Објави:
Фраи Торибио де Бенавенте биографија и дјела
Фраи Торибио де Бенавенте (1482-1569) био је религиозни ред фрањеваца који су учествовали у евангелизацији Америке. Такође познат под надимком Мотолиниа (сиромашан човек), он је био један од мисионара који су стигли у Мексико 1524. и који је добио деноминацију "Дванаест апостола"..
Фратар није само развио своју активност у Мексику, већ је и путовао у Гватемалу и Никарагву. Учествовао је у оснивању неколико самостана, заузимајући одговорне положаје у многим другим.
Фраи Торибио је научио Нахуатл да би могао комуницирати са старосједиоцима. Био је горљиви бранилац права староседелаца, мада увек из перспективе подршке освајачима. То је довело до горке конфронтације са Фраи Бартоломе де лас Цасас, с којим није дијелио примјену нових закона..
Религиозни су написали низ радова који описују начин живота изворних америчких становника. Иако су многи његови списи изгубљени, они који су сачувани су веома важан извор за историчаре који истражују прве године освајања..
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Пут у Мексико
- 1.2 Мекицо Цити
- 1.3 Између Гватемале и Мексика
- 1.4 Сукоб са Бартоломе де лас Цасас
- 1.5 Смрт
- 2 Воркс
- 2.1 Историја Индијанаца Нове Шпаније
- 2.2 Споменици
- 2.3 Други радови
- 3 Референце
Биограпхи
Будући фратар је рођен у Бенавенту (Замора) на датум који се није могао прецизирати. Различити извори га сврставају између 1482. и 1421. године. Његово име на рођењу било је Торибио Паредес и чини се да су његови родитељи имали неку врсту односа, можда као раднике, са тачкама његовог родног града..
Торибио је ушао у ред фрањеваца када је имао 17 година. Тада се промијенило његово презиме, бирајући име његовог града, Бенавенте.
Пут у Мексико
Две деценије након што је Колумбо стигао у Америку, шпански конквистадори предузели су такозвано духовно освајање. Реч је о евангелизацији новог света, претварању аутохтоног у хришћанску вјеру. Фрањевци су изабрали дванаест браће да оду на нови континент. Међу њима је био Фраи Торибио.
Дванаест апостола, како су их звали, напустили су луку Санлукар де Барамеда 25. јануара 1524. У марту су стигли до садашњег Порторика, а касније и острва Ла Еспанола..
Коначно, након што су прошли кроз Тринидад, 13. маја стигли су до мексичких обала, тачније Сан Јуан де Улуа.
Браћа су кренула на путу за Мекицо Цити. Током путовања срели су аутохтоне становнике Тлакцале, који су били изненађени када су видјели жалосну државу у којој су били религиозни. Из тог разлога, са жаљењем је почела да узвикује реч "мотолиниа" (неко сиромашан који пати).
Када је Фраи Торибио открио значење, одлучио је да га прихвати као надимак и заправо је, као што је најпознатији у Латинској Америци. Браћа су стигла у Мексико Сити између 17. и 18. јуна 1524. године.
Мекицо Цити
Следеће три године, између 1524. и 1527. године, Мотолиниа је заузела позицију чувара манастира Сан Францисца у сопственом граду Мексику..
Тамо је научио Нахуатл и почео да познаје различите аутохтоне културе. Истовремено се посветио подучавању разних и занатских радњи и покушајима да се хришћанство претвори у домороце који су дошли на то место..
Већ у том првом периоду свог боравка у Америци, Фраи Торибио је окарактерисан брањењем Индијанаца од злостављања којима су били изложени. Ускоро је ово почело да нервира шпанске власти колоније.
Године 1527. први пут је отпутовао у Гватемалу, током којег је посетио и Никарагву. Био је одсутан двије године, а затим се вратио у Хуејотзинго. Злостављање власти довело га је до тога да поново оде у одбрану домородаца.
1529. Фраи Торибио је имао веома озбиљан сукоб са Нуно де Гузман, који је био на челу Реал Аудиенциа. Мотив је био претензија овог да прикупи порезе домороцима, нешто против чега је Мотолиниа била.
То га је навело да буде оптужен за побуну и, чак, да промовише независност Нове Шпаније и да покуша да оснује аутохтону државу под вођством мисионара..
Између Гватемале и Мексика
Друго путовање Фра Торибија у Гватемалу догодило се 1534. године и вратило се касније на Јукатан. Његова следећа дестинација била је Тлакцала, где је током 1536. и 1539. године био чувар манастира.
Поново је 1543. отишао у Гватемалу. Био је у тој земљи две године, преузимајући функцију заменика комесара те покрајине. Карлос В, краљ Шпаније, понудио му је да буде бискуп Јукатана, али Мотолиниа није прихватила позицију.
С друге стране, када се вратио у Мексико, био је вољан да обавља функције провинцијалног викара, а касније и провинцијског задужења провинције Светог Еванђеља Мексика..
Он је такође играо важну улогу у изградњи самостана у Пуебли и храмовима Хуакуецхула и Тула, изграђених на древним аутохтоним верским објектима..
Сукоб са Бартоломе де лас Цасасом
Мотолиниа није имао само сукобе са шпанским властима у колонији. Он је горко расправљао и са доминиканским мисионарима, на челу са Фраи Бартоломе де лас Цасас. Оба налога оспоравала су контролу над новим земљама и, поред тога, нису се сложила око теолошких питања.
