Објави:
Тхе 19 Мост Фамоус Ренаиссанце Пхилосопхерс
Ми скупљамо најпознатији ренесансни филозофи, фаза уметничког, културног сјаја и тешког размишљања о истом. У религиозној сфери, реформаторски покрет на челу са Мартином Лутером створио је поделу у Католичкој цркви иу секуларној сфери коју је развио хуманизам..
Теорије и расправе које су написали водећи мислиоци тог времена утицали су на различите науке, од педагогије до природних наука као што је астрономија.
Можда ћете бити заинтересовани и за ову листу латиноамеричких филозофа.
Топ 19 ренесансних филозофа
1- Монтаигне
"Есеји" Мицхела Еикуема де Монтаигнеа (1533-1592) баве се различитим темама, од његовог мишљења о ратовима времена до његовог мишљења о одгоју дјеце.
На ову последњу тему могуће је нагласити да је Монтаигн био један од првих мислилаца који су писали о педагогији ио браку као неопходном за подизање деце.
У својим есејима, Монтаигне се дотакао тема као што су самоубиство, медицинска пракса, сексуалност, љубав и његово мишљење о освајању, које је описао као варварство.
Треба напоменути да је тај мислиоц дијелио идеје културног релативизма, односно да је поштовао разлике представника других културних релација..
2 - Ницолас де Цуса
Из Доцта Игнорантиа де Ницолас де Цуса (1401-1464) сматра се једним од најважнијих уговора тог времена. Де Куса је подигао могућност да Земља није центар Универзума, идеја коју је касније преузео Гиорнадо Бруно.
Овај мислилац се такође противио окултним идејама. Може се сматрати да је он био филозоф пантеиста, јер је Николас де Куса тврдио да се Бог не може одвојити од његове креације..
За Кузу, људска наука је била претпостављена, јер људско биће у свим својим студијама тражи Бога, али није у стању да га схвати у целини.
3- Гиордано Бруно
Филозоф, астроном и математичар Гиордано Бруно (1548-1600) у својим расправама О бесконачном универзуму и световима и о узроку, почетку и једном подиже нову космогонску визију која је порекла да је Земља центар Свемира и да се Сунце и друге планете окрећу око њега.
Бруно је веровао да се сваки предмет на земљи креће са њим, односно да је кретање релативно и под утицајем њега. Његово веровање у релативност покрета омогућило му је да потврди да је референтни систем неопходан за мерење.
4- Ерасмус оф Роттердам
Тхе Бодеж Кристов сматра се најважнијим уговором Еразма Ротердамског (1466-1536). У њему овај мислилац говори о дужностима хришћана и важности искрености, која је неопходна за хришћане. Из Ротердама је сматрао да формализам и догматизам не дозвољавају да вера достигне више душа.
Овај филозоф и теолог борио се читав свој живот против догматизма, хришћанске дисциплине и њених институција, што га је навело да буде прогоњен од стране католика и протестаната и да буде цензуриран.
Најважније сведочанство о вашим идејама су ваша писма. Ерасмо се дописивао са многим најважнијим мислиоцима тог времена, посебно са Мартином Лутхером.
5- Мартин Лутхер
Ударањем 95 теза на врата цркве Витенберг, Мартин Лутер (1483-1546) иницирао је покрет који ће касније постати протестантизам.
У својим тезама, Лутер је критиковао систем опроста; то јест, могућност коју је Католичка црква дала да купи опроштење греха, похлепу Цркве и њено паганство.
После посете Ватикану, Лутер је био изненађен богатством папинства и критиковао да то благостање не уживају жупљани. Такође, Лутер је критиковао паганске традиције које је Црква усвојила и које нису имале никакве везе са традицијом раних хришћана.
Протестантизам је приморао Католичку цркву да се поново осмисли и да је као последицу имала контрареформацију, која је била обнављајући покрет у Католичкој цркви..
На политичком нивоу, реформација и протестантизам имали су велики утицај на процес формирања европских држава, које су се бориле против утицаја Цркве у својим унутрашњим пословима..
