Зигмунт Бауман биографија, мисао (филозофија) и рад

Зигмунт Бауман (1925 - 2017) био је пољски филозоф, социолог и аутор јеврејског поријекла. Он је стекао славу јер је створио теорију "течне модерности" и за свој изванредан рад који је, између осталог, заслужио Принца Астурије 2010..

Током своје младости морао је напустити земљу у којој је рођен због нацистичке окупације. Младић и његова породица нашли су уточиште у Совјетском Савезу 1939. године. Тада је Бауман почео да буде део редова Комунистичке партије у 19. години..

У то време Бауман је започео војну каријеру, којој је највећи део времена посветио до 1948. године. Током овог периода Пољаци су завршили и студије социологије на Варшавској академији друштвених и политичких наука..

Тада је започео своју каријеру као универзитетски професор и почео да пише есеје који су послужили као основа за његове касније изложбе. Бауман је радио на Универзитету у Варшави од 1964. до 1968. године.

Тадашњи учитељ је био жртва антисемитске чистке коју је промовисао сектор Комунистичке партије у Пољској крајем шездесетих година. Поново је морао напустити земљу као посљедицу својих јеврејских предака иако он није био ционист.

Отишао је у Израел са својом породицом, затим у САД и Канади. У три народа радио је као универзитетски професор, док је 1971. године дефинитивно основао своју резиденцију у Енглеској, земљи која ће му касније дати држављанство..

Од 1950-их Бауман је започео интензивну активност као аутор. Његово најпознатије дело било је насловљено Ликуид модернити објавио је 2004. године. Он је сковао тај израз да се односи на неповратне и сталне промјене које се догађају у данашњем друштву.

Индек

• 1 Биограпхи
  • 1.1 Прве године
  • 1.2 Друга миграција
  • 1.3 Енглеска
  • 1.4 Смрт
• 2 Признања
• 3 Мисао 
  • 3.1 Модерност и холокауст
  • 3.2 Текућа модерност
  • 3.3 Друштвене мреже
• 4 Објављени радови
  • 4.1 Варшава
  • 4.2 Леедс
• 5 Референце

Биограпхи

Прве године

Зигмунт Бауман је рођен 19. новембра 1925. године у граду Познан у Пољској. Њихови родитељи су били јеврејског поријекла, иако нису вјерно слиједили мандате религије и зову их се Сопхиа Цохн и Моритз Бауман.

Када је Немачка 1939. напала Пољску, породица Бауман успела је да побегне и нашла уточиште у Совјетском Савезу. Тамо се млади Зигмунт придружио пољским трупама које су контролисали Совјети.

Поред тога, Бауман је 1944. године почео да ради у Комунистичкој партији. Тих дана он је такође почео да ради у корпусу унутрашње безбедности, познат као КБВ. Тамо је наводно радио до 1953. године.

Бауман се вратио у Пољску након завршетка Другог светског рата. Затим је студирао социологију на Варшавском универзитету, исту кућу студија у којој је касније постао и сам професор.

После дипломирања, неко време је радио као асистент другог социолога који је радио на Универзитету у Варшави, Јулиана Хоцхфелда, који је имао склоност ка марксизму..

Друга миграција

Тек 1962. године, када је Бауман добио функцију редовног професора, то је било када се Јулиан Хоцхфелд преселио у Париз да заузме позицију у УНЕСЦО-у.

Међутим, он није био дуго на столици као наставник, јер је након 14 година наставе на Универзитету у Варшави, Бауман морао напустити своју позицију..

Године 1968. Миецзислав Моцзар, који је био на челу пољске комунистичке безбедносне полиције, залагао се за чистку унутар владе. Тада је Бауман дао оставку у Уједињеној пољској радничкој партији.

Политичка криза у Пољској 1968. претворила се у масовно исељавање Пољака са јеврејским поријеклом. Међу њима је био и Бауман, који се одрекао своје националности и затражио од Израела, земље у коју је прешао.

Његова прва професија била је у Израелу, на Универзитету у Тел Авиву, али је касније отишао у друге земље као што су Сједињене Државе, Канада и Аустралија. Све док, коначно, није нашао свој дом у Енглеској.

