Јама-Цоакуе култура порекла, локација, карактеристике, религија



Тхе Јама-Цоакуе култура је аутохтона цивилизација која је настањивала територије лоциране од краја Сан Францисца на сјеверу покрајине Манаби, у садашњем Еквадору. Према археолозима, ова заједница се развила између 350 а. Ц. и 1531. године, постепено изумрле након доласка Шпанаца.

Горе поменута подручја Еквадора карактеришу значајна количина шума и брда, као и обимне плаже. Захваљујући овој локацији, Јама-Цоакуе култура имала је објекте за приступ и поморским ресурсима и ресурсима џунгле, што је повећало његов развој као друштва..

С обзиром на то колико је времена ова цивилизација заузела, сматра се једном од најутјецајнијих у историји Еквадора и цијеле регије. На пример, његов допринос у уметничком пољу (нарочито његове глинене фигуре и музички инструменти) имао је важан утицај на касније цивилизације.

Индек

  • 1 Порекло и историја
  • 2 Опште карактеристике
    • 2.1 "Трофејне главе" као културна карактеристика Јама-Цоакуе-а
  • 3 Локација
  • 4 Религион
    • 4.1 Божанство пољопривреде
    • 4.2 Божанство присутно у фигури шамана и животиња
  • 5 Друштвена организација
  • 6 Економија
  • 7 Чл
    • 7.1 Фигурице у глини
    • 7.2 Женско представљање
    • 7.3
    • 7.4 Музички инструменти
  • 8 Референце

Порекло и историја

Јама-цоакуе култура насељавала је еквадорске земље од 350. године. До 1531. наше ере. Из тог разлога, њена историја се дели на два периода: први се зове "регионални развој", јер покрива период територијалног проширења ове културе. Ограничена је од године 350а. Ц. до 400 д. Ц.

Други период се назива "период интеграције", јер су у то време заједнице већ биле насељене и интегрисане. Ова фаза је покривена од године 400 д. Ц. до 1532 д. Ц.

Историја Јама-Цоакуеа развијена је заједно са културом Тумацо-Толита, јер су се налазили у веома блиским подручјима. Из тог разлога, обје културе дијеле неколико заједничких особина, као што су вјера у иста божанства и иста друштвена организација.

Опште карактеристике

Нека истраживања проведена у близини долине ријеке Јама омогућила су да се утврди да је мјесто гдје се налазио Јама-Цоакуе био изванредан административни и посебно церемонијални центар. Средиште ове цивилизације заузимало је велики дио територије, будући да се процјењује да доминирају око 40 хектара.

Поред тога, сматра се да је ова култура извела монументална архитектонска дела са намером да их користи у верске и свечане сврхе.

Слично томе, његова висока густина на "сателитским локацијама" указује на то да је Јама-Цоакуе чинила популацију не само стамбене, већ и високо стратификоване..

Друштво Јама-Цоакуе било је састављено од различитих категорија, јер је кроз пронађене бројке установљено да свака особа има дужност да игра одређену улогу како би допринијела друштву.

Захваљујући томе можете пронаћи керамику која представља музичаре, фармере, златаре, плесаче, ловце, ратнике и шамане..

Мигуел де Естете, један од првих хроничара Колоније који је говорио о култури Јама-Цоакуе, био је импресиониран са четири стотине кућа на које је наишао. Иако је био задивљен нездравим местом, био је задивљен и златом и смарагдима који су били тамо.

Слично томе, хроничар је био запањен обичајом ове културе смањења и очувања људских глава, што их је довело до величине лобање дјетета које је управо рођено.

"Трофејне главе" као културно обиљежје Јама-Цоакуе-а

Јужно од Ла Толите пронађена је група малих људских глава које одговарају Јама-Цоакуе-у, које су се користиле за ритуалне функције. Зову се "трофејне главе" јер су их предали победнику у различитим међусобним сукобима.

Према археолозима и историчарима, познато је да су ове аутохтоне културе обављале обредне борбе између различитих заједница, пошто су ове пронађене главе биле веома разноврсне по облику: нека лица имала су деформације кранијума, док су друге имале огромне покривке без икаквих модификација кости.

Тада се може утврдити да су у култури Јама-Цоакуе постојале двије етничке групе различитог поријекла које су, када се сударају једна с другом, направиле тучу у збирци лубања, дајући им касније побједника..

