Објави:
Флавио Јосефо Биографија, Мисао и радови
Флавиус Јосепхус (37-38 - Рим, 101) био је историчар јеврејског порекла који је узео римску националност и био је одговоран за документовање историје јеврејског народа током раних година хришћанства. Он је заслужан за описе и цитате о Исусу Христу, као и за једно од главних сведочанстава о мучеништву Јакова, Исусовог брата..
Кроз свој рад, писан углавном на грчком, овај писац је желио да римски свијет зна и поштује јеврејску идиосинкразију. У својим књигама користи стилске процвале и реторику која наговештава његову наклоност и поштовање према јеврејском народу.
Јосип је био веома поносан јер је захваљујући својим књигама позвао Римљане и Јевреје историју свог народа, од његовог настанка до времена када је писао текстове. Генерално, он се фокусирао на повећање дела и јеврејске културе.
У књизи Јевисх Антикуес, Флавио спомиње присуство Исуса у јеврејској историји. Ово се назива "Флавијанско свједочанство" и тренутно генерира многа истраживања о њеној аутентичности, као ио ауторовој перцепцији важности Исуса Христа.
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Промоција гувернера
- 1.2 Пораз
- 1.3 Грађанин Рима
- 2 Тхоугхт
- 2.1 Флавијанско сведочење
- 3 Ворк
- 3.1 Јеврејски рат
- 3.2 Јеврејске старине
- 3.3 Против Апиона
- 3.4 Аутобиографија
- 4 Референце
Биограпхи
Флавио Јосефо је рођен у години 37 д. Ц. у наручју угледне породице свештеника. Познато је да је његов отац припадао свећеничкој аристокрацији у Јерусалиму. Са своје стране, његова мајка је била потомак краљевског домаћинства Асмонејаца.
Он је одговорио на оригинално име Иосеф бен Маттитиаху или Иоссеф бар Маттитиаху; то јест, "Јосе син Матиас". Као што је уобичајено у породицама свештеничке традиције, Јосип је примио од малог образовања и подучавања на веома високом нивоу.
Он је био младић који је познат по свом лепом сећању и брзо учи, тако држава које су имале широку културну обуку у свим питањима која се односе на знање од јеврејских људи, у њиховим фарисејску традицијама, садукеја и Есен.
Познато је да је проводио време у пустињи са Есенима, али се након тог искуства вратио у Јерусалим да би наставио по правилима живота фарисеја, а постоје и историјски записи који показују да је служио као свештеник.
Са 26 година отишао је у Рим да се заузме за цара Нерона за ослобађање неких свештеника који су ухапшени по налогу гувернера Феликс, јер су били оптужени за учешће у нередима Јевреја против Римљана.
Успон до гувернера
Једном у Риму, Флавије Јосип је такође ухапшен због тог разлога, али убрзо након што је пуштен због интервенције Попее Сабине, која је била жена цара.
У години 65 се вратио у Јерусалим. Већ у 66. години избило је оно што је познато као Велика јеврејска буна; Сукоб са Римом се чинио неизбјежним, а тада је Санхедрин постао нека врста ратног вијећа које је земљу подијелило на седам војних округа..
Галилејски округ је настао на овај начин и Флавио Јосефо је именован као гувернер. То је била ситуација која је била названа ауреолом мистерије, с обзиром на његову наклоност према Риму и његов недостатак војног ранга за обављање тако високе службе..
Пораз
Пре него што је војска генерала Тита Флавија Веспасијана напредовала, млади Флавио Јосефо је био убеђен у пораз и био је одлучан да се преда. Међутим, он се повукао у тврђаву Јопата, коју је до крајњих граница бранио од својих другова.
Док су његови другови су убијени пре предају Римљанима, Јосиф капитулирао и испоставило се да је један од ретких преживелих лето '67 предали Веспазијан, он је показао сву своју обуку и културу, као и ускоро предвиђа да се цар "на земљиште, на мору и целог човечанства ".
На тај начин је стекао милост Веспазијана, који га је одвео у Рим као свог роба. Када је постао цар, испуњавајући тако предвиђање Јосипа Флавија, Веспазијан га је ослободио и дао му име Тито Флавио Јосефо.
