Објави:
Ко су били Хатунруне?
Тхе хатунрунас Они су били група обичних људи који су били део друштвеног система Царства Инка. Његово становништво било је подијељено на два дијела: Ианацонас, појединци који су били на служби краљева; и, митимаес, хатунрунас способни да узгајају стоку, служе у милицији и баве се риболовом и рукотворинама.
Хатунруне су били радници јер су били мали, пре него што су достигли пунолетство, морали су да помогну својим родитељима у свим кућним и сеоским пословима, у складу са својим годинама и полом..
Девојке су помагале мајкама и дјеци да помогну родитељима. Све што је урадио Хатунрунас строго је наредио и процијенио држава Инка.
Хатунруне су, пре свега, фармери и ранчери. Они су, као иу феудалној ери, плаћали свој дневни рад у храни за свој дом и одећу за своју породицу, а не у новцу или кованицама.
Хатунруне су несумњиво биле радна снага Царства Инка и захваљујући њима, Инке су биле у стању да напредују као друштво..
Главне карактеристике и фазе живота хатунруна
Као део друштва, хатунрунас је имао обичаје, обреде, церемоније и религију. Они су били део Инка, али су истовремено имали другачију културу од осталих народа и етничких група, са карактеристикама њиховог начина живота, локације и знања..
Испод најважнијих карактеристика хатунруна.
Почетак живота
Хатунруна жене су биле јаке, нису допустиле да их понесе бол. Када је трудна жена хтела да роди, она је једноставно отишла до најближе реке и, чучавши, гурнула је док није имала бебу у наручју.
Када је изашла из материце, иста жена је купала новорођенче у води и изрезала јој пупчану врпцу из угриза.
Након тога, да би се избегла инфекција у малој, жена је намазала неку врсту биљне масти са антивирусним и антибактеријским дејством..
Одмах након порода, жена је наставила са својим свакодневним пословима, било да се ради о пецању, кувању или мање судбоносним стварима као што је прање одјеће. Хатунруна жене су биле примјер чврстоће пред друштвом.
Дјеца су добила своје име када су се вратила кући. Обично име дјетета одговара његовој најистакнутијој физичкој особини или мјесту гдје је рођено.
Живот деце
Дојенчад из хатунруна је дојена из земље, односно њихова мајка их није покупила. Беба није била ни носена ни помогла да се хода.
Када је дете старо око годину дана (просечна старост у којој је почео да предузима кораке) почео да хода, његови родитељи су отворили рупу у земљи и ставили је до струка.
Сматрало се да ће га мажење или пристајање дјетета учинити слабим човјеком, због чега су дјеца третирана строго чак и од дјетињства..
Када су достигли довољну старост да помогну својим родитељима у заједничким задацима наметнутим од стране хијерархија царства Инка, онда су дјеца пратила родитеље, а дјевојке су пратиле мајке.
Од детињства, начин учења је дат посматрањем, примером и понављањем истих поступака као и њихови претходници.
Док су девојке научиле да плету, кувају, бере цвеће, перу у реци, па чак и рибу. Дјеца су научила ловити, борити се, узгајати стоку, узгајати биљке и друге јаче активности.
Хатунруне, у одређеним случајевима, племићи су сматрани добро плаћеним робовима. Иако су им задаци били напорни и непрекидни, нису им недостајали храна, одећа или колиба да би се склонили.
Старост већине
Када су достигли пунољетност, хатунруна жене су морале да се удају, то је закон. Оснивање нових домова сваких 18 година омогућило је Хатунрунасу да се бори против рата и дало је царству Инка велику младу популацију, погодну за тешке грађевинске радове и друге послове који су захтевали радну снагу..
Са своје стране, мушкарци су се венчали, да и само да, вратили су се из рата. Обично је стар 25 година. Тако је одржана годишња свечаност на којој су сви мушкарци од 25 година и жене од 18 година били насумично упарени.
Алтернативни брак
Осим заједничке церемоније вјенчања која је била по обичају Инка, хатунрунас је имао алтернативни брак у којем је мушкарац изабрао жену и неко вријеме живио с њом..
На тај начин, мушкарци су утврдили да ли је жена коју су изабрали била добра за кућне послове. Ако је добро, оженили су се.
Без обзира на метод брака, хатунрунас је могао имати само једну жену. Полигамисти су кажњени смрћу.
Право на полигамију имали су само краљеви и владари владиних врхова.
Активност старијих особа
Хатунруне су живјеле монотоно, недвосмислено проводећи своје свакодневне активности до пола живота.
Када су напунили 50 година, они су се повукли из војне службе јер више нису имали снаге, виталности и отпора које је Империја Инка тражила..
Исто тако, услуга која је пружена влади Инка је смањена, било као фармери, фармери, рибари, ловци, зидари или лончари..
Мушкарци су поседовали своје домове и своје алате и прибор, али нису поседовали земљу у којој су живели.
Ови простори и земље били су од државе и то је посуђено Хатунрунама због њихове удобности, у знак захвалности за године службе.
Слично томе, смањење услуга у царству Инка такође је смањило храну и одећу.
Међутим, гувернери су створили систем кроз који су могли да хране одрасле и пружају барем минималну издржљивост да би се избегли несреће, болести и смрт..
Поред тога, у 50. години, велика већина Хатунруна имала је малу децу која су служила и радила, са којом су деца помагала родитељима..
Последње године хатунруна
На крају живота хатунруна, и мушкарци и жене су се забављали са религиозним фестивалима и церемонијама које су трајале неколико дана.
Старост је значила одмор и радост за њих, након што су живјели тешко и заузето. Било је популарно да је за време свечаности узета "ацја", алкохолно пиће на бази кукуруза.
Старији одрасли, иако су се забављали и одмарали од тешких задатака, нису престали да раде. Морали су направити конопце и вреће, одгајати мале животиње и исправљати дјецу.
Референце
- Мариа Ростворовски - Диез Цансецо. (1999). Историја царства Инка. Гоогле Књиге: Цамбридге Университи Пресс.
- Алан Л. Колата. (2013). Анциент Инца Гоогле Књиге: Цамбридге Университи Пресс.
- Станлеи Диамонд. (1980). Антропологија: Преци и наследници. Гоогле Књиге: Валтер де Груитер.
- Паул Рицхард Стееле, Цатхерине Ј. Аллен. (2004). Хандбоок оф Инца Митхологи. Гоогле Књиге: АБЦ-ЦЛИО.
- Брооке Ларсон, Оливиа Харрис, Енрикуе Тандетер. (1995). Етничка припадност, тржишта и миграције у Андама: на раскршћу историје и антропологије. Гоогле Књиге: Дуке Университи Пресс.
- Гордон Францис МцЕван. (2006). Инке: нове перспективе. Гоогле Књиге: АБЦ-ЦЛИО.
- Цесар Ферреира, Едуардо Даргент-Цхамот. (2003). Култура и обичаји Перуа. Гоогле Књиге: Греенвоод Публисхинг Гроуп.
- Цхарлес Станисх. (2003). Древна Титикака: Еволуција комплексног друштва у јужном Перуу и Сјеверној Боливији. Гоогле Књиге: Университи оф Цалифорниа Пресс.