Објави:
Јохн Лоцке Биографија, филозофија, радови и доприноси
Јохн Лоцке (1632-1704) био је енглески лекар и филозоф који се сматрао оцем емпиризма и политичког либерализма, и један од најутицајнијих мислилаца европског просветитељства и устава Сједињених Држава. Његов рад је такође утицао на развој епистемологије, политичке филозофије, религијске толеранције и теорије друштвених уговора.
Своју славу је постигао својим Пхилосопхицал Ессаис, која је послужила као основа за либералну политичку мисао и инспирацију за Устав Сједињених Држава. Он је такође био веома критичан према образовном систему у време када је дошло до повећања телесног кажњавања.
Радио је као доктор Цоунт оф Схафтесбури, где је почео да се интересује за политику, постављајући темељна начела као што су сви људи рођени са природним правима које држава мора да заштити.
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Породица
- 1.2 Студије
- 1.3 Однос са Антхонијем Цоопер-ом
- 1.4 Јавни живот
- 1.5 Опозиција
- 1.6 Боравак у Холандији
- 1.7 Повратак из прогонства
- 1.8 Смрт
- 2 Филозофија
- 2.1 Слобода
- 2.2 Бог
- 2.3 Сагласност и уговор
- 2.4 Теорија идеја
- 3 Воркс
- 3.1 Писмо о толеранцији
- 3.2 Два уговора о цивилној влади
- 3.3 Есеј о људском разумевању
- 4 Главни доприноси
- 4.1 Људско разумевање
- 4.2 Примарни и секундарни квалитети објеката
- 4.3 Хоће
- 4.4 Лични идентитет
- 4.5 Реалне и номиналне есенције
- 4.6 Језик
- 4.7 Политика
- 4.8 Религија
- 4.9 Образовање
- 5 Референце
Биограпхи
Јохн Лоцке је рођен 29. августа 1632. године у граду Врингтону, у округу Сомерсет, у Енглеској..
Локова породица није била карактеристична по томе што је била богата; у ствари, Лоцке је рођен у малој кући, са несигурним сламнатим кровом који је био близу сеоске цркве.
Породица
Џонов отац је носио исто име, служио је као особље суда за прекршаје у Цхев Магни и био је сеоски адвокат. Учествовао је у енглеском грађанском рату, посебно у првом делу, када је био капетан енглеских парламентарних следбеника у том такмичењу.
Џонова мајка се звала Агнес Кеене, и она и њен отац су били следбеници пуританизма, доктрина која је сматрала Бога силом која се преклапала са свиме на свету, укључујући, наравно, питања људских бића..
Када је Јохн рођен, његови родитељи су се преселили с њим на комерцијално подручје у Пенсфорду, граду који је такођер био у округу Сомерсет. Тамо су живели у сеоској кући која је била у граду Беллутон.
Студије
Прво академско образовање Лоцкеа било је у Лондону, у Вестминстер школи, којој се придружио захваљујући доприносу енглеског политичара Александра Попхама, који је био вођа оца Јохна и који је припадао Парламенту..
Друга школа Јохна је била Цхрист Цхурцх, Окфорд, коју је похађао након завршетка студија у Вестминстер школи. Пошто је овде имао неколико критика у вези са студијским програмом. По његовом мишљењу, ови програми су застарјели.
Џон је сматрао да постоје многи други савремени аутори тог времена, као што је Десцартес, који је имао много дубљи и правовременији садржај него аутори у класичном пољу који је диктирао универзитет. У то време, заменик ректора Христове цркве био је теолог и пуританац Јохн Овен.
Лок је био близак пријатељ енглеског лекара Ричарда Доња из његовог времена у Вестминстер школи. Кроз њега се заинтересовао за медицину, као и за експерименталну филозофију, области које су имале широку примену у другим студијским кућама, као и у Краљевском друштву у Лондону за унапређење природних наука..
Јохн Лоцке је дипломирао 1656. године, а двије године касније, 1658. године, магистрирао је. У ово време Лоцке је учио грчки, као и реторику.
Током овог периода Лоцке је био веома заинтересован за медицину. Чак је радио у Оксфорду са научницима као што су доктор Тхомас Виллис, физичар, хемичар и природни филозоф Роберт Боиле, и научник Роберт Хооке.
