Какво је било образовање Маја?

Тхе Маиан едуцатион окарактерисана је у основама као што су религија и свакодневне активности везане за пољопривреду, а постоји велика разлика у образовном процесу за сваку друштвену улогу људи који су интегрирали ову културу.

Образовање Маја је наглашавало њихова веровања, обичаје и знање, диференцирајући тачно улогу коју спол треба да испуни..

Свакодневни живот се фокусирао на три веома важна циља: Маја: служење свом народу, њиховој религији и породици, увијек узимајући у обзир сполни род којем су припадали.

Најважније карактеристике и за мушкарце и за жене била је љубав према послу, поштење, поштовање и сексуална умјереност.

Места посвећена образовању

У вези са физичким просторима доступним за образовање Маја, Мадригал (2011) наводи да су у класичном и посткласичном периоду Маје, одржавали различите локације, као што су палате, милпас, храмови, ратишта, пирамиде и плазе, између осталих. они су сматрани образовним местима.

Конкретно, у палачама, имали су специфичне локације на којима је знање преношено.

Гомез (1998) коментира да је у пост-класичном периоду установљен Камбесај Нај, “кућа за подучавање и учење. На другом месту, Попол На је руководио образовним актима.

Друга релевантна чињеница је да у језику Маја постоје ријечи и терминологије које се баве образовним процесом: Ај Ка'анбал (студент), Ај Камбесај (учитељ), Ма'Ојелил (незнање), Тсиби (писати), К'аанбал (учити), Е'сај (учити), Веет Ка'анбал (ученик) ...

Жене Како су их образовали?

Показано им је какво би им занимање било у животу и били су упућени у такав рад. Они су комбиновали дечје игре са послом који ће девојке касније да играју.

Од девете године почели су да доприносе кућним пословима, мајке су постепено преносиле знање о кућним пословима.

С друге стране, учили су их морални стандарди који су карактеризирали културу, посебно у суочавању са супротним полом, поштовање и стидљивост су превладавали континуирано. Упркос веома строгим стандардима, то их није спречило да буду љубазни и учтиви.

Послови у домаћинству (плетење, кување, мљевење кукуруза, чишћење куће и одјеће, брига о дјеци и брига о кућним љубимцима) жена су биле јаке и претјеране, морале су бити јако окупиране током цијелог дана.

Древ (2002) напомиње да су краљевске жене биле предмет темељитијег и пажљивијег образовања у којем су биле упућене на жртвене и самопожртвоване церемоније, такођер у ритуалима, дипломатским церемонијама и умјетничким подручјима..

Мушкарци Како су их образовали?

Образовање синова суверена било је фокусирано на извођење релевантних ритуала као што су рођење или ритуали повезани са смрћу.

Када су имали 9 година и до 12. године, дјеца су сарађивала у садњи, жетви, лову, риболову, међу осталим активностима.

У доби од 12 година, они су били крштени како би их посветили за јавни живот, што значи да су од тог доба напустили свој дом како би били интегрирани у образовне локације које су имале режим приправништва..

Таква мјеста су класифицирана према подријетлу дјеце, односно, нису се мијешала.

Младост племићке мајске класе је писана, прорачуната, литургија, астрологија и генеалогија.

Дјеца средње класе су обучавана у војној умјетности.

Референце

1. Мадригал Фриас, Луис. (2011). Повер Едуцатион. Тхе Прехиспаниц Маиас. КСИ Национални конгрес истраживања образовања / 12. Мултикултурализам и образовање / Предавање. Мексички савет за образовна истраживања, А.Ц. Мексико.

2. Гомез Наваррете, Јавиер (1998). "Изградња знања у Латинској Америци и на Карибима". Први међународни симпозијум, Универзитет Куинтана Роо. Необјављени рукопис.

3. Древ, Давид (2002). Изгубљене хронике краљева Маиа. Мексико: Сигло Веинтиуно Едиторес.