Неке мале главе немају фронтално-затиљну деформацију; међутим, само победнички ратник има деформацију лобање.

Друга карактеристика трофејних глава је да су углавном украшене скулптуралним групама са мачјим особинама, што претпоставља магичну и ритуалну везу са сукобима између различитих племена у том подручју..

На основу налаза може се закључити да је губитникова глава понуђена богу Јагуару у ритуалној награди. То се може илустровати у неким украсним предметима где можете видети слику тигра који држи и гњечи својим канџама људску главу..

Локација

Археолошко место културе Јама-Цоакуе било је ограничено на север покрајине Манаби, где можете видети брдо Цоакуе (оно што је дало име овој преколумбовској цивилизацији). С друге стране, ту је истоимена река, која се спушта до мора на географској ширини од 0 ° уз западну дужину од 80 °..

После тога, јужно од географске ширине 0 ° улијева се у ријеку Јама (точно, сјеверно од Кабо Пасада). Ове воде су такође епоним Јама-Цоакуе-а.

Религија

Божанство пољопривреде

Јама-Цоакуе култура поделила је са заједницом Ла Толите веровање у митско биће које је било задужено за заштиту и контролу пољопривреде..

Ово је познато да су у обе цивилизације пронађене неколико комада керамике и злата у којима се види ово божанство које је имало прилично специфичне особине..

Ово мистично биће се одликује постојањем тела које је у транзицији између људског и мачјег, док му лице изгледа као да је уоквирено неком врстом дијаме или косе претворене у змије.

Има и мачје мачеве, опремљене снажним очњацима; у неким приликама му је додаван кљун птице грабљивице.

Један од разлога зашто је ова бројка повезана са пољопривредом је чињеница да је његово тело у већини случајева обликовано на пловилу, што значи да пловило постаје елементарни део овог божанства, јер одговара локацији ваших утроба.

Иако у мањем броју, ту фигуру можете наћи иу другим обредним објектима, као што је форрендатариос. Исто тако, ово пољопривредно божанство је присутно у јелима, печатима, гратерима и паликом.

Ова урезана фигура је такође пронађена у некој врсти алтер его, од дрвета или керамике.

Божанство присутно у фигури шамана и животиња

Ова икона се може наћи у неким од маски које се користе за лик обучен за религиозни ритуал.

На примјер, у Музеју злата постоје метални привјесци на којима можете видјети шамана који на лицу има разрађену маску, која је врло слична горе наведеном опису..

Овај портрет се понавља не само у култури Јам-Цоакуе, већ се може наћи иу остацима цивилизација Тумацо и Бахиа де Царакуез, иако свака од ових репрезентација задржава свој уметнички стил и особине које их разликују од оних у други.

Слично томе, пронађени су докази који показују како географска удаљеност утиче, јер, у зависности од територијалне локације, у њеним приказима ово божанство све више постаје животиња, остављајући по страни своју прву антропоморфну ​​фигуру..

Само у неким посудама било је неких људских екстремитета, што говори о психотропном и религиозном процесу метаморфозе који се одиграо у региону..

Што се тиче погребних обреда, жена може вршити функцију свештенице. То се може потврдити у неким керамичким материјалима, гдје се перципира женска фигура обучена са подигнутом али једноставном главом, уз дугу тунику.

Друштвена организација

Према археолошким налазима, може се утврдити да је Јама-Цуакуе друштво - као и његова сестра цивилизација Ла Толита - организовано од стране цацицазгоса на веома хијерархијски начин..

На исти начин смо пронашли неку врсту хумки у којима су најзначајнији златари и грнчари освојили безбројне фигуре у којима су комуницирали и репродуковали своју минијатурну космогонију, кроз симболе, знакове и ритуалне боје..

Ово сугерише познаваоцима да су ови занатлије заузели важно место у друштвеној хијерархији.

Појавила се и могућа теорија да је Јама-Цуакуе друштво било под командом вјерских вођа, дијелећи заједницу на врсте поглавара..

У сваком случају, ова култура одговара најчешћим и племенским правилима друштвене организације, јер је несумњиво постојала ауторитативна фигура која је била задужена за контролу административних функција..

Поред тога, узимајући у обзир пронађене делове, може се рећи да су насеља ове цивилизације груписана у урбане центре који су омогућавали реализацију колективних активности..