6- Улрицх Звинглио
Улрих Цвингли (1484-1531) развио је идеје протестантизма и био је максимални вођа швајцарске протестантске реформације. Иако је овај мислилац дошао на идеје сличне онима Лутхера, обоје су имале своје разлике.
Швајцарски протестантизам је био окарактерисан радикалнијим. У његовој расправи Истините и лажне религије, Звингли одбацује заједништво, слике, масу и свећенички целибат.
Овај мислилац је сматрао да богатство Цркве треба ставити у службу сиромашних. Звингли је дао велики значај политичким питањима и сматрао да би владар могао бити оборен ако би његова дјела била у супротности са хришћанским дужностима.
7- Цалвин
Последњи велики протестантски реформатор био је Јуан Цалвино (1509-1564). Овај француски теолог развио је темеље калвинизма. За разлику од Лутхера, Цлавино је у својој вољи оставио темеље калвинизма на структуриран начин.
Калвин је веровао да је потребно елиминисати све елементе Цркве који нису проглашени обавезним у Библији. Његова мисао је била рационалнија и мање мистична од Лутхерове. Она је поставила темеље за развој доктрине пет "Соласа" и пет тачака калвинизма.
8 - Мигуел Сервет
Један од хуманистичких мислиоца, који је постао жртва Инквизиције за своје идеје, био је Мигуел Сервет (1509. или 1511.-1553.). Овај мислилац је развио идеје протестантизма.
У његовој расправи О грешкама о Тројству и дијалозима о Тројству развио је концепт кристологије, који је требало да заузме место традиционалног веровања у Тројство.
На крају су његове идеје одбацили католици и протестанти, јер су његове идеје биле близу пантеизму (веровање да су Универзум и Бог једно).
9- Францесцо Петрарца
У књижевности је поезија Францесца Петрарца (1304-1374) утјецала на писце као што је Виллиам Схакеспеаре и створила књижевну струју названу петрархизам. Његова проза је била револуционарна, јер у то време није био навикао да пише о људском бићу као протагонисту приче..
Петрарх је у својим списима дао велики значај биографијама својих јунака, њиховим осећањима и детаљима о њима. Овај хуманистички стил ставља човека у центар историје.
Важно је истакнути његов допринос развоју талијанског језика, јер је написао многа своја дјела на талијанском језику, када је талијански језик сматран вулгарним језиком, а свака расправа или књижевни рад написан на латинском.
Ницолас Мацхиавелли
У политичкој сфери, најважнија расправа тог времена написао је Ницолас Мацхиавелли (1469-1527). Принц је политички споразум, чији је циљ научити владати државом.
Према Мацхиавеллију, ове методе морају бити примењене да би се одржала моћ, што је главни атрибут владара.
У другим расправама, Макуиевало развија и своју политичку теорију: у Хисторија Фиренце Мислилац анализира Медићеву владу и историју његовог родног града до сада и у њој Из уметности рата, Мацхиавелли излаже своју визију о томе шта би требало да буде војна политика неке државе.
У својим расправама, Мацхиавелли критизира политику наметнуту од стране Медичија, која га је прогнала и даје савјете о томе како основати нову државу.
Томас Моро
Још један важан политички мислилац тог времена био је Томас Моро (1478-1535). Његов рад Утопиа одражава како би изгледало идеално друштво.
По његовом мишљењу, идеално друштво мора бити патријархално, састављено од градова-држава са заједничким централним градом. Сваки град треба да има све могуће инструменте да самостално одржи своју економију.
Идеја иницијалног друштва довела је до утопијске мисли и до многих аутора који су писали о сопственој визији о тој теми. Један од тих аутора био је Томмасо Цампанелла.
12- Томмасо Цампанелла
Град Сунца То је утопијски рад који је написао Томмасо Цампанелла (1568-1639). За разлику од Моро, Цампанелла је сматрао да идеална држава треба да буде теократска и заснована на принципима узајамне помоћи и развоја заједнице..
У овом граду нико не треба да поседује ништа, али све припада заједници. Грађани би радили и службеници би дијелили богатство. Сматра се да су његове идеје утицале на комунистичку мисао.