Енглеска

Зигмунт Бауман се са својом породицом настанио у Енглеској од 1971. године. Тамо је преузео дужност професора социологије на Универзитету у Леедсу и неколико пута је био на челу тог одељења..

До тада, Бауман је објавио већи део свог рада у Пољској и био је ауторитет на ту тему. Али од његовог доласка у Енглеску, када су његови текстови и приступи попримили међународну важност, изван интелектуалног социолошког круга.

Поред тога, Бауман је почео да пише своје радове на енглеском језику од 70-их, који су постали приступачни за масе заинтересоване за ту тему.

Међутим, његово право популарно признање почело је почетком новог миленијума, објављивањем његове књиге Ликуид Модернити, Исто тако, то је инспирисало многе активисте у свету који су се противили глобализацији.

Још један од његових најпознатијих радова је био Модерност и холокауст, за Баумана, концепт "модерности" био је фундаментални. Сматрао је да је задржао своју ваљаност, са радикалним променама, али не толико интензивним да би говорио о постмодерни.

Смрт

Зигмунт Бауман је преминуо 9. јануара 2017. у Лидсу, Енглеска, са 91 год. Најављујући догађај био је Александра Каниа, која му је од 2015. године била супруга до смрти. Објаснила је да је у вријеме смрти социолога био са својом породицом.

Пољак је био ожењен писцем Јанином Бауман из 1948. године, док није умрла 2009. године. Заједно су имали три кћери; Лидија, која се посветила пластичним уметностима, Ирена, архитекта, а трећа, која ради као васпитачица, именом Анна.

Његов унук Мицхаел Сфард је познати адвокат и писац из Израела; је Анин син заједно са супругом Леоном, израелским математичарем.

Захвале

Међу најистакнутијим почастима које је добио Зигмунт Бауман је Европска награда Амалфи за социологију и друштвене науке, коју је примио 1992. године. Шест година касније био је награђен наградом Тхеодор В. Адорно.

Такође, Бауман и Ален Тоураине су 2010. године примили награду Принце оф Астуриас за комуникацију и хуманистичке науке. Исте године Универзитет у Леедсу, у којем је дуго радио аутор пољског порекла, основао је Институт Бауман, зависност Одељења за социологију..

Још једно од признања које је добио Бауман био је почасни степен модерних језика на Универзитету Саленто.

Тхинкинг

Зигмунт Бауман је био заинтересован за друштвене промене и последице тих промена у свим друштвеним везама. Он се бавио питањима као што су конзумеризам, глобализација, поред фокусирања на питања као што су анализа модерности и њених образаца у различитим ситуацијама.

На почетку своје каријере посветио се искључиво марксистичком приступу проучавању друштава, али онда је постао критичан и почео да развија сопствене идеје..

Модерност и холокауст

Социолог је сматрао да је холокауст могућ захваљујући модерности и да то није, као што је широко прихваћено, препрека варварству. Бауман је објаснио да је у жељи да сазна и да има контролу над свиме што је некад била мистерија за човечанство, постојао је опасан однос према непознатом.

Ин Модерност и холокауст, Бауман је објаснио да оно што није познато представља проблем за модерно друштво и да догађаји истребљења имају велику вероватноћу поновног појављивања или чак могу бити искусни у данашњем свету.

Једна од његових најпознатијих књига, објављена 2000. године, била је Ликуид модернити, тамо је успео да прошири своје идеје о модерном поретку који је почео да се развија крајем осамдесетих Модерност и холокауст (1989).

У сваком случају, Бауман је наставио да се бави концептима који се односе на модерност у својим каснијим радовима.

Ликуид модернити

Зигмунт Бауман је неко вријеме покушао теоретизирати о постмодерности, али је закључио да о таквој ствари не можеш говорити јер се одржава модерна схема.

За Баумана, модерност тражи ред кроз категоризацију околине како би је претворила у нешто предвидљиво. Међутим, сматра да постоји двојност у промјенама друштвеног, економског и културног окружења као друге модерне карактеристике..

Тада је одлучио да уобличи концепте "текуће модерности" и "чврсте". Бауман је сматрао да се данас концепти брзо мењају и изједначавају са оним што ће се догодити у друштву ако се истопи.

Мислила сам да је најопаснија ствар о "текућој модерности" чињеница да је иста модерност прихватила да је то неуспјех.

