Раскол Истока Позадина, узроци и посљедице

Тхе Раскол Истока,такође се зове Велики раскол, то је био крај религијског сукоба између Католичке цркве Запада - са седиштем у Риму -, и православних и других источних конфесија. Резултат је био дефинитивно раздвајање струја и узајамне екскомуникације њихових лидера.

Раскол је завршен 1054. године, али сукоби су се одвијали неколико векова. Многи историчари тврде да су почели већ када је престоница Римског Царства прешла из Рима у Константинопољ, и они су били наглашени када је Теодосио поделио ово царство између источног и западног..

Од тада па до дана раскола, инциденти попут онога са Фотијем или неке чисто сакраменталне теме које нису дијелили, погоршале су разлике. Након узајамне екскомуникације и коначног раздвајања, католичка црква у Риму и источне су се раздвојиле и много пута су се суочавале.

Пример за то је примећен током крсташких ратова, с обзиром на то да су међусобно неразумевање и неповерење били сасвим очигледни и да су, као резултат ових реакција, генерисани неки порази који су били значајни..

Индек

• 1 Позадина
  • 1.1 Претходни раскол
  • 1.2 Дефинитивно раздвајање
• 2 Узроци
  • 2.1 Међусобна антипатија
  • 2.2 Религијске разлике
  • 2.3 Политичка одступања
• 3 Последице
• 4 Референце 

Позадина

Када се Константин Велики преселио 313. године у пријестолницу Римског Царства у Константинопољ, почео је дугачак процес који се завршио одвајањем различитих огранака хришћанске цркве..

Годинама касније, 359. године, смрт Теодосија претпоставља поделу царства. У то време су настала Источна Римска Империја и Западно Римско Царство, са различитим политичким и религијским вођама.

Претходни раскол

У години 857, догађа се оно што сви стручњаци сматрају најјаснијим преседаном дефинитивног раскола. Те је године византијски цар (источни) одлучио да протерује патријарха св. Игнација из Цариградског гробља и изабере насљедника: Фотија.

Проблем са Фотијем је био у томе што није био ни религиозан. Да би га решио, за само 6 дана добио је све потребне црквене наредбе.

Именовање у Риму није било задовољавајуће, а мање протјеривање Сан Игнациа. Фотије је римском понтифу саопштио да се потпуно слаже са својом фигуром, док је цар потврдио да се Игнацијев добровољно пензионисао..

Покрети двојице Византинаца, укључујући и подмићивање папиних изасланика, завршили су синодом који је легитимирао Фотија на челу патријархата.

У међувремену, Игнације је рекао римској хијерархији истину. Николас је позвао још једну синоду у Латерану, изопћио Фотија и обновио будућег свеца на своју дужност. Очигледно, цар није поштовао наредбу.

Смрт цара је променила ситуацију, јер је његов наследник био непријатељ Фотија, кога је затварао у манастир. У једном савету, нови папа Адриано ИИ га је екскомуницирао и наредио да спали све његове књиге.

После паузе у којој је Фотије успео да поново заузме патријархат, поново је био затворен. Умро је у тој ситуацији 897. године.

Чинило се да је његова фигура пала у заборав, али следећи становници патријархата никада више нису у потпуности вјеровали Риму, постајући све више независни..

Дефинитиве сепаратион

Протагонисти раскола Истока били су Мигуел И Церуларио и Леон ИКС. Први, бијесно супротан Римској цркви, дошао је до Цариградске патријаршије 1043. године. Други је био Римски папа у то време..

Православни су иницирали сукоб. Тако је 1051. године оптужио римску цркву за јерес због употребе бесквасног хлеба у еухаристији, повезујући је са јудаизмом. Након тога, наредио је затварање свих латинских цркава у граду, осим ако се не промијене у грчки обред.

Осим тога, он је протјерао свецане папе и повратио све старе оптузбе против Рима.

Три године касније, још 1054. године, Лео ИКС је послао делегацију у Византију (Константинопољ) да захтева да се патријарх одрекне, под претњом екскомуникације. Он чак није ни примио папинске изасланике.

Објављивање писаног текста Дијалог између Римљана и Цариграда од стране делегата Рима, још више су повећали антагонизам; у томе су се ругали грчким обичајима. 16. јула наставили су да напуштају бика екскомуникације у цркви Санта Софиа и напустили град.

Мигуел И Церуларио је спалио бика у јавности и прогласио изопћење папиних делегата. Раскол се материјализовао.

Узроци

Већина аутора има тенденцију да остави по страни религијске разлике да би идентификовала главни узрок раскола. Они тврде да је то била више борба за власт, са послушношћу Риму као средишту.

Дакле, на истоку није било цифре еквивалентне оној папе. Постојао је епископат од којег су сви бискупи били део и који су имали намеру да одрже своју независност; али, поред тога, било је и низ узрока који су довели до руптуре.

Мутуал антипатхи

Постојао је веома лош однос између источњака и западњака, сваки са својим обичајима и језиком. Источни хришћани су са супериорношћу гледали на Запад и сматрали их загађеним варварима који су стигли вековима раније..

Религијске разлике

Било је и разлика у верским тумачењима која су се временом проширила. Свака црква је имала своје свеце, као и другачији литургијски календар.

Постојао је и спор између главног поглавара Цркве: Рима или Цариграда. Више конкретних аспеката попунили су разлике, као што су оптужбе оријенталаца да папи нису прихватили сакрамент потврде коју су спровели свештеници, да су латински свештеници пресекли њихове браде и да су били у целибату (за разлику од Оријенталаца) и да су користили бесквасни хлеб у маси.

Коначно, постојала је истинска религиозна дебата о увођењу у вјеровање Рима тврдње да је Свети Дух дошао од Оца и Сина. Источни религиозни људи нису хтели да препознају ово последње порекло.

Политичке разлике

Наслеђе Римског царства такође је било предмет спора. Западњаци су подржали Карла Великог како би обновили царство, док су Оријенталци стали на властите византијске цареве.

Последице

Не постоји ниједна православна црква. Највећи је Рус, са око 150 милиона следбеника. Све ове цркве су аутономне, са сопственим капацитетом доношења одлука.

До данашњег дана, православци су трећа заједница у хришћанству по броју верника, после католика и протестаната. Његово име долази управо из његове тврдње да је најближе примитивној литургији.

Референце

1. Википедиа. Филиокуе цлаусе. Преузето са ес.википедиа.орг
2. Молеро, Јосе Антонио. Раскол Истока и Запада. Опорављено од гибралфаро.ума.ес
3. Есеји из католичких извора. Раскол Истока. Добављено из мета-религион.цом
4. Велики раскол. Раскол Истока и Запада. Преузето са греатсцхисм.орг
5. Деннис, Георге Т. 1054 Расцеп Исток-Запад. Добављено из цхристианититодаи.цом
6. Тхеопедиа Греат Сцхисм. Добављено из тхеопедиа.цом
7. Нови светски енциклопедијски сарадници. Греат Сцхисм. Преузето са невворлденцицлопедиа.орг
8. Ортходоквики Греат Сцхисм. Ретриевед фром ортходоквики.орг