Право поријекла, поријекло, мит или стварност?

Тхе пернада ригхт то је претпостављена средњовјековна пракса у којој је феудални господин имао сексуалне односе са службеницима њихових домена када су се бавили браком током саме брачне ноћи.

Није сигурно да ли је пракса била стварна или не и колико се често то могло догодити. Дошло је до мишљења да је то нешто симболично. Лингвистички је познат на неколико начина, али његов основни израз је латински ИусПримаеНоцтис, чији би дословни превод био "право прве ноћи".

Такође, на енглеском језику је познато по француском изразу дроит ду сеигнеур, иако се у самој Француској односи на праксу као дроит де цуиссаге.

Индек

• 1 Оригин
  • 1.1 Хипотеза о алфа мужјаку
  • 1.2 Ритуали иницијације као хипотезе
  • 1.3 Германска позадина
  • 1.4 Позадина у класичној историји
  • 1.5 Средњовековни знаци у десној страни пернаде
• 2 Право на пернада у Шпанији
  • 2.1 Фернандо ел Цатолицо
• 3 Мит или стварност?
  • 3.1 Крај права на пернада
• 4 Референце

Оригин

Постоје различити документи из средњег вијека који указују на појаву права пернаде. Међутим, за време просветитељства било је много црних легенди око средњег века.

Сматра се да су такви дискурси након средњег вијека били уобичајени да се омаловажава све што се односи на средњи вијек. Поред тога, сматра се да је порекло права пернаде веома старо и германске природе.

Ако се то десило, то се јасно сматра обликом сексуалног злостављања. Чињеница је да је било честих пракси сексуалног злостављања у старим контекстима и током латиноамеричке колоније, и да постоје записи о томе..

Право пернаде је претпостављало да је настало у антици и да је ограничено аспектима симболичког реза. Према неким теоријама, овај алегоријски извор могао би се чак пратити до антрополошких аспеката.

Чак и ако је овај мит или није истинит, прво треба нагласити зашто је сав тај дискурс уткан око права припадања.

Алпха мушка хипотеза

Чињеница је да у животињској домени и људским заједницама, посебно у фазама прије културе, постоји категорија алфа мужјака. Описан на веома шематски и неортодоксан начин, алфа мужјак је онај који врши домен групе.

На пример, ово се дешава код примата, код паса и код мачака. Дакле, чин феудалног господара у средњовјековном поретку био би аналоган оном алфа мужјака.

То је било у смислу да је Господ био онај који је вршио контролу над својим окружењем, док је појединац око кога су остали груписали. Ако је та хипотеза тачна, корен права пернаде би био екстремно атавистички.

Ритуали иницијације као хипотезе

С друге стране, такође би постојала разматрања у граници историје и праисторије која су се односила на порекло права пернаде. То се односи на ритуале сексуалне иницијације које су карактеристичне за многе културне, укључујући и оне које још увијек преживљавају у овој ери.

Ови ритуали су се састојали од иницијације појединца који је ушао у сексуални живот од стране истакнутог члана заједнице или породице. На пример, то може бити мајка или шаман.

Преколумбијске цивилизације, попут оних из јужног Пацифика и Африке, имале су такве праксе. Антрополози о значају Бронисłава Малиновског или филозофа и учењака религија, Мирцеа Елиаде.

Наведене су хипотезе о којима нема даљњих назнака о правом узроку. У сваком случају, прецизније је пратити поријекло у германским племенима, а касније иу самом Медиојеву..

Германиц бацкгроунд

Германска позадина се првенствено односи на обичај који се зове беилагер. То је одговарало праву господара одређеног сиппе да подијели брачни кревет са новообјављеном женом.

Концепт сиппе То је било легално и изражавало је групу појединаца које је повезивао заједнички породични ковчег мушке природе. Ово сиппес имали су сврху сличну средњовјековној феудацији, у смислу самоодбране.

У сваком случају, право лорда да има сексуалне односе са младом у првој ноћи био је реафирмација овог ранга. Такође, то право би могло бити замењено доприносом новчане количине неке новчане масе.

Исплата у готовини је флуктуирала и била је већа када се повећала социјална хијерархија младенке. Морамо закључити да ако је пракса настала у средњем вијеку, то би могло бити проширење беилагер.

Позадина у класичној историји

Још један веома важан извор који нам је дошао из могуће појаве ове ужасне праксе је у Херодоту. Прича о Херодоту у његовој соби Књига о историји указује на либијско племе адирмакуидс.

Према ономе што су помињали грчки историчари и географи, на том локалитету је било уобичајено да се све невесте прво доведу краљу да се ожени, како би их он одбио, ако је то његова жеља.

Поред тога, класична митологија објашњава ситуације у којима смртнике силују богови. Из тога потичу неке смртоносне лозе, али то је само у домену митског.