Друштвене мреже

Што се тиче друштвених интеракција на интернету, Бауман је сматрао да је то замка, јер се појединац окружује са онима који мисле као он и одређује његову наклоност са бројем сљедбеника или пријатеља..

На тај начин би изгубио додир са својим друштвеним вештинама, као и способност да се носи са супротстављеним мишљењима тако што ће остати са "јеком свог гласа". Поред тога, пружити лажни смисао за друштво усред модерне изолације.

Објављени радови

Варшава

- Питања демократског централизма у радовима Лењина, 1957 (Загадниениа централизму демократицзнего в працацх Ленина).

- Британски социјализам: извори, филозофија, политичка доктрина, 1959 (Соцјализм бритијски: родłа, пхилозопхи, доктрина политицзна).

- Класа, покрет, елита: социолошка студија о историји британског покрета рада, 1960 (Класа, руцх, елита: Студиум соцјологицзне дзиејов ангиелскиего руцху роботницзего).

- О историји демократског идеала, 1960 (З дзиејов демократицзнего идеаłу).

- Каријера: четири социолошка скица, 1960 (Кариера: цзтери сзкице соцјологицзне).

- Питања савремене америчке социологије, 1961 (З загадниен вспоłцзеснеј соцјологии американскиеј).

- Системи партија модерног капитализма; са Сзимон Цходак, Јулиусз Стројновски и Јакуб Банасзкиевицз, 1962 (Системи партијне вспоłцзеснего капитализму).

- Друштво у којем живимо, 1962 (Сполецзенство, в кторим зијеми).

- Основе социологије. Питања и концепти, 1962 (Зарис соцјологии. Загадниениа и појециа).

- Идеје, идеали, идеологије, 1963 (Идее, идеје, идеологије).

- Скица марксистичке теорије друштва, 1964 (Зарис марксистовскиеј теории сполецзенства).

- Социологија сваки дан, 1964 (Соцјологиа на цо дзиен).

- Визије људског свијета: Студије о рађању друштва и улози социологије, 1965 (Визје лудзкиего свиата. Студиа над споłецзна генеза и функцја соцјологии).

- Култура и друштво. Прелиминариес, 1966 (Култура и споłецзенство. Прелиминарно).

Леедс

70'с

- Између класе и Елите. Еволуција британског радничког покрета. Социолошка студија, 1972.

- Култура као Пракис, 1973.

- Социјализам Ацтиве утопиа, 1976 (Социјализам: активна утопија).

- Према критичкој социологији: Есеј о заједничком смислу и еманципацији. 1976.

- Херменеутика и друштвене науке: приступи разумевању, 1978.

80'с

- Сећања на класу: Претповијест и живот послије-класе, 1982.

- Стаљин и сељачка револуција: студија случаја у дијалектици господара и роба. 1985.

- Законодавци и тумачи: О модерности, постмодернизму и интелектуалцима, 1987 (Законодавци и тумачи: О модерности, постмодерни, интелектуалци).

- Слобода, 1988 (Слобода).

- Модерност и холокауст, 1989 (Модерност и холокауст).

90с

- Парадокси асимилације, 1990.

- Размишљање социолошки, 1990 (Тхинкинг Социологицалли. Увод за све).

- Модерност и амбивалентност, 1991 (Модерност и амбиваленција).

- Интиматионс оф Постмодернити, 1992.

- Смртност, бесмртност и друге животне стратегије. 1992.

- Постмодерна етика: социологија и политика, 1993 (Постмодерна етика).

- Живот у фрагментима. Есеји у постмодерном моралу, 1995.

- Опет сам - етика после извесности. 1996.

- Постмодерност и њена незадовољства, 1997 (Постмодерност и њени незадовољства).

- Рад, конзумеризам и нови сиромашни, 1998 (Рад, конзумеризам и нови сиромашни).

- Глобализација: Људске посљедице, 1998 (Глобализација: људске последице).

- У потрази за политиком, 1999 (У потрази за политиком).

Нев милленниум

- Ликуид модернити, 2000 (Ликуид Модернити).

- Заједница У потрази за безбедношћу у непријатељском свету, 2001 (Заједница Тражење сигурности у несигурном свијету).

- Индивидуализовано друштво, 2001 (Индивидуализовано друштво).

