Шта је порекло Олмека? Главне карактеристике



Тхе порекла Олмека Налази се у јужном средишњем дијелу Мексика. Територија у којој су се населили заузима од реке Папалоапан, у садашњем стању Верацруз, до лагуне Терминос, у садашњој Табасцо.

Олмеци се сматрају првом мезоамеричком цивилизацијом. Његово присуство у мексичком тлу може се процијенити у периоду средњег преткласичног периода, између 1500 а. Ц. до 500 а. Ц.

Олмеци су порекло свих других каснијих цивилизација: Маје, Азтеке, Толтеке, између осталих.

Његово културно наслеђе је и даље присутно у Америци; Од Јалисца до Костарике данас можете видети остатке његових најрепрезентативнијих уметничких креација.

Који су извори олмечке културе?

Треба напоменути да се о природи раних и средњих прекласичних интеракција тврди да у ствари олмечка цивилизација никада није постојала као јединствени ентитет.

Умјесто тога, врло карактеристичне елите које нису биле повезане с почетним дворцима, након 1100-1000 године прије Криста, почеле су дијелити неке елементе заједничког симболичког система..

Исто тако, ове културе су биле независне у својој политичкој еволуцији, својим системима за опстанак, керамици и етничкој припадности (Демарест 1989). У том смислу, олмечка цивилизација никада не би постојала.

Иако су Олмеци били веома рани, нису се појавили ниоткуда као гљиве у мочварној обали Мексичког залива.

Многе од основних ствари Олмека, као што су хијерархијско друштво, керамика, пољопривредна производња, архитектура и монументална скулптура, игра лопте, ограничена употреба Јаде и Обсидијана, међу осталим ријетким и егзотичним добрима, већ су постојали у ранијим људима. формативног периода.

Могуће је да су се ове ствари догађале у подручју Олмека, али постојећи у јужном Пацифику, и ушће Гватемале и његовог сусједа Цхиапаса, регије познате као Ел Соцонусцо, врло су добро документирани (Блаке 1991, Блаке ет ал., 1995). Цеја Тенорио 1985, Цларк 1991, 1994, Јохн Цларк и Мицхаел Блаке 1989, 1994, Цое 1961, Греен 1975).

У југоисточном региону Гватемале, постоје докази о окупацији још од архаичног времена, а најстарије место је Цхикуихуитан..

Церамиц

Компаративна студија о типовима керамике била је алатка коју су археолози највише користили за одређивање односа између посуде Олмец Стиле, пацифичких падина, Гватемале, вероватно, различитих чоколадних култура, тако да оно што прво испитујемо је ово.

Према Тхомасу Лееју из археолошке фондације Нев Ворлд, најстарија керамика пронађена у Сан Лорензу неупитно има своје претходнице у Оцосовој фази, на пацифичкој обали Гватемале, на мјестима као што су Ујукте, Ел Месак, Ла Бланца, Оцос и Победа (Тхомас 1983 Цое и Диехл 1980, Лове 1977).

Поред тога, Лее истиче да је црна керамика са белом обалом, заједничка за оба подручја, препозната као карактеристика људи који су живјели у јужном Пацифику Мезоамерице..

Интересантно је да Пиерре Агриниер, такође археолошка фондација Нев Ворлд, напомиње да је најранија керамика у Оцосовој фази далеко најсофистициранија пронађена у формативној Месоамерици, док је Сан Лорензо мање имитација. фино (Агриниер 1983; Цок и Диехл 1980).

Иако људи одговорни за израду керамике нису емигрирали из Пацифика у градско подручје Олмеке, јасно је да је знање о стиловима и техникама дошло из овог региона Пацифика..

Цое и Диехл (1980) називају најстарију керамику Сан Лоренца "Верзија поља много софистицираније Оцосове фазе гватемалског Соцонусца".

Рана и средња класа

Генерално, хронологија ране предкласике тежи да потврди ону која је већ пронађена у Мексику и коју су предложили чланови Археолошке фондације новог света..

Постепена еволуција између фаза Барра, Лоцона, Оцос, Цуадрос, Јоцотал и Цонцхас видљива је иу керамичком стилу иу нивоу културне сложености.

У Ел Месаку нема доказа о "ометању" Олмека у раним предкласичним културама, као што су неки археолози предложили.

