Објави:
Лутеранско порекло и историја, принципи и последице
Тхе Лутхеранисм То је религиозни покрет и доктрина коју је ширио немачки фратар Мартин Лутер, који се појавио као одговор на корупцију у којој је католичка црква тог времена била укључена. Уопштено говорећи, Лутер је бранио потребу да се врати чистоти хришћанства, елиминишући опроштај и прекомерну моћ папе.
Лутерови сљедбеници познати су и као протестанти, као резултат Спира дијете, која се догодила 1529. године. Она се састојала од протеста који су извели лутерани против жеље цара Карла В за одржавање Католичке уније у Немачко царство.
Један од главних аспеката које је Лутхер критиковао у својој тези је чињеница да је Католичка црква трговала индулгенцијама како би опростила грехе вјерника у замјену за донације. Овај новац је коришћен за плаћање ексцеса папинства, што значи да није коришћен за опште добро или да помогне сиромашнима.
Према историчарима, Лутер је био опседнут идејом потпуног понижења људског бића. То је довело до тога да је немачки фратар сматрао да човек нема способност да интуитивира Божје законе. Према томе, Лутхерова визија људских бића ближа је Аугустиновом принципу о природи палог човека.
За Лутхера, људске моћи расуђивања су телесне и апсурдне; ниједна од људских способности нема моћ да приђе Богу. Ово мишљење се јасно разликује од мишљења Еразма Ротердамског, који је веровао да човек може да користи расуђивање да би разумио Бога.
Лутхерова визија човека састоји се од бића које је "везано за грех", тако да нема алате да удовољи Богу и не може да контролише своју вољу. Једино што човек може да уради у овом случају је да покуша да следи заповести не зато што су праведне, већ зато што је Бог тако желио..
Индек
- 1 Порекло и историја
- 1.1 Историјски контекст
- 1.2 Почетак реформације
- 1.3 Лутер у Витербергу
- 1.4 Деведесет и пет теза: Испитивање моћи и ефикасности опроста
- 2 Принципи
- 2.1 Двојна природа Бога за Лутхера
- 2.2 Лутерова доктрина
- 3 Последице
- 3.1 Прекид са Римом
- 3.2 Појава англиканизма
- 3.3 Асецханза између протестаната и католика
- 3.4 Промоција масовног образовања и писмености
- 4 Референце
Порекло и историја
Хисторицал цонтект
У то време Европа је била у силовитом процесу трансформације, што је изазвало промену у односима везаним за политичке, друштвене, економске и религиозне.
За неке научнике као што су историчар и филозоф Јохан Хуизинга, средњи вијек је био у некој врсти јесени, па је друштво узвикивало за нови начин опажања свијета; другим ријечима, човјечанство је захтијевало промјену епистеме.
Тада је то био период трансформације у касном средњем веку, када је дошло до деструкције католичког јединства; ово је почело да показује скице нове религијске и политичке стварности.
Почеци реформације
Реформација је историјски проблем за познаваоце, јер је то тема о којој се стално расправља између модерних историчара и касносредњовјековних. У колоквијалном смислу, реформација је дефинисана као врста удара који је завршио са временом и покренуо нову реалност.
У то време Европа је била узнемирена друштвеним променама: хришћанство је почело да се дели и истовремено се појавила маса интелектуалаца који су ширили своје идеје кроз штампарију. Овај изум је био пресудан за ширење великих људских питања; међу њима су биле Лутхерове мисли.
Један од претходника реформације догодио се у четрнаестом стољећу, када је папа преселио у Авигнон, што је показало како је овај лик умањивао своју моћ и ауторитет да постане бискуп у француском двору..
Лутхер у Виттербергу
Мартин Лутер је био свештеник и научник који је предавао теологију на Универзитету Виттерберг, који се налази у Немачкој. Када је ушао у дубље знање о светим списима, Лутер је схватио да у Библији нема оправдања за многе црквене праксе..
Кроз своје знање, схватио је како је католичка црква постала корумпирана и колико је удаљена од истинских кршћанских пракси..
Лутхер је покушао да посредује у својим разликама са институцијом; Међутим, папинство га је брзо осудило, па је мислилац одлучио да покрене први протестантски покрет.
Деведесет пет теза: Испитивање моћи и ефикасности опроста
Испитивање моћи и ефикасности опроста, познат и као деведесет пет теза, то је била листа пропозиција које је написао Лутхер 1517. године, која је формално започела протестантску реформацију и подстакла раскол у институцији католичке цркве, потпуно мијењајући европску историју..
Раније, од 1914. Лутхер је био забринут због прикупљања опроста; међутим, они још нису достигли свој врхунац. Године 1517. ове злоупотребе Цркве постале су чешће и Лутхер је изгубио стрпљење.