Хуго Гротиус
Холандски правник Хуго Гротиус (1583-1645) у својим уговорима Де Јуре Белли ац Пацис, Де Индис и Маре Либерум развијене идеје које су фундаменталне за међународне односе.
Гротиус наводи да је море слободан простор који припада свим народима, што значи да је његов споразум Маре Либерум поставили темеље концепта међународних вода.
Гротиус је такође проучавао рат и развио принципе праведног рата. Његове идеје о Апсолутној држави допринијеле су сувременом концепту националног суверенитета.
14 - Јеан Бодин
Оснивач концепта суверености сматра се Жан Бодин (1529-1596). У његовој расправи Шест ливрес де ла Републикуе, Бодин објашњава који су атрибути неке државе, укључујући суверенитет.
Бодин се такође истакао за свој уговор Парадокси М. де Малестроит тоуцхант ле фаит дес моннаиес ет л'енрицхиссемент де тоутес цхосес где је описао своју монетарну теорију о расту цена роба и производа.
Ин Шест књига и парадокс М. Де Малестроита може се рећи да је тај мислиоц описао економске принципе меркантилизма.
Бодин је такође сматрао да профит једне стране не би требало да се заснива на губитку за другу, то јест да је Бодин предложио економски модел користи за обе стране.
Францисцо де Виториа
Професор Школе у Саламанци, Франциско де Виторија (1483. или 1486.-1546.), Истиче своје идеје о границама политичке и верске моћи и подели између њих. Он је био један од мислилаца који су критиковали третман Индијанаца у колонијама.
У својим уговорима је изјавио да постоје природна права која свако људско биће треба да ужива: право на личну слободу, поштовање права других, идеју да су мушкарци једнаки.
Заједно са Хугом Гротиусом, са својим уговором основао је модерне међународне односе Од потестате цивили. За разлику од Мацхиавеллија, Францисцо де Виториа сматра да је моралност ограничила дјеловање државе.
16 - Францисцо Суарез
Највећи представник Школе у Саламанци, где су радили велики мислиоци ренесансе, био је Францисцо Суарез (1548-1617). Он је дао најважније доприносе у метафизици и праву.
Његове идеје о метафизици су у супротности са важним мислиоцима као што је Тхомас Акуинас. У његовом раду, Диспутатионес метапхисицае (1597), Суарез поново размишља о претходној метафизичкој традицији.
Што се тиче закона, Суарез је поставио темеље за разликовање природног права од међународног права. На Универзитету Суарез добио је титулу Доктора Екимиуса и био је један од најутицајнијих професора.
Лорензо Валла
Италијански филозоф и педагог Лоренцо Валла (1406 или 1407-1457) развио је историјско-филозофску критику и лингвистичку анализу..
У својој расправи Со донацији Цонстантина Валла показало је да је овај документ, који је наводно показао да је Ватикан баштина папинства, лажан декрет.
Валла, заснована на лингвистичкој анализи ријечи кориштених у документу, показала је да није могла бити написана у 4. стољећу..
Римска курија је заснована на овом документу како би показала примат Католичке цркве над православном црквом и друге аспекте Цркве.
Марсилио Фицино
Још један од центара хуманистичке мисли, осим поменутог Универзитета у Саламанци, била је Флорентинска платонска академија..
Марсилио Фицино (1433-1499) предводио је Академију и био је познат по томе што је превео све Платонове расправе..
Платонови комплетни радови помогли су да се развије неоплатонска мисао. С друге стране, овај мислилац је исповједао вјерску толеранцију, што га је истицало од других мислилаца. Фицинова теорија платонске љубави је веома популарна.
19- Гиованни Пицо делла Мирандола
Фићино је водио Гиованни Пицо делла Мирандола (1463-1494). Овај хуманистички мислилац сматра да све филозофске школе и религије могу бити уједињене у хришћанству.
У његовом Расправа о достојанству човјека Овај мислилац је бранио идеју да сваки човек ствара себе и да је одговоран за своје поступке. Сва његова филозофија је сажета у тезама овог уговора.
У другим радовима, Пицо делла Мирандола је анализирао проблеме везане за астрологију, хришћанску космогонију и метафизику..