Однос са Антхони Цоопер-ом
Године 1964. дипломирао је медицину, а 1666. уведен је с којим је годинама касније био први гроф од Схафтесбурија, Антхони Асхлеи Цоопер. Овај човек је дошао у Оксфорд са очајањем, покушавајући да доведе некога ко би могао да лечи инфекцију коју је имао у јетри.
Купер је био веома срећан са Лоцкеом, толико да је чак предложио да буде део своје пратње. Годину дана касније, 1667, Лоцке је живио у куперовој кући, гдје је био његов лични доктор. Његов нови дом се налазио у Екетер Хоусе, у Лондону.
У овом контексту, Лоцке је почео да га привлачи свет политике; овај интерес је заиста покривао читав опсег јавности.
Ова мотивација је ишла руку под руку са сталном медицинском обуком коју је Лоцке имао, јер је док је био у Лондону тражио да настави медицинске студије, овај пут са енглеским лекаром Тхомасом Сиденхамом, који се показао као велики утицај на пољу природна филозофија.
Деадли тест
У периоду у коме је Лоцке живео у Куперовој кући, ова последња је представљала озбиљну компликацију инфекције у јетри која је давно прошла..
Ситуација је приморала Лоцкеа да окупи одбор лекара како би разговарали о решењима проблема, и на крају предложио Цооперу да се подвргне потенцијално фаталној операцији, која је у исто време одговарала јединој прилици да му се спаси живот.
Био је то рискантан предлог и Цоопер је на крају пристао да се преда предложеној операцији. Након спроведеног хируршког захвата, Цоопер је напустио процес жив и операција је била успјешна. То је довело до тога да је племић Јохна Лоцкеа сматрао особом која му је спасила живот.
Јавни живот
У годинама око 1670. Јохн Лоцке је служио као лични секретар господара Каролине; док је вршио ове функције, био је један од оних који су допринели обликовању појмова ових ликова у односу на економију и трговину на међународној арени..
Поред тога, Лоцке је био и секретар Одбора за трговину и плантаже. Његове политичке идеје су биле под великим утицајем Цоопера, који је био један од твораца Либералне партије Енглеске.
Године 1672. Цоопер је именован за лорда канцелара, а од тог времена Лоцке се још више укључио у политику. Три године касније, 1675. године, популарност Цоопера се знатно смањила, и мотивисана овим Лоцкеом је требало времена да путује кроз Француску, период у којем је радио као асистент у медицини и учитељ политичара Цалеб Банкс.
Две године касније, 1967. године, Лоцке се вратио у Енглеску, када се Цоопер-ова озлоглашеност побољшала до одређеног степена, и наставио је да ради са њим.
Опозиција
Јохн Лоцке је спроводио разнолике активности које су се отворено противиле властима на снази у то вријеме.
Пример за то су били Два уговора о цивилној влади, у којој је Лоцке оштро критиковао патријархат као доктрину и монархију са апсолутним карактером, док је предлагао друштвени уговор и природна права као основу идеалног грађанског и политичког друштва..
Останите у Холандији
Политички разлози су довели Јохна Лоцкеа до бијега у Низоземску 1683. године. Међу тим разлозима је очигледна конфронтација с властима и тадашњим системом, као и његова повезаност с планом којим је намјеравао убити краља Цхарлеса. Заједно са братом по имену Јацобо.
Учешће Јохна Лоцкеа у овом плану никада није показано; међутим, Лоцке је одлучио да се склони у Холандију.
Повратак из прогонства
Док је био у Холандији, наставио је са својом књижевном продукцијом и усаглашавањем својих идеја и постулата.
Године 1688. краљ Џејмс је свргнут захваљујући такозваној славној револуцији или револуцији 1688. године, у којој су се присталице парламента придружиле првом холандском ауторитету, Вилијаму Орангеу, да би поразили краља..
У то време Лоцке се вратио у Енглеску, у пратњи Орангеове жене. На крају свог времена изгнанства, посветио се писању већине својих објављених радова.
Тада је имала више контакта са Дамаријем Машамом, који је постао један од првих енглеских филозофа, и био је близак Лоцкеов пријатељ..