Напротив, докази потврђују тврдње Хатцха, Ловеа и других да Олмека иконографија, фигурине и керамика нису датирани раније од 900 пне, рано у фази Цонцхаса (Хатцх 1986, Лове 1986, Схоок анд Хатцх 1979). Л

Као обимна керамика Цуадрос и Јоцотал не представљају никакву дијагностичку карактеристику да би алудирали Олмекову интеракцију. Фигурице у стилу Олмека нађене су искључиво у нивоима фазе Цонцхаса.

Чини се да се учешће у симболичком систему Олмека јавља када је регион успео да развије независно настали ниво високих штабова.

До тада су иконографија и Олмецов симболички систем додани инвентарима културних материјала који потичу на локалном нивоу.

Скулптура у камену

Други извор културне дијагнозе коју су навели археолози као што су Фердон (1953) и Милес (1965, 237-275) је еволуција камене скулптуре у Мезоамерици. За разлику од керамике, камење се не може поуздано датирати.

Иако такозвани Барригони пацифичке обале Гватемале, посебно они Монте Алто, Чокоља и Такалик Абај, не могу бити стари као што то претпоставља Грахам (2000. године пре нове ере, Грахам 1979), нема сумње да су најстарији примери скулптуре су из овог подручја Мезоамерике, посебно из Гватемале.

У овом региону сировина, укључујући гранит и базалт, била је на располагању за њихов рад, за разлику од градског подручја Олмеца, које је морало да га одведе од Туктласа на око 60 до 80 км..

У ствари, врло је вероватно да је чувени змијасти мозаик из Ла Венте направљен од извора у Пацифику близу Нилтепеца, више од 200 км јужно од.

Чак је око 1200 тона зелене стијене морало бити превожено кроз заљев за његову реализацију. Дуж обронака планине Сиерра Мадре, од Арриаге на крајњем северу до Гватемале, на југу, налазе се велике и заобљене гранитне стијене које су могле послужити као инспирација за колосалне главе заљевске области..

Јасно је да је подручје јужног дијела Пацифичке обале Мезоамерике не само обезбиједило сировину, већ и традицију скулптуралне умјетности у камену, за разлику од подручја заљева, гдје недостаје добар материјал, тешко је замислити његов развој без спољни утицаји.

Лангуаге

Језик је један од најбољих елемената за праћење култура, можемо закључити да је ко су били Олмеци, да се нађе идеја о њиховом поријеклу идентификујући којој грани језика припадају..

Већина лингвиста је прихватила да су се језици Маја говорили уз обе обале још од ране формације (око 2000 год.).

Тако многи археолози, међу њима и Јименез Морено, Тхомпсон, Цое и Бернал, вјерују да су Олмеци говорили мајански језик.

Лее (1983) наводи да не постоји ниједан лингвиста који каже да су Олмеци говорили Маиа. У овом контексту, занимљиво је примијетити да је Свадесх (1953) датирао одвајање говорника Маја у заљевском региону прије неких 3200 година (око 1300. пр. Кр.), Што се слаже с рођењем Сан Лоренца у јужном Верацрузу..

Изгледа да се нешто догодило у говорницима Маја, што је људе од запада и северозапада довело до тога да постану Хуастека, а преостале Маје из Петенске низије..

Да би се оваква промена ефективно одвојила од мале популације, стални утицај и миграције са југа кроз Техуантепец је вероватније од рата или инвазије морем, са севера..

Већ неко вријеме лингвисти су препознали сличност четири језика јужне Мезоамерике, али је садашња геополитичка подјела комплицирала реконструкцију језичких образаца у овом региону..

Три главна олмечка насеља у предкласичном периоду

Олмеци су били претеча групирања становништва у урбаним центрима. Постојала су три главна центра у којима је развијена олмечка култура: Сан Лорензо, Ла Вента и Трес Запотес.

1- Сан Лорензо

То је првобитно насеље, настало на почетку ове цивилизације. Налази се у садашњем стању Верацруз, у сливу ријеке Цоатзацоалцос.

Ту су настале прве уметничке манифестације типичне за Олмеке (скулптуре и карактеристичне архитектонске елементе), које су уништене током пљачке коју је ова локација претрпјела око 900. године пре нове ере. Ц.

Многе од ових скулптура су премјештене у други урбани центар који се тада појавио, назван Ла Вента.

2- Тхе Сале

Његов главни историјски значај потиче из култног или церемонијалног центра. У подручју се још увијек могу видјети колосалне главе, пријестоља и Велика пирамида, вјеројатно прва која је подигнута у Мексику..

Ла Вента је престала да буде референтни центар у олмечком свету око 400. године пре нове ере. Ц., а онда је почео његов пад.