Средњовековни знаци у десној страни пернаде

Не постоје директне тачке праксе која се дешава, баш као што није била установљена у канонском праву. Међутим, постоје неке назнаке текстуалним или правним средствима која би омогућила закључак да је право пернаде дошло до материјализације у неком тренутку.

Ирска хроника позната као Анналс оф Цлонмацноисе истиче повластице викиншких гувернера током раног средњег вијека. Ови гувернери би имали привилегију да прво одведу младожење у брачно вече.

Међутим, ове праксе су некако биле прихваћене у ирској и келтској традицији. Генерално, Анналс оф Цлонмацноисе они дају добар доказ о ситуацији у Ирској од праисторије и до петнаестог века.

Ту је и документ из 1400. године који долази из Швајцарске. У овом тексту, који има правну природу, утврђено је да су невесту и младожење требало доставити Господу прве ноћи, осим ако је муж пристао да плати порез у готовини..

У овом случају, предвиђени износ је износио 30 пенија; Накнадним преписивањем тог документа установљени су и модалитети плаћања.

Долазећи из Шпаније, постоје и назнаке да је пракса проведена. Ово ћемо детаљно видјети у наставку.

Право на пернада у Шпанији

Од претпоставки које постоје око могуће појаве права на пернаду, два долазе из Шпаније. Иако је Шпанија такође у политичком контексту феудализма, није изненађујуће да је њена стварност била слична остатку европских народа.

Према КСИИ веку, правни документи који се односе на Алфонсо Кс из Кастилије остављају назнаке о томе које је право пернада могло бити извршено. Ови законски документи сами по себи кажу да ће се казнити новчаном казном до 500 плата свакоме ко је прекршио брачну ноћ.

Међутим, кључна ствар је да у овом правном документу Круна задржава право да просуђује злочин. Очигледно, овде се подразумева идеја да се штити међу члановима племства.

Фернандо Католик

Из Фернандо ел Цатолицо постоје и документи који указују на могућност да се та пракса догодила у Шпанији. Овај документ је дио арбитражне пресуде Гуадалупеа.

У овом тексту утврђено је да господо неће моћи спавати са новооснованом женом прве ноћи у симболу части. Вероватно је циљ Круне био да ограничи злоупотребе које је починила племство.

Упркос чињеници да се право на одлазак на пернаду није могло у потпуности верификовати, чињеница је да су у средњем вијеку постојале ситуације сексуалног злостављања од стране племићких класа..

Било је познатих случајева, као што је Побуна сељака у Ременси. То се догодило у Каталонији између 1440. и 1486. ​​године, а изазвано је, између осталог, сексуалним преварама од стране лордова према вазалима.

Такође, између 1467. и 1469. године дошло је до побуне Галицијског Ирмандиноса, где су такође постојали случајеви кршења од стране господина. Важно је напоменути да злостављања сексуалне природе нису била честа појава код племића.

Мит или стварност?

Као што смо видјели, тренутно не постоје поуздани и научни докази да се та пракса догодила или не. То је главна препрека за доношење коначних закључака.

Историчари истичу да је то било нешто више симболично, као и чињеница да су сељаци тражили дозволу од свог господара да се удају.

Ово одобрење подразумевало је порез који се морао платити самом феудалцу. Овај порез је добио различита имена према језику на којем је изражен, али је латински глас био цуллагиум, што је значило "колекцију".

Крај права на пернаду

Укратко, интервенција монарха са великом моћи, као што су Фернандо Ел Католиц или Алфонсо Кс, је ставила тачку на ове наводне праксе.

Црквени удар би дао Цркву кроз канонско право и заштиту коју даје институцији брака. Међутим, некако су наставили да практицирају злостављачке праксе у другим контекстима, као што су оне у латиноамеричкој колонији.

У овим случајевима, злоупотребе су се десиле против староседелачког народа, а касније против сељака који су радили под командом земљопоседника.

Без сумње, без обзира да ли се то догодило или не, право пернаде је ситуација злоупотребе против интегритета друге. Задатак човјечанства је да га превазиђе у потрази за бољом цивилизацијом.

Референце

1. Брундаге, Ј.А. (2009). Право, секс и хришћанско друштво у средњовековној Европи. Цхицаго: Университи оф Цхицаго Пресс.
2. д'Авраи, Д. (2005).Средњовековни брак: симболизам и друштво. Окфорд: Окфорд Университи Пресс.
3. Каррас, Р. М. (2017). Сексуалност у средњовјековној Европи: радити друге.Лондон: Таилор & Францис.
4. Малиновски, Б. (1984). Научна теорија културе .Мадрид: Сарпе .
5. О'Цаллагхан, Ј. Ф. (2013). Историја средњевековне Шпаније. Нев Иорк: Цорнелл Университи Пресс.