Масхам је позвао Лоцкеа у своју кућу на селу, где су се водиле расправе са истакнутим личностима тог времена, као што су физичар и математичар Исаац Невтон, као и енглески писац Јохн Дриден..
Усред овог контекста, Јохн Лоцке је постао један од најистакнутијих и водећих мислиоца везаних за доктрину енглеског либерализма..
Смрт
Јохн Лоцке је умро 28. октобра 1704. године, када је имао 72 године; Није оставио ни удовицу ни децу. Од 1691. године живио је у кући Франциса Масхама у Ессеку, па је сахрањен на том мјесту, на гробљу у Хигх Лаверу..
Он је сам написао свој натпис:
"Овде лежи Џон Лок. Ако се питате какав је он човек, он би вам то рекао срећан са својом осредњости. Неко ко, иако није отишао тако далеко у науку, само Тражио је истину. То ћете знати по његовим списима. Из онога што оставља, они ће вас више информисати верно да осумњичени хвале натписе. Врлине, ако их је имао, не толико да га похвалите или да вам да пример. Пороци, неки са којима је био закопан. Ако тражите пример који треба слиједити, у Еванђељима ћете га пронаћи; да један од порока, Не желим нигдје; ако вам је једна од тих смртности од користи, овде и свуда ".
Филозофија
Слобода
Према Јохну Лоцкеу, људска бића нису подложна нацртима природе, али су слободна. У овом контексту он се позива на стање природе које описује као урођену способност човека да одлучује о елементима које му је потребно да би постигао благостање.
Људско биће може одлучити о овим аспектима, имајући у виду да је он обдарен потребном рационалношћу да размисли о томе и извуче закључке које сматра најприкладнијим..
Захваљујући тој рационалности, људска бића могу генерирати скуп правила која усмјеравају њихову динамику у свијету. Овим правилима Лоцке их је назвао законима природе или законима разума.
Лок указује на то да човек ужива у тој слободи, а да је не умањује деловање другог људског бића. За њега само Бог има више ауторитета од човјека, што доводи до концепције независности која не признаје доминацију.
Бог
За Лоцкеа није неопходно доказивати постојање Бога, јер је то једноставно чињеница која одговара на доказе о универзуму и моралности која је својствена људима.
Стога Лоцке не схвата да је то објашњење постојања Бога; то јест, да се изврши дедуктивни приступ Богу. Према томе, закон природе који он предлаже има и везу са ликом Бога.
Пристанак и уговор
Појам пристанка је повезан са идејом да људско биће не може бити доминирано или у стању подређености, осим ако га прихвати. Према Лоцкеу, сва људска бића могу одлучити да ли ће примијенити на себе неку врсту фигуре доминације.
На овај начин, човек се одрекао свог понашања према закону природе и подвргава се том подвргавању. Сав тај процес се одвија апсолутном вољом појединаца и потпуно је валидан.
Ова концепција је директно повезана са појмом политике. Лоцке каже да се појединац може прогласити субјектом идеје или моћи политичке природе.
Да би ово функционисало, морају постојати и други појединци који су такође подложни овој идеји, тако да се заједно ствара такозвано политичко друштво или цивилно друштво..
Као резултат овог сценарија настаје оно што је Лоцке назвао уговор, преко којег је конституисано политичко друштво, док је одређивао политички режим на који ће се први односити.
Теорија идеја
Лоцке развија и брани теорију да је ум празна страница. У њој се спољашња информација бележи кроз чула, поред тога генерисана активношћу ума.
Он то зове "рефлексија"Одбацујући мисао да је знање о Богу, моралности или законима логике урођено у људском уму." Лоцке је рекао:
"Речи у свом примарном или непосредном значењу не представљају ништа, али Идеје у уму онога који их користи".
Он тврди да је извор сваког знања чулно искуство и да су идеје подељене на једноставне и сложене. Анализирање сложених идеја, које се називају и концептима, постало је важна тема у филозофији.
