Локалне владе, вијећа старосједилаца и градска вијећа

Тхе локалне самоуправе, вијећа домородаца и градске вијећнице били су облици хијерархијске организације друштвеног и политичког карактера који су постојали у Америци у периодима пре шпанске колонизације и током исте.

Различите аутохтоне културе у Мезоамерици обично су идентифицирале сваког појединца као члана неке државе. Свака држава или лордство може бити потпуно независна или бити дио великих царстава.

Термин за означавање државе варирао је према језику који користи етничка група, на примјер, Алтепетл у Нахуатл, ууу у Нудзахуи, Цах у Маиа.

Упркос различитим речима, све ове културе имају заједничке друштвене структуре. У случају Нахуатл језика, термин Алтепетл значи организацију људи који доминирају одређеном територијом.

Сваки Алтепетл се сматрао одвојеним селом са традицијом заједничког порекла, они су такође имали исти етнички идентитет, исти династички владар познат као Тлатоани и исти бог..

Саставни делови Алтепетла названи су Цалполли или Тлакилацалли, сваки од њих је микрокозмос целине, са својом економском и друштвено-политичком организацијом, са препознатљивим именом, вођом и дијелом територије Алтепетла..

Организација Алтепетл је била целуларна или модуларна, са низом релативно једнаких, независних и аутономних делова скупа.

Иако је империја Астека била уништена током шпанских освајања, поједине државе су преживеле. У ствари, након освајања, аутохтоне државе Месоамерица су првобитно ојачане, формирајући основу цивилних и црквених јурисдикција које Шпанци нису били заинтересовани за модификацију..

У том смислу, све што су Шпанци организовали изван својих насеља у шеснаестом веку, укључујући енкомиенду, сеоске жупе, аутохтоне савете, почетне административне надлежности, изграђени су на чврстим темељима Алтептл заједница..

Порекло и карактеристике аутохтоног Цабилда

Главна стратегија коју су користили Шпанци за приступ ресурсима домородачких заједница била је кроз енкомиенду, врсту пореза који су домороци морали да плате шпанској круни..

Како би се олакшало прикупљање података и као дио ширег покушаја реформе аутохтоних држава на територијама шпанског стила, шпањолске власти увеле су аутохтони савјет средином шеснаестог стољећа..

Израз калкидо долази од латинског цапитулум, чије значење је "у главу". Главни циљ овог ентитета је била администрација аутохтоних територија.

Делокруг агенције је био да осигура верно поштовање закона и прописа које је успоставила шпанска круна у рјешавању и рјешавању сукоба правне, економске и вјерске природе..

За успостављање овог облика владавине, (шпанска круна) се у почетку ослањала на домаћу организацију, примењујући наплату пореза (енцомиенда) на структуру Алтепетла и користећи као главну везу да осигура свој рад ауторитет династичког владара традиционални или Тлатоани. Шпанци су оставили локалну власт у великој мјери нетакнуту, барем на почетку.

Иако је аутохтони савет био заснован на шпанском моделу, никада није тачно одговорио, напротив, разликовао се од њега због превласти облика који су одражавали традицију политичке власти и управљивости прије освајања.

Најневероватније је било укључити у аутохтони савет Цацикуеове фигуре, позицију која није била у оригиналном шпанском обрасцу. У почетку ова цифра је морала бити изабрана сваке године од стране досељеника и ратификована од стране вицекореа и парохијског свештеника.

Међутим, у првој генерацији након освајања, ту дужност је заузимао традиционални династички владар, или Тлатоани, који је служио по животној традицији. Осим тога, Цацикуе је одржао и инвеститор гувернера.

Касније, сталне смртоносне епидемије погодиле су староседелачко становништво, што је довело до озбиљних криза за именовање наследника Тлатоани, па је шпанска круна одлучила да одвоји фигуре Цацикуеа и Гувернера. Очигледно је да је ова ситуација фаворизовала жељу за контролом шпанског краљевства.

Атрибуције Цацикуе-а и припадника кабилда биле су ограничене углавном на прикупљање пријава и спровођење правде у случајевима нижег нивоа..

Према Чарлсу Гибсону, записници о судским поступцима које су спровели индијски савети показују високо култивисану правну свест међу индијским властима.

Аутохтони савети су такође одржали постојање савета или тела старјешина који су, према Гибсону, подразумевали моћ заједнице која је преживела упркос наметању шпанске колонијалне власти..

Ови савети су играли симболичку функцију; вероватно су били одговорни за очување историје града, као и за дугогодишње документе.

С друге стране, гувернер је одређен као вођа аутохтоног вијећа и изабран је из исте групе шпанских војника који су учествовали у процесу освајања..  

Овај службеник је уживао велику независност у доношењу одлука унутар популације коју је водио, међутим, његове радње су морале бити обавијештене и оправдане прије круне.

Демонтирање аутохтоног царства: Градско вијеће

На сличан начин као и држава, аутохтоне општине су прилагодиле концепт градске вијећнице или опћинских вијећа.

Увођење овог облика власти у мањем обиму, ослободило је прогресивни нестанак главних политичких институција и произвело оно што ће касније бити познато као Република Индијанци, то јест, велики број аутохтоних заједница је потпуно изолован, идеалан за потребе контроле круне.

Чланови који су чинили градско вијеће били су: обични градоначелници, задужени за обављање функција судија у рјешавању конвенционалних сукоба, вијећници који су проматрали добар развој свакодневног живота у градској вијећници и главном алгуацилу, чија је главна функција била јамчити наредити на територији и примијенити санкције у случају било каквог кривичног дјела или неуспјеха круне. Све те позиције су држали шпански званичници.

Опћинско вијеће или градска вијећница постали су механизам којим је традиционална Тлатоани или Цацикуе лишена своје моћи да влада над аутохтоним становништвом..

Стварањем нове државе елиминирани су сви облици организације који су наслијеђени од колонијалног режима. Проглашен је и низ закона који су приватизовали комунална земљишта и наштетили домородачком становништву.

Конфигурација опорбене Нације усвојила је нову територијалну политичку подјелу како би се ограничиле државе и општине.

Не разматрајући групе традиционалних аутохтоних популација, па чак и њихово раздвајање и интегрисање са местизо популацијом, елиминисана је свака могућност политичке заступљености аутохтоних етничких група..

Поред тога, усвојени закони су захтијевали да се за било који положај власти у градским вијећима заузме економско богатство и да има добар образовни и културни ниво..

Референце

1. Санцхез, Ц. (1999). Аутохтони народи: од аутохтоности до аутономијеа. Мексико, Сигло Веинтиуно Едиторес
2. Смитхерс, Г. и Невман, Б. (2014). Изворна дијаспора: аутохтони идентитети и колонијализам насељеника у Америци. Линцолн, Университи оф Небраска Пресс.
3. Хорн, Р. (1997). Постцокуест Цоиоацан: Нахуа-шпански односи у централном Мексику, 1519-1650. Станфорд, Станфорд Университи Пресс.
4. Осовски, Е. (2010). Аутохтона чуда: Нахуа ауторитет у колонијалном Мексику. Туцсон, Университи оф Аризона Пресс.
5. Руиз Медрано, Е. (2011). Мексичке домородачке заједнице: њихове земље и историје, 1500-2010. Боулдер, Университи Пресс оф Цолорадо.
6. Виллелла, П. (2016). Аутохтоне елите и креолски идентитет у колонијалном Мексику, 1500-1800. Нев Иорк, Цамбридге Университи Пресс