Једна од карактеристика која потврђује постојање јаке друштвене слојевитости је у неким керамичким фигурицама: људи ниже категорије били су заступљени на поду и без икаквог руха, док су људи високог ранга били заступљени седећи на клупи. дрво и носећи разне златне додатке.

Економија

Мало је доказа о економији културе Јама-Цуакуе; међутим, може се увјерити да је злато било један од његових најзначајнијих прихода.

Поред тога, на основу своје прикладне локације, може се закључити да су они искористили његову близину са водом да се снабдевају различитим поморским ресурсима..

На исти начин, захваљујући пронађеној керамици, утврђено је да је пољопривреда основни стуб за развој овог друштва; Ово се може видети у различитим фигурицама које су направљене као принос пољопривредном божанству. Њихова локација им је такође омогућила да искористе плодно тло џунгле.

Арт

Јама-Цоакуе култура је позната углавном по својим сложеним керамичким комадима, који показују како је ова цивилизација била у интеракцији и какав је био њихов начин живота.

Заправо, кроз бројке које су сачуване било је могуће утврдити како су извршени ритуали њихових "трофејних глава", као и њихова вјерска увјерења..

Уметност ове цивилизације карактерише представљање људских облика; међутим, непрекидно се јавља комбинација између животињских особина и људских особина, што помаже у разумијевању њихових религијских увјерења.

У овој керамици можете видјети и неке костиме и украсе које користи ово друштво.

Исто тако, Јама-Цуакуе су били познати по својим великим украсима и својим живописним туникама, којима су прекривали и ноге и руке. Заузврат, направили су невероватну количину наруквица, огрлица и наушница, који су се истицали у развоју умјетности пера високе класе..

Глинене фигурице

У неке од његових ваза уграђене су људске фигуре обучене у велики број наруквица, анклета и других додатака.

Коса ових антропоморфних фигура украшена је разрађеном главом која се одликује употребом траке за главу која скупља косу. Велике, бадемасте очи су такође основна карактеристика ових судова.

Слично томе, многе од ручно рађених фигура које су направили Јама-Цоакуе нису биле монохроматичне као што се сматрало, али су заправо украшене шареним природним пигментима. Неке од боја које је ова цивилизација највише користила биле су светло плава, златна (као хијерархијски симбол) и наранџаста.

Унутар пронађених фигурина било је могуће забиљежити да је 57% приказа мушкараца, а 40% женских фигура. Преостали проценат одговара оним цифрама сумњиве или двосмислене репрезентације, које су углавном повезане са митолошким божанствима или ликовима.

Женске репрезентације

Што се тиче женских репрезентација, оне обично показују корпулентне жене, које симболизирају плодност и женственост; слично томе, они обично носе главу у облику траке за главу. Са своје стране, заступљене су старије жене.

Мале репрезентације

Већина мушкараца приказаних на овим фигурицама су обично ратници обучени у сјајно ратно оружје, поред тога што носе носнице у златним минђушама..

Они такође носе различите наруквице и упечатљиву главу, док се чини да се коса скупља.

Музички инструменти

Јама-Цоакуе је изводио и разне музичке инструменте, који се обично састоје од удараљки и флауте.

Ово последње је рађено са различитим облицима и антропоморфним и зооморфним, и коришћено је током верских обреда или када су одржани ратови.

Референце

  1. Диетер, К. (2006) Трагови јагуара: древне културе у Еквадору. Преузето 6. новембра 2018. из Гоогле књига: боокс.гоогле.ес
  2. Аранго, Ј. (2005) Заштитно божанство пољопривреде. Преузето 6. новембра 2018. године из Голд Мусеум Буллетин: публицационес.банрепцултурал.орг
  3. Пеарсалл, Д. (2004)) Биљке и људи у древном Еквадору. Преузето 6. новембра 2018. године од Организације Уједињених нација за храну и пољопривреду: агрис.фао.орг
  4. Зеидлер, Ј. (2015) Моделирање културних одговора на вулканску катастрофу у древној традицији Јама-Цоакуе, приморски Еквадор: студија случаја о колапсу културе и друштвеној отпорности. Преузето 6. новембра 2018. из Сциенце Дирецт: сциенцедирецт.цом
  5. Ди Цапуа, Ц. (2002) Од слике до иконе: Студије археологије и историје Еквадора. Преузето 6. новембра 2018. из Дигитал Репоситори: дигиталрепоситори.унм.еду