Како је корак од номадизма до седентаризма?

Тхе корак од номадизма до седентарног начина живота То је била једна од великих промена у друштвеним и културним областима човечанства.

То се десило током првих епоха света када је човек одлучио да постепено напусти свој номадски ловачко-сакупљачки начин живота и почео да се настањује у великим групама на фиксним местима. То је требало да побољша њихово благостање и приступ елементима за преживљавање.

Седећим начином живота настао је значајан пораст популације у различитим географским зонама, што је довело до појаве рођења малих градова који су се ширили током времена..

Од номадизма до седентарног начина живота, одакле доказни материјал??

Постоје две теоријске струје које покушавају да објасне разлоге због којих је човек отишао из једног стања у друго.

Први тврди да су у периоду неолита (око 6.000 година пре Христа) пољопривреда и сточарство почели да буду уобичајена пракса, а човеку је било потребно да остану на истом месту да би се бринули за своје усеве и стоку, дајући место седентарном начину живота..

Међутим, савремени истраживачи верују да је седентаризам био пре откривања пољопривреде и стоке, чак и неопходан услов да је човек основан на одређеном месту да би развио праксу садње и узгоја животиња.

С друге стране, да би се утврдио могући датум када је човек почео да се бави седентарним начином живота, није ваљано ослањати се на доказе да су постојале зграде и трајне конструкције са блоковима и каменом..

Разлог за наглашавање ове идеје је да су номадске цивилизације користиле за изградњу објеката посвећених извођењу ритуала у којима су се често окупљали, мјеста јавног приступа или великих споменика.

Традиционално, да би се указало на седентарно стање цивилизације, разматра се све што доказује постојање великих камених млиница, гробља, фиксних алата и система за складиштење хране, као и других друштвених и културних карактеристика..

Међутим, неки истраживачи тврде да ниједан од ових фактора није пресудан у одређивању тачног поријекла седентарног начина живота, а постоје и супротстављена мишљења.

Дугачки пут номада

Прелазак из номадизма у седентарни начин живота није се догодио преко ноћи. То је био спор процес и дуго су номадске групе и седентарни људи успоставили трговинске односе, и у великој мери, први су зависили од овог другог..

Животни систем номадске популације је био веома нестабилан у економском смислу, због доступности ресурса (вода, вегетација, стока, итд.) У односу на величину група. Била је толико промјењива да није било могуће предвидјети или пројицирати продуктивност хране или је задржати на прихватљивом нивоу.

Климатске промене и различити услови у свакој зони у којој су привремено основани били су фактори против, аспекти који би се могли решити када би остали на једном месту где би могли да упознају варијације и еколошке посебности..

На крају, седентарни начин живота са организационом формом и базама на пољопривреди, постао би најнапреднији економски модел. Модел у којем су хијерархије биле неопходне за оптималну дистрибуцију рада и које су довеле до комплекснијих политичких и друштвених структура.

Мало по мало су створени нови концепти: имовина, територија, географске границе, па чак и зидови који су окруживали села, и како је седентарно становништво расло, такође се још више укоријенило на мјесто гдје је развијало своје свакодневне активности, стварајући тако прве градове у свијету..

На тај начин, номадска економија морала је да се приближи седентарним друштвима, која су, добро успостављена и економски јача, имала довољно ресурса да их замијене за различите врсте плаћања, које су варирале од једноставне комерцијалне трансакције до мерценарисм.

Постојао је и културни и идеолошки утицај седентарних народа према номадима и обрнуто. Будући да је извор свега што је тражио номадски човјек, сједилачки начин живота био је нека врста модела; с друге стране, утицаји у супротном смјеру су везани за војне вјештине, оружје и коњицу.

Али није увијек било о добрим односима и мирним размјенама. Било је случајева у којима су номадске групе користиле силу како би одузеле оне производе које саме нису могле произвести или због територијалних сукоба. Неколико конфронтација се десило хиљадама година у разним деловима света, као што је случај са евроазијским степама..

Имајући војну предност, будући да су њихове кабале имале користи од номадског стања и могле су се хранити свјежом травом готово било гдје, ове групе миграната имале су велику војну снагу да лако нападају насеља и доминирају њима, укључујући и политички..

Ипак, предности које нуди седентарни начин живота довеле су номадске народе у подјелу. Многе групе су се раздвојиле и усвојиле сједећи живот, остављајући иза себе своје старе обичаје док су други наставили, а чак и данас, номадска друштва још увијек постоје на свим континентима, као што су бедуини у афричкој пустињи и на Блиском истоку, Бушмани у Јужна Африка, Нукак-Маку у Колумбији, габра у Кенији / Етиопији, тибетански номади у Кини, Сами у Скандинавији, Тухарег у пустињи Сахара, Куасхи у Ирану или трговци у Европи, међу осталим групама.

Неки номадски народи су били приморани да прођу кроз процес назван "седентаризација", у којем локалне власти намећу, из правних и политичких разлога, низ захтјева који их присиљавају да имају фиксно подручје боравка, предмет успут, изазива контроверзе у погледу људских права.

Укратко, сједилачки начин живота постао је доминантан начин живота за горе споменуте бенефиције, а од свог оснивања био је велики претходник друштвених, хијерархијских и политичких структура какве су данас познате.

Други напредак, не само важан, већ и битан за савремени живот који је видио светлост захваљујући седентаризму, био је регистар времена, трговине и развоја пољопривреде, кључних елемената за напредак и напредак градова.

Референце

1. Боиссонеаулт, Л. (2013). Тхе Веатхер Цханнел: Последњи путници на свету: 10 номадских народа. Преузето са: веатхер.цом.
2. Хирст, К. (2015). Мисао Цо: Седентизам - древни процес изградње заједнице, ко је одлучио да је добра идеја да се престане лутати и преселити у град? Преузето са: тхоугхтцо.цом.
3. Кхазанов, А. и Винк, А. (2001). Номади у седентарном свету, Њујорк, материја.
4. Сцхултз, Е. и Лавенда, Р. (2013). Антропологија: перспектива људског стања. Окфорд: Окфорд Университи Пресс. Опорављен од: примитивисм.цом.
5. Тхе Цамбридге Ворлд Хистори ВОЛУМЕ В. (2015). У Б. Кедар & М. Виеснер-Ханкс (ур.) Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс.
6. Светске цивилизације: порекло цивилизација. Аграрна револуција и рођење цивилизације. Добављено из: хистори-ворлд.орг.