70. године придружио се војсци Тита, сина Веспазијана, и отишао у Јудеју. Тамо је био сведок освајања његовог родног града, Јерусалима, као и уништење Светог града и његовог храма.
Овакво понашање му је донело углед издајице својим сународњацима, оптужбе које су, иако неизбрисиве, потпуно игнорисане од стране овог лика.
Грађанин Рима
Јосип Флавије се вратио у Рим и учествовао у тријумфалној паради. Захваљујући његовом раду у служби Титове војске и Веспазијановом поштовању, он је добио пензију, жену и много земљишта у Јудеји.
Такође је добио римско држављанство, годишњу ренту и кућу која је била резиденција самог Веспазијана.
Од тог тренутка се концентрисао на књижевну активност, у чијем је развоју био дубоко патриотски са крајњим циљем успостављања доброг имена за своје људе..
Он се посветио књижевности до тренутка своје смрти, која се, према историјским записима, догодила у години 100 д. Ц.
Тхинкинг
Флавио Јосефо се сматра великим историчаром хебрејске културе захваљујући његовој посвећености документовању живота Јевреја, који даје друштвени, културни, политички и економски контекст Новом завету..
Да је уместо постизања милости Римљана погинуло у неким од побуна, највероватније данас не би имали сазнања о тим годинама, које се чак поклапају са Исусовим животом и смрћу..
У свом плодном раду, посебно са Јевисх Антикуес, Желео је да покаже да је хебрејска култура пре грчког и римског, па је сматрао да ова култура представља колевку мисли на којој древни свет не може да пориче свој утицај..
У својим радовима добијате чак и хронолошке податке о великим особностима које се појављују у списима Новог завјета.
Такав је случај са Херодом Великим и његовом породицом, јер је Флавије Јосип описао стил вођења Херода и његовог сина, који су га наследили. Исто тако, дао је контекст цијелој повијести која је о њему испричана у Еванђељима.
Сличан случај се дешава и са римским царевима, као и са римским префектима и прокураторима у Јерусалиму. Захваљујући њиховим текстовима, можете разумети њихове животе, њихове личности и њихову повезаност са јеврејским животом како бисте утицали на догађаје описане у Новом завету..
Флавијанско сведочење
У књизи КСКС његовог рада Јевисх Антикуес, Јосип Флавије помиње Исуса из Назарета. Овај пасус је познат као "Тестимонио флавиано", а од краја 16. века изазвао је бројне дебате о његовој аутентичности..
Цитат о Исусу је следећи:
"У овом тренутку се појавила Исуса, мудар човек (ако је тачно да га зову човек, јер је био чинитељ шокантних чуда, наставник за мушкарце који примају истину са радошћу), и привукао да га многи Јевреји (и многи народи такође. То је био месија).
А када Пилат, против осуде оних који су главне људе међу нама, да га осудио на крст, они који су волели прво одбили да га дају (као што је изгледало да их поново жив трећи дан, након што је предвидео ово и друга тако да многа чудеса на њему пророк).
Племе хришћана, названо по њему, није престало да расте све до данас.
Заграде указују на то шта би требало да буде допуна коју су неки хришћански писари накнадно направили за дело Флавија Јосипа.
У основи, расправа о аутентичности свједочења Флавије сажета је у три просторије:
1- То је потпуно погрешно јер је хришћанска интервенција јасно видљива. Јосиф Флавије као Јеврејин, никада се не би изразио као Исусов. Поред тога, Христос је био мало значајан у Римском царству, тако да је мало вероватно да га је Јосепхус познавао и сматрао да је важно да га укључи у свој рад..
2 - То је истинито сведочанство, иако има одређене фразе које додају хришћански писари.
3 - То је сведочење које је у потпуности написала песница Јосипа Флавија, тако да они поричу хришћанске интервенције у причи.
Они који заузимају позиције два и три сматрају да је сведочење документарни доказ о постојању Исуса Христа.
