Порекло и карактеристике средњовековног кода

Тхе цсредњовјековни код То је био сет етичких стандарда по којима су витезови владали током средњег века. Иако је постојао начин понашања у друштвеној сфери, овај код је био резервисан за оне који су примили такво именовање. Порекло је у последње време Римског царства и каролиншког периода.

Тада је дошло до идеализације коњичких коњаника, првобитно везаних за племство. Касније, током крсташких ратова, то је било када су ти витезови достигли своју највишу тачку, и мешали религиозни елемент у свом понашању.

Иако су одувек племићи постигли ту част, у средњем веку постоји и одређена меритократска компонента. Многи морају почети своју припрему одоздо, као штитоноше и странице, и доказати своју вриједност и част.

У средњовјековном кодексу, хваљеном од стране књижевности, биле су тачке као што су правда, храброст, оданост, вјера и племенитост. Свако мора имати такозване кардиналне врлине, као и више.

Индек

• 1 Оригин 
  • 1.1 Краљевина Француска
  • 1.2 Енгланд
  • 1.3 Крсташки ратови
• 2 Карактеристике средњовековног кода
  • 2.1 Храброст и храброст
  • 2.2 Правда
  • 2.3 Лојалност
  • 2.4 Вера
  • 2.5 Понизност и отвореност
  • 2.6 Великодушност и племенитост
• 3 Референце

Оригин

Већина аутора сматра да је почетак средњовјековне коњице и, стога, његовог кода, у касном римском царству, са својим екуитес и цатафрацтос. Исто тако, каролиншки возачи били су и други најјаснији претходници.

Одатле се одвија идеализација ових возача, која им даје моралне и друштвене вриједности. Средњовековна витешка литература имала је много везе са овом понуђеном сликом. Постоје различите теорије о томе гдје се заиста појављује концепт средњовјековног кода.

Краљевина Француска

За неке ауторе, поријекло средњовјековне коњице је пронађено у Француској настало након распада Каролиншког царства. На тај начин, крајем десетог века витезови су постали најмоћнији војни корпус и као такви акумулирали политичку моћ..

Бити витез није само питање војне снаге. Морали сте да имате неопходно богатство да подржите коње и могућности да добијете адекватну обуку.

Мало по мало, диференцијација заснована на вештинама постала је нека врста осећања припадности витешкој класи са правилним понашањем и вредностима.

У почетку, то је био ратнички дух који се највише истицало међу витезовима. Међутим, у литератури се почела одвијати идеализација њихових вјештина и понашања..

Црква је одиграла важну улогу увођењем елемената који су ублажили ратно понашање ових витезова.

Институције као што је Божје примирје појавиле су се и усмериле део своје мисије ка циљевима који су се углавном односили на хришћански дух, борбу против неверника и против неправде..

Енглеска

С друге стране, други аутори указују на Енглеску као место где је почела витешка традиција. То би се десило након инвазије Нормана Вилима Освајача, отприлике у години 900. Многим младићима је требало да заштите територију, који су се заклели на верност лордовима.

Ти први војници гомилали су богатство и земљу као плаћање за своје услуге. На крају су и они постали својеврсна посебна класа, с некадашњим атрибутима за племство и властите војске..

Било је потребно заклети се да ће постати витез. Овом обавезом обећали су да ће бранити слабе, служити краљу и Богу и бити понизни пред другима.

Крижарски ратови

Посљедња могућа точка поријекла средњовјековних кодова и витезова су крсташки ратови. Током ових религиозних ратова доминирали су Светим местима, појављивали су се редови коњице, како верске тако и цивилне.

Ови витезови су морали бранити ходочаснике и не допустити муслиманима да поврате већ покорена мјеста. То су биле монашке војне наредбе, као што су Темплари или Хоспиталлери.

У четрнаестом веку, када су хришћани изгубили Свету земљу, ова наређења морала су да траже нове задатке. Са своје стране, краљеви су копирали структуре и шифре како би пронашли своје коњске наредбе како би заштитили своју моћ.

Карактеристике средњовековног кода

Генерално, морални кодекс средњовековног друштва био је заснован на религијским концептима. Главни гријеси и кардиналне врлине били су центар који је моделирао понашање. Реч је о испуњавању сакрамената, све под Божјом вољом.

Витезови томе нису били странци, иако су у њиховом случају постојале неке специфичности за њихов статус ратника.

Не узалуд, део његовог кода је дизајниран да избегне могуће злоупотребе које се могу починити. У ту сврху им је одобрена сврха услуге и нека правила части и образовања која одговарају њиховом стању.

Храброст и храброст

Витезови су били везани својим кодом да покушају да постигну савршенство у свим својим поступцима. Не само у војсци, већ иу другима који су се односили на њихову посвећеност правди. Поред тога, они треба да буду понизни и не тражећи личну добит, већ заједничко добро и одбрану Бога.

С друге стране, пратити најскупљи пут у личном пољу био је плус за ове ратнике. Морали су претпоставити да ће се жртвовати да би остварили своје циљеве. Та храброст није могла да иде против помиловања, квалитета који је господо морао да поседује.

Јустице

Покушај да се увек постигне "права ствар", остављајући по страни личне интересе или предрасуде, била је још једна од основних тачака у животу ове господе.

Као што је раније споменуто, ова жеља да се тражи правда мора бити праћена благошћу и хуманошћу.

Лојалност

Оданост, како људима тако и идеалима који су се заклели, био је важан дио средњовјековног кода. Витезови су обећали да ће бити вјерни својим господарима, бранити своју земљу и све своје људе.

Фаитх

Религија, као што је био случај са остатком друштва у то вријеме, била је дио свих подручја џентлменског живота. Морали су да одржавају веру у своја веровања, не допуштајући себи слабости.

Поред тога, део њихове борбе треба да буде усмерен на одбрану хришћанства од оних који нису исповиједали или су вршили херетичка запажања.

Понизност и отвореност

Цабаллеро је имао своје моралне обавезе да не лаже, посебно ако је то учињено како би се добила лична корист. Међу његовим особним особинама треба пронаћи искреност, примијењену на сваки аспект његове каријере.

Великодушност и племенитост

Великодушност унутар ресурса које је свака од њих имала била је дио врлина које је религија допринијела средњовјековном кодексу. На неки начин, то је концепт супротан прождрљивости, једном од смртоносних гријеха.

Коначно, они су такође морали да одржавају племство у својим делима и мислима. За то је било неопходно остати веран врлинама и обавезама које је обећао. Чак и да није било могуће постићи идеале сто посто, и само покушати да произведе да је дух био племенитији.

Референце

1. Историја и биографије. Средњовековни витез: историја средњовековних витезова. Преузето са хисториаибиографиас.цом
2. Лобато Осорио, Луцила. Три осе осећања средњовековног књижевног витеза. Преузето са парнасео.ув.ес
3. Медиевал Спелл. Средњовековни витешки кодекс. Преузето са медиевал-спелл.цом
4. Алцхин, Линда. Книгхтс Цоде оф Цхивалри. Преузето са лордсандладиес.орг
5. Медиевал Цхроницлес. Книгхтс Цоде оф Цхивалри. Добављено из медиевалцхроницлес.цом
6. Уредници енциклопедије Британница. Цхивалри. Преузето са британница.цом