Дио конфронтације је дат њиховим различитим идејама о томе како образовати старосједиоце. Мотолиниа се залагао за преобраћање Индијанаца и њихово образовање да прихвате начине и обичаје освајача. Из тог разлога је оптужио Лас Цасаса да не чини исто и да их образује на антиколонијски начин.
Фраи Торибио је написао писмо краљу Карлу В жалећи се на доминиканца. У њој је потврдила да форма односа са старосједиоцима Фра Бартоломија није била точна, јер "као овај тресет и уништава овдје владу"
Иако су се и један и други вјерник борили против злостављања колониста, Мотолиниа се бранио од Цортеса и противио се озбиљним осудама које су чиниле куће..
Према неким стручњацима, Фраи Торибио није био против, на примјер, присилне конверзије, и проповиједао потребу да религија буде водич за усмјеравање тих територија.
Смрт
Упркос подршци за освајање које је Фраи Торибио показао у свом писму Царлосу В, његово противљење плаћању пореза од стране домороаца, проузроковало је да власти прогоне фратара.
Од 1555. године, мало је података о животу фрањевца. Познато је да је имао неке важне позиције унутар Реда, али без да је то било јасно.
Фраи Торибио де Бенавенте, Мотолиниа, преминуо је у августу 1569. године, иако неки извори потврђују да је то учинио 1565. Легенда потврђује да је желио славити мису у манастиру Сан Францисцу, пришао олтару и, на крају обреда, умро..
Воркс
Стручњаци истичу да је Мотолиниа почео писати своја дјела између 1528. и 1530. године. Нажалост, већина његових изворних текстова није стигла у наше дане. Само неколико их је преживело током година.
Најзапаженије његово дело су описи аутохтоних народа подручја у којем је провео добар дио свог живота. Објаснио је прошлост тих народа, њихову политичку организацију и своја увјерења. Поред тога, он је говорио о томе како је евангелизација, као ио идејама колонизатора.
Све ово значи да је постао извор прве руке да зна како су биле прве године шпанског освајања Централне Америке.
Најважнији наслови Фраи Теодоро-а су Мемориалс и Историја Индијанаца. У њима је показао високу културну формацију, показујући да има много знања о филозофији и хуманистичким предметима.
За писање његових текстова било је фундаментално да је научио нахуатлски језик и дешифрирао кодексе. То му је дало могућност да Индијанци објасне његову културу и да буду у стању да прочитају писана сведочења.
Историја Индијанаца Нове Шпаније
Након година рада, Фраи Торибио је 1541. године представио оно што се сматра његовим ремек-дјелом. У почетку се звао Однос древних обреда, идолопоклонстава и жртава Индијанаца ове Нове Шпаније и дивног обраћења које је Бог радио у њима, али с временом је тај дуги наслов скраћен.
Иако није искључено да је то било дуже, данас су позната три дијела рада. У првој, он приповиједа свој долазак као мисионар и описује каква је била Астечка религија.
Други говори о преобраћању у хришћанство, док други објашњава начин постојања домородаца, такође пружајући занимљиве податке о географији, природи и најважнијим градовима Нове Шпаније..
Мемориалс
Претпоставља се да је Фраи Торибио почео да даје облик овом тексту 1528. године Мемориалс, у ствари, право име рада није познато.
Стручњаци нису сигурни да ли је то скуп разноврсних текстова које је аутор сакупљао да би их користио у свом Историја Индијанаца или ако је намеравао да их објави одвојено. У ствари, оба дела имају неке идентичне пасусе, као да је један био копија другог
Отхер воркс
Мотолиниа је писао друга дјела, од којих су нека позната само посредним референцама. Међу њима можете именовати Адвентус дуодецим Патрум, куи прими еас девенерунт региони, ет еорум ребус гестис, титл преведен од Фраи Јуан де Торкуемада ас Долазак првих дванаесторице отаца и оно што су дошли овде. Ниједна копија није сачувана.
С друге стране, написао је и он Доцтрина цхристиана, мексички језик, једнако је нестао. Претпоставља се да је то катекизам усмјерен на домороце.
Остали изгубљени текстови су Пут Духа, Мекицан Цалендар и Де Морибус Индорум, на шпанском Обичаји Индијанаца.
Осим писма Цхарлесу В и другим књижицама, други важан рад аутора био је Живот и смрт троје деце из Тлакцале, Очигледно да је то био налог његовог Реда да покаже да су Индијанци погрешили у својим веровањима и да је од суштинског значаја да се претворе у католичанство..
Референце
- Езкуерра, Рамон. Торибио де Бенавенте, "Мотолиниа". Преузето са францисцанос.орг
- Сеарцх биограпхиес Мотолиниа Фраи Торибио де Бенавенте. Преузето са бусцабиографиас.цом
- Алдао, Мариа Инес. Фра Торибио Мотолиниа, промотер вјере. Опорављено од вебс.уцм.ес
- Енциклопедија историје и културе Латинске Америке. Мотолиниа, Торибио Де (Ц. 1487-1569). Добављено из енцицлопедиа.цом
- Цривелли, Ц. Торибио де Бенавенте Мотолиниа. Преузето са невадвент.орг
- Цатхолиц Онлине. Торибио де Бенавенте Мотолиниа. Преузето са цатхолиц.орг
- Сцхепер Хугхес, Јеннифер. Биографија мексичког распела: живјела је религија и локална вјера од освајања до данас. Опорављен из боокс.гоогле.ес