Студије потврђују да се прича о Јосипу слаже са оним што је речено у јеванђељима.
Ворк
Његов плодан рад је написан на грчком језику. У свом стилу наглашава обиље реторике и књижевних украса, у којима се показало одређено штовање хебрејског града упркос колаборационизму са Римљанима..
У својим текстовима увек је желео да се покаже као историчар Јевреја, детаљно говори о животу ових људи да би потврдио да је то цивилизација старија од грчке и римске..
Рат Јевреја
То је најстарији рад Јосифа. Састављен је од седам књига које је Јосепхус написао између 75 и 79 година. У почетку је био написан на арамејском, а затим преведен на грчки језик.
Овај рад сакупља вести и званична документа која је из прве руке саставио на фронту борбе током кампања Веспасијана и Тита. Поред тога, има и аутобиографски елемент који га чини текстом са много живости.
Док је његова намера у овом раду била да брани јеврејски народ, тврдећи да су само тенденциозни они који су инсистирали на побуни, текст је веома хваљен за освајача..
Тхе Рат Јевреја Титус је изазвао такво задовољство да је наредио да се штампа. То је пружило престиж Јосипу и припремило га за његово следеће писање.
Јевисх Антикуитиес
У својој жељи да буде историчар хебрејског народа, написао је 20 томова да исприча причу од стварања до владавине Нерона. Овим радом сам желела да покажем културно богатство хебрејског народа да га учини познатим Грцима и Римљанима.
Првих десет књига садржи најстарију причу Естери, према ономе што је разматрано у Старом Светом писму. Завршни дио рада садржи нападе других народа.
Ово дело је оно које садржи референце на Исуса и познато је као "Тестимонио флавиано". Што се тиче стила, недостајало му је уредности свог првог рада, тако да је теже читати.
Против Апиона
То је извињење Јевреја у коме он брани идиосинкразију свог народа против напада Апиона, учитеља Александријске школе са израженим анти-јеврејским ставом..
У овом тексту жестоко брани верске и моралне принципе хебрејског народа насупрот паганизму Римског царства. У два тома брани старину хебрејске културе насупрот грчко-римском и приписује му филозофске етичке темеље.
Ово дело је написано до 93. године и познато је као О антици Јевреја, наглашавајући чувени опис 22 светих књига јудаизма.
То је кључни комад за проучавање историјских података о јеврејском народу, његовој култури и религији и има важан допринос старом Египту, Хикосу и фараонском сукцесији.
Аутобиограпхи
Познато је по имену Живот Јосипа и претпоставља се да то може бити додатак раду Јевисх Антикуес.
Јосепхус је ову причу написао између 94. и 99. године као одговор на оптужбе Јуста Тиберијаса за његово понашање током рата. У тексту описује своју лозу и претке, поред истицања својих искустава младих и академских формација.
У писању се може примијетити да се он на одређени начин брани од оних који га, према његовим ријечима, клевећу, користећи опсежну причу о ономе што је искусио иу својим дугим путовањима и на бојном пољу..
Референце
- "Флавио Јосефо" у биографијама и животима. Преузето 26. септембра 2018. из биографија и живота: биографиасивидас.цом
- "Јосепхус ... идеалан историчар за тему" у Ватцхтовер Онлине Либрари. Преузето 26. септембра 2018. из Ватцхтовер Онлине Либрари: вол.јв.орг
- "Јосипова писања и њихов однос према Новом завету" на Библе.орг. Преузето 26. септембра 2018. из Библе.орг: библе.орг.
- Пинеро, Антонио "Свједочанство Флавија Јосефа о Исусу. Исус и анти-римски отпор (КСЛИИИ) "(20. фебруар 2017.) у Трендс-у 21. Преузето 26. септембра 2018. године из Трендс 21: тенденциас21.нет
- Сегура, Мигуел "Флавио Јосефо: контрадикторна и узбудљива фигура" (31. октобар 2007.) у Тарбут Сефараду, мрежи јеврејске културе. Преузето 26. септембра 2018. из Тарбут Сефарад, Мрежа јеврејске културе: тарбутсефарад.цом