Воркс
Лоцке је током свог живота објавио бројне радове. Међу свим својим публикацијама постоје три које се истичу великом теоријском вредношћу и трансценденцијом коју су имали. Затим ћемо описати најважније карактеристике ових књига:
Писмо о толеранцији
Ово дело је објављено 1689. године и изашло је на видело анонимно. Публикација садржи компилацију различитих писама Лоцкеа, у којима он говори о постулатима који ће касније бити кључни у његовој доктрини.
Ин Писма о толеранцији то се посебно односи на обим индивидуалне слободе људског бића; Истовремено, Лоцке истиче нетолеранцију институција као што су држава и Црква као негативне.
Конкретно, Лоцке говори о предностима у области социјалног мира које доноси постојање религијске слободе.
Два уговора о цивилној влади
Ова књига је такође објављена анонимно 1689.
Први уговор оштро критизира концепт патријархата или апсолутне монархије. Са друге стране, у другом уговору Лоцке почиње јасније да говори о друштвеном уговору и слободи мушкараца на основу природних права.
У овом последњем уговору Лоцке предлаже стварање законодавних, извршних и правосудних овлашћења, у корист искорјењивања корупције.
Лоцке сматра да је најважнија сила била судска, која је замишљена као институција коју је изабрао град и која је била задужена и за избор гувернера. Ови појмови су били веома утицајни у контексту просветитељства.
Есеј о људском разумевању
Књига је објављена 1690. године и приказује прве појмове који се односе на тзв. Енглески емпиризам.
За Лоцкеа, није постојала таква ствар као што су урођене идеје, али кроз искуство је људско биће могло да развије свој интелект и дође до знања..
Лок каже да је први извор кроз који се знање стиче, чула; а онда се појављује унутрашње искуство или рефлексија, што одговара перцепцији сваког појединца.
Главни доприноси
Људско разумевање
На много начина, Лоцкеови радови су најбољи начин да разумемо људску интелектуалност. Моћ знања и развој идеологије о разумевању људског бића и његовим поступцима оправдавају његову репутацију филозофа.
Лоцке истражује концепцију знања и дели је на три степена:
-Прво би било интуитивно знање. То је када се директно уочава веза између две идеје.
-Други га назива демонстративним. Када није могуће уочити непосредну везу између две идеје.
-Трећи је осетљиво знање. Лоцке каже да су прве двије једине форме знања, али да постоји "друга перцепција ума ..." која иде мало даље и бити повезана с идејама и вањским објектима који их производе..
Примарни и секундарни квалитет објеката
Лоцке истиче теме које су биле извор многих расправа. Квалитет се дели на:
- Примари; оне које објекат има, као што су величина, тежина и облик,.
- Секундарни, који би био производ моћи која има за циљ да импресионира ум одређеним идејама, као што су боја, мирис и укус.
Лоцке предлаже овај експеримент да докаже његову теорију:
Под претпоставком да је одрасли мушкарац, слеп од рођења, научен да разликује куглу од коцке додиром. Онда, претпоставимо да су оба објекта постављена испред слепог човека и он је створен да види. Инкогнито је да помоћу визије, без додиривања фигура, ово би могло рећи која је коцка и која сфера ".
Након процене могућих резултата, Лоцке одређује:
"Сматрам да слепи човек не може са сигурношћу рећи шта је сфера и шта коцка може да их види, иако их је могао непогрешиво препознати додиром ..."
Вилл
Истражујући субјект воље, Лоцке одређује људски капацитет за доношење одлука и контролу над радњама.
У својој анализи, он нуди користан начин разликовања добровољних од невољних акција, али остаје отворено питање да ли је сама воља слободна..
Лоцке је испрва закључио да је воља одређена, а касније се слаже да је воља повезана са немиром.
"Немир" који се налази у људским бићима би био оно што би одредило вољу и њене поступке. Онда би перцепција материје, било да је добра или лоша, успоставила избор.
Лични идентитет
Лоцке сугерише да оно што одређује особу да буде иста током времена је способност да се препозна у прошлим искуствима, то јест, континуитет свести. Ова теорија је била веома контроверзна у каснијим филозофским дискусијама.
Стварне и номиналне есенције
Једна од најљепших компоненти Лоцкеових есеја припада диференцијацији коју прави о правој суштини ствари и њеној номиналној суштини..