Једног дана када се срео са својим парохијанцима, схватио је да долазе да купе опрост. Појединци су потврдили да више неће мењати своје животе нити ће имати потребу да се покају, јер су, захваљујући стицању тих докумената, њихови гријеси опроштени и могли су ући у Рај..
Тада је Лутхер реаговао на тежину ствари; Међутим, посветио се учењу и проучавању светих списа у дубини како би написао своје тезе, међу којима и његове Уговор о опростима. Ови текстови су конституисани педантном анализом овог питања.
Принципи
Двојна природа Бога за Лутхера
У лутеранским принципима можемо перципирати Бога двојне природе: у првом реду то је ентитет који је одлучио да се открије кроз реч; стога се може проповиједати и открити. Међутим, постоји и "скривени Бог", чија непогрешива воља није у досегу људи.
Исто тако, Лутхер није сматрао спасење могућим кроз слободну човјекову вољу; за аутора, добра дела не могу спасити ниједну душу јер су неки људи предодређени да буду спашени, а други предодређени да осуде.
То значи да је судбина свих душа фиксирана свемоћним бићем и не постоји могућност да се она промени.
Доктрина Лутхера
Према научницима, доктрина Лутхера била је производ епифаније: 1513. године аутор је успио успоставити мост између божанске свемоћи и праведности човјека.
Након тога се посветио учењу Посланице Римљанима, Галатима и Јеврејима; резултат ове студије била је нова потпуна теологија с којом се он усудио изазвати папинство.
Језгро Лутхерових принципа лежи у његовој доктрини о "оправдању само вјером", гдје каже да се нико не може надати да ће бити спашен на основу својих поступака. Међутим, постоји "спасењска милост" Бога, која се састоји од милости свемоћног да спасе било кога.
Тада је циљ грешника да постигне "поверење"; то јест, потпуно пасивна вера у Божју правду и могућност да буде искупљена и оправдана радом милосрдне милости.
Последице
Лутхерове идеје - поготово оне које се односе на опроштај - изазвале су буру широм Европе и започеле протестантску реформацију, која је изазвала велике друштвене и политичке промјене на овом континенту..
Међутим, Лутер је потврдио да питање опроста није била најважнија ствар у његовој расправи у односу на друге елементе који су тамо испитивани. Лутхерове акције донеле су дугачак списак последица, укључујући следеће:
Прекид са Римом
Након објављивања деведесет и пет теза, Католичка црква је сломљена на такав начин да је њен раскид довео до стварања великог броја хришћанских деноминација, укључујући лутеранство и друге струје које остају важеће у модерно доба..
Појава англиканизма
Након тога, постулати Лутера омогућили су краљу Хенрију ВИИИ да прекине односе са Римокатоличком црквом, што је довело до новог облика хришћанства које је било познато као англиканизам, формат према којем је краљ био главни. врховна институција.
Асецханза између протестаната и католика
Као последица реформације, цркве европских земаља - попут Португала и Шпаније - покренуле су инквизиторске трибунале, у циљу прогона и атентата на лутеране и протестанте широм континента..
Међутим, протестантизам није заостајао у смислу прогона; на пример, у Енглеској је одлучено да се заврше манастири и самостани католичког поријекла, експропријација њихове имовине и убијање њихових становника.
Промоција образовања и писмености маса
Аутори као што је Воессманн тврде да је Лутер био заинтересован да дозволи свим хришћанима да читају Библију, тако да је универзално школовање охрабрено на местима протестантске склоности..
Исто тако, кроз католичку реформацију - која је настала након протестаната као посљедица тога - појавила се црква Сан Игнацио де Лоиола заједно са својим језуитима, који су били одговорни за оснивање школа не само у Европи, већ широм свијета, посебно у Америци.
Референце
- (С.А.) (с.ф.) Лутхеранисм. Преузето 7. фебруара 2019. из Ценгаге: цлиц.ценаге.цом
- (С.А.) (с.ф.) Религиозна реформација (16. век): лутеранизам, калвинизам и англиканизам. Преузето 7. фебруара 2019. из Едуца Мадрид: едуца.мадрид.орг
- (С.А.) (с.ф.) Принципи лутеранства. Преузето 7. фебруара 2019. из Едуцоммонс: едуцоммонс.анахуац.мк
- Цастро, Х. (2009) Лутеранска реформација: Проблем руптуре. Поглед на Лутерову слику и уништење Јединства. Преузето 7. фебруара 2019. из Диалнет: Диалнет.цом
- Фернандез, М. Лутер и лутеранизам: проучавани у шпанској верзији. Преузето 7. фебруара 2019. из Традитио: традитио-оп.орг
- Прентер, Р. (с.ф.) Лутеранизам и актуелна протестантска теологија. Преузето 7. фебруара 2019. из УПСА: сумма.упса.ес