3- три запота

То је био последњи урбани центар који се развијао. Постоји неколико остатака овог центра.

Разлог томе је широко распрострањена употреба танких и краткотрајних материјала за изградњу кућа, као што су земља и Адобе..

Олмеково наслеђе у мезоамеричким друштвима

Неки од најистакнутијих доприноса олмечке културе, који ће касније преживјети или се развити у каснијим културама, су писање, календар и компас, религија и умјетничке манифестације.

Писање

Верује се да би Олмеци могли бити прва западна цивилизација која је развила систем писања.

Наравно, то је био тип хијероглифског писма, из којег су пронађени остаци дешифровани од стране лингвиста који су установили постојање словног текста..

Календар и компас

Компас као оријентациони алат можда су користили Олмеци око 1000. године пре нове ере. Ц., према тестовима антиквитета изведеним са угљеником 14 у предметима који се налазе на земљи.

Дуги календар рачунања и употреба нуле као неутралног елемента такође се приписују овој цивилизацији.

Тхе религион

Олмеци су практиковали различите ритуале, па чак и жртве за верске сврхе. Били су политеисти и многи њихови богови су се односили на пољопривреду, њихов извор егзистенције.

Јагуар је био главни предмет обожавања. Олмец се сматра веома сложеном религијом која још није потпуно дешифрована.

Уметничке манифестације

Најкарактеристичније су колосалне главе изграђене од базалта, за који се вјерује да представљају њихове владаре.

Укупно, седамнаест од тих споменика се убраја у подручје које је некада насељено Олмеком.

Такође су пронашли радове од драгог камења и друге репрезентације животиња.

Референце

  1. Олмечка цивилизација античке историјске енциклопедије, на древној.еу
  2. Олмец Арт анд Сцулптуре би ТхоугхтЦо. ат тхоугхтцо.цом
  3. Тхе Олд Олмец Цивилизатион оф Азтец-Хистори.цом ат азтец-хистори.цом
  4. "Олмечка археологија и рана мезоамерика". Цхристопхер А. Поол. Цамбридге.
  5. "Месоамеричка митологија: Водич за богове, хероје, ритуале и веровања Мексика и Централне Америке". Каи Алмере Реад и Јасон Ј. Гонзалез. (2000). Окфорд Университи Пресс.
  6. Андревс Е. В. 1990. Повијест ране керамике низинске Маие. У: Цланци, Флора и Петер Харрисон (едс.), Визија и ревизија у Маиа студијама. Албукуеркуе: Университи оф Нев Мекицо Пресс. П. 1-17.
  7. Малмстром, Винцент Х. Настанак цивилизације у Мезоамерици: географска перспектива, Одсјек за географију, Дартмоутх Цоллеге, Ханновер, НХ 03755
  8. Карл А. Таубе, Олмец Арт у Думбартон Оаксу, 2004, Думбартон Оакс Трустеес за Харвард Университи, Васхингтон, Д.Ц..
  9. ГРАХАМ, ЈОХН 1982 Антецеденс Олмечеве скулптуре у Абај Такалику. У претколумбовској историји уметности: Одабрана читања (Алана Цорди-Цоллинс, ур.): 7-22. Пеек Публицатионс, Пало Алто, Калифорнија.
  10. 1989 Олмецова дифузија: скулптурални поглед из Пацифичке Гватемале. У регионалним перспективама на Олмеку (Роберт Ј. Схарер и
  11. Давид Ц. Грове, ур.): 227-246. Цамбридге Университи Пресс, Цамбридге, Енг. Греен, Дее Ф. и Гаретх В. Лове (ЕДС.)
  12. ЦОЕ, МИЦХАЕЛ Д. 1961 Ла Вицториа: Рана локација на пацифичкој обали Гватемале. Папири Музеја археологије и етнологије Пеабоди 53. Универзитет Харвард, Цамбридге, Масс.
  13. Сеитз, Русселл, Георге Е. Харлов, Виргиниа Б. Сиссон и Карл Таубе, 2001 "Олмец Блуе" и Јаде Формативе Соурцес: Нова открића у Гватемали. Антикуити 75: 687-688. 
  14. Демарест, Артхур А., Мари Пие, Паул Амароли и Јамес Миерс, 1991. Рана друштва на јужној обали Гватемале. У ИИ симпозијуму археолошких истраживања у Гватемали, 1988. (уредили Ј.П. Лапорте, С. Виллагран, Х. Есцобедо, Д. де Гонзалез и Ј. Валдес), стр.35-40. Национални музеј археологије и етнологије, Гватемала.