Највећи филозофи тог времена сматрали су да је главни циљ науке да науче о суштини ствари.
Лоцке је сматрао да је ова теорија погрешна, јер за њега такво знање није било доступно човјеку. Према томе, сугерише се концентрисање на номиналну суштину.
Стога, његова теза о знању одређује да је врло мало ствари стварно. Све би било повезано са идејама које имамо о стварима, вјероватноћама и очекивањима.
Стварност је директно повезана са чулима, док је истина само ствар ријечи.
Лангуаге
Улога језика у менталном животу човека била би прва филозофска студија значења језика.
Речи су репрезентације идеја у уму оних који их користе, преко њих се преносе подаци смештени у приватне мисли сваке особе. За Лоцкеа, већина речи је општа на коју људи примењују посебности.
Лоцке закључује да опште идеје постају такве помоћу апстракције. На пример, концепт троугла речи је резултат апстраховања специфичности специфичних троуглова, остављајући само информације које имају сви троуглови (три стране)..
Политицс
Лоцке се сматра оцем модерног либерализма. Он је био на разним положајима у влади, те је стога заинтересовао и расправљао о важности раздвајања власти као облика равнотеже.
Он је тврдио да је "предмет националног суверенитета народ", дакле, држава мора штитити и гарантовати права и жеље народне суверености, као што су живот, имовина и лична слобода. Он је такође сматрао природним право на срећу као основну осовину друштва.
"Држава је за мене друштво мушкараца које се конституише искључиво у сврху стицања, очувања и побољшања властитих цивилних интереса, грађански интереси називају живот, слободу, здравље и просперитет тијела, и посједовање вањске робе, као новац, земљу, кућу, намештај и слично. ”(Ј. Ј. ЛОЦКЕ: Писмо о толеранцији, 1689.)
Лоцке потврђује у свом Два уговора о цивилној влади (1690), да држава произилази из друштвеног уговора, остављајући по страни доктрину "божанског поријекла моћи".
Религија
"Људима треба дозволити да верују у оно што желе да верују".
Ово је владајућа владајућа у њој Епистле оф Толеранце. Велики део свог живота посветио је и теологији.
У његовом раду Разумност хришћанства, Он је расправљао о многим обавезним веровањима за хришћане који их сматрају непотребним, развијајући контроверзни рад на "веровању по вери и уверењу према разуму"..
Особа вјерује у нешто у складу с вјером када је схвати као поруку од Бога и вјерује у складу с разумом када открије нешто кроз природне способности постојања.
Непосредно пред смрт, Лоцке је писао о Павлиним посланицама. Овај рад је био непотпун, али је објављен након његове смрти, као и кратка расправа о чудима.
Образовање
Неке мисли везане за образовање, Био је то још један од његових темељних дјела, гдје чврсто инсистира на важности физичког и менталног развоја.
Записује да најбоље учите када је ученик посвећен тој теми, наводећи педагошку идеју да ученик треба да има врсту "само-усмеравања" у својим студијама, што би им омогућило да остваре своје личне интересе.
На овај начин, он је утврдио да су предрасуде које се дешавају у омладини веома тешко започети у одраслом животу, одбацујући ауторитарне приступе..
Референце
- Писма о толеранцији (2009). Јохн Лоцке; увод, синтеза и ноте Леонидаса Монтеса, издања Фернанда Роблеса Отероа. Мекицо Цити Мексико.
- Биографије најистакнутијих ликова у Историји / Лоцке, Јохн; увод и ноте Патрицка Ј. Цонноллија. Иова Стате Университи. УСА. Интернет Енцицлопедиа оф Пхилосопхи иеп.утм.еду.
- АМЕРИЧКА ИСТОРИЈА Од револуције до реконструкције и даље / Лоцке, Јохн; аутор Грахам АЈ Рогерс, Универзитет у Гронингену лет.руг.нл.
- Биограпхи / Лоцке, Јохн;
- ЕНЦИЦЛОПАЕДИА БРИТАННИЦА / Лоцке, Јохн; британница.цом.
- ФОНДАЦИЈА ЈОХН ЛОЦКЕ / Ко је Јохн Лоцке? јохнлоцке.орг.