- Опкољено друштво, 2002 (Друштво под опсадом).

- Течна љубав: О крхкости људских веза, 2003 (Ликуид Лове: Он тхе Фраилти оф Хуман Бондс).

- Повјерење и страх у граду, 2003 (Град страха, град наде).

- Живот се губи: Модерност и парије, 2004 (Вастед Ливес. Модерност и њени изопћеници).

- Европа: Недовршена авантура, 2004 (Европа: недовршена авантура).

- Идентитет, 2004 (Идентитет: Разговори са Бенедетто Веццхи).

- Ликуид лифе, 2005 (Ликуид Лифе).

- Течни страх: савремено друштво и његови страхови, 2006 (Ликуид Феар).

- Ликуид тимес, 2006 (Ликуид Тимес: Живот у доба неизвесности).

- Живот потрошача, 2007 (Цонсуминг Лифе).

- Арт, ликуид? 2007.

- Уметност живота Живот као уметничко дело, 2008 (Уметност живота).

- Арцхипелаго оф екцептионс, 2008.

- Вишеструке културе, јединствено човечанство, 2008.

- Изазови образовања у текућој модерности, 2008.

- Време је кратко, 2009 (Живот на позајмљеном времену: Разговори са Цитлали Ровироса-Мадразо).

Децаде оф 2010

- Светска потрошња: етика појединца у глобалном селу, 2010.

- Колатерална штета. Друштвене неједнакости у глобалној ери, 2011 (Колатерална штета: друштвене неједнакости у глобалном добу).

- Култура у свету текуће модерности, 2011 (Култура у текућем модерном свету).

- Морално слепило Губитак осјетљивости у текућој модерности; са Леонидасом Донскисом, 2013 (Морална сљепоћа: губитак осјетљивости у текућој модерности).

- Да ли богатство неколицине користи свима нама?? 2013 (Да ли богатство неколицине користи свима нама?).

- Стате оф Црисис. Цамбридге: Полити; са Царлом Бордоном, 2014.

- Працтицес оф Селфхоод. Цамбридге: Полити; са Реин Раудом, 2015.

- Управљање у текућем модерном свијету. Цамбридге: Полити; са Иреном Бауман, Јерзијем Коциаткиевицзом и Моником Костера, 2015.

- О свету и нама самима. Цамбридге: Полити; са Станиславом Обиреком, 2015.

- Ликуид Евил. Цамбридге: Полити; са Леонидасом Донскисом, 2016.

- Бабел. Цамбридге: Полити; са Езио Мауро, 2016.

- Странгерс ат Оур Доор, 2016.

- Ретротопиа, 2017 (Ретротопиа).

- Хроника кризе: 2011-2016. Социал Еуропе Едитионс, 2017.

- Ликуид генератион. Трансформације у ери 3.0. Барселона: Паидос, 2018.

Референце

1. Ен.википедиа.орг (2019).Зигмунт Бауман. [онлине] Доступно на: ен.википедиа.орг [Приступљено 1. марта 2019].
2. Бауер, П. (2019).Зигмунт Бауман | Социолог рођен у Пољској. [онлине] Енцицлопедиа Британница. Доступно на: британница.цом [Приступљено 1. марта 2019].
3. Круг ликовних уметности Мадрида, Цаса Еуропа. (2019).Зигмунт Бауман. [онлине] Доступно на: цирцулобелласартес.цом [Приступљено 1. марта 2019].
4. Цултуре.пл. Институт Адам Мицкиевицз (2016). Зигмунт Бауман. [онлине] Доступно на: цултуре.пл [Аццессед 1 Мар. 2019].
5. Давис, М. и Цампбелл, Т. (2017). Зигмунт Бауман обитуари. [онлине] Тхе Гуардиан. Доступно на: тхегуардиан.цом [приступљено 1. марта 2019].
6. Време, Ц. (2017). Збогом Зигмунт Бауману, великом мислиоцу 20. века. [онлине] Тхе Тиме. Доступно на: елтиемпо.цом [Приступљено 1. марта 2019].
7. Куерол, Р.. Умри мислилац Зигмунт Бауман, 'отац' "текуће модерности". [онлине] ЕЛ ПАИС. Доступно на: елпаис.цом [Приступљено 1. марта 2019].