Цастанеда срео 1960. године, када је радио на терену у граду Аризони. У предговору једној од његових књига, Кастанеда је представио употребу психотропије као факултативну.

Међутим, иницијације које подстичу визије и употребу супстанци изазвале су контроверзе око безопасне природе Цастанединих дјела, од којих су нека објављена, а друга забрањена..

Боокс

Прве три књиге писца Царлоса Цастанеде биле су: Учење Дон Јуана: Иакуи пут знања, Одвојена стварност и Пут у Иктлан.

Све ово је написано док је Цастанеда био студент антропологије на Калифорнијском универзитету у Лос Анђелесу (УЦЛА), САД. Ове књиге је написао као истраживачки дневник који описује његово учење са човеком који је идентификован као Дон Јуан Матус, Индијанац Иакуи из северног Мексика..

Комплетна листа његових радова:

• Учење Дон Јуана (Учења Дон Јуана: Иакуи начин знања, 1968, који је био и његова теза).
• Одвојена стварност (Одвојена стварност, 1971).
• Пут у Иктлан (Путовање у Иктлан, 1973): са њим је стекао докторат.
• Повер сториес (Талес Оф Повер, 1975).
• Други прстен моћи (Други прстен моћи, 1977)
• Дар орла (Тхе Еагле'с Гифт ', 1981)
• Унутрашња ватра (Тхе Фире Фром Витхин, 1984)
• Тихо знање (Моћ тишине, 1987)
• Уметност сањања (Уметност сањања, 1993)
• Унутрашња тишина (Силент Кновлегде, 1996): познат и као "Љубичаста књига", а која се продавала само у Тенсегрити радионицама.
• Активна страна бесконачности (Активна страна бесконачности, 1998)
• Магицал пасс (Магицал Пассес, 1999)
• Точак времена (Точак времена, 2000)

Нагуал

Цастанеда је дипломирао и докторирао на основу рада описаног у овим књигама. Он је написао да га је Дон Јуан препознао као новог нагуала, или вођу групе видиоца његовог племена.

Матус је такође користио термин нагуал да означи онај део перцепције који се налази у царству непознатог, али човека који се још увек може остварити..

То имплицира да је за своју групу видиоца Матус био веза са непознатим свијетом. Цастанеда је често тај мистериозни простор назвао "необичном стварношћу".

Термин нагуал је кориштен од стране антрополога за упућивање на шамана или чаробњака. Ово је способно да се претвори у животињску форму или метафорички промени у другу форму кроз магичне ритуале, шаманизам и искуства са психоактивним дрогама..

Иако је Цастанеда била позната културна фигура, ретко се појављивао у јавности. Књиге Цастанеде и самог човека постале су културни феномен.

Прича о његовом учењу шамана, својеврсном путовању хероја, изазвала је акорд у генерацији контракултуре и одјекивала као мит авантуре и самоспознаје.

Његове књиге, наводно засноване на састанцима са мистериозним абориџинским шаманом Дон Хуаном, учиниле су аутора светском славом. Његова листа обожавалаца су били Јохн Леннон, Виллиам Бурроугхс, Федерицо Феллини и Јим Моррисон.

Стварност или фантазија?

Пошто су се Цастанедине књиге појавиле први пут, многи критичари су сумњали у његову аутентичност. Књиге и чланци објављивани су током година и нападали су Цастанедине тврдње из различитих гледишта.

На пример, постоје одломци који имају изузетне сличности са описима других антрополога. Постоје и описи мале флоре и фауне који се могу наћи у пустињи Сонор.

Поред тога, ствара сумњу у чињеницу да би наводни учитељ Цастанеде, Иакуи шаман из школе, био упознат са софистицираним филозофијама које звуче слично онима Ниетзсцхеа и Гурдјиеффа, између осталих. Коначно, постоје основне унутрашње недоследности у датумима и догађајима између књига.

Такве критике постале су тако гласне крајем седамдесетих и раних осамдесетих, да је Кастанеда почео да избегава оне који су сумњали у његова писања. Он је одлучно одбио да одговори на разне критике.

Његов рад инспирирао је многе ликове тог времена, остављајући траг у његовом каснијем раду. На пример, ликови Луке Скајвокер и Јода, из франшизе Стар Варс-а у режији Георгеа Луцаса, инспирисани су Цастанедом и шаманом који је био његов духовни водич..

Можда је његово најважније наслеђе пролиферација прича у којима су духовни водичи и њихови ученици били главни ликови. Његов утицај у овим радовима постаје још значајнији ако се у њима путовање одвија на тешком путу, како би се упознала ова духовност.

Референце

1. БИО (2016). Цастанеда Биографиста осваја награду Ровлеи БИО. Биограхперс Интернатионал Организатион. Преузето са: биограпхерсинтернатионал.орг
2. Уредници Енциклопедије Британница (1998). Царлос Цастанеда. Тхе Енцицлопаедиа Британница. Преузето са: британница.цом
3. Воолцотт, Ина (2015). Царлос Цастанеда Кратки Биограхпи. Схаманиц Јоурнеи. Преузето са: схаманицјоурнеи.цом
4. Гонзалез, Ј. анд Граминина, А. (2009). Антрополог као шегрт. О Царлосу Цастанеди и учењу Дон Јуана, четрдесет година касније. Газета антропологије. Опорављено у: угр.ес
5. Цоехло, П. (2013). Учења Карлоса Кастанеде: Учите да видите ствари. Ларевиста.ец. Опорављено у: ларевиста.ец