Објави:
Рене Десцартес Биографија, филозофија и доприноси
Рене Десцартес (1596-1650) био је француски филозоф, математичар и научник, чији су најзначајнији доприноси развој геометрије, нова научна методологија, картезијански закон или његов допринос модерној филозофији.
Иако је био војник и студирао право, праве страсти Десцартеса биле су оријентисане ка разумевању проблема математике и оних из области филозофије. Ова забринутост била је толико дубока да је, након што је читав живот посветио овом пољу, анализа од њих учинила га оцем модерне филозофије.
Њихови доприноси су били разноврсни, као и трансцендентални за многе дисциплине, толико да су данас и даље значајни, као нпр. Филозофски есеји, који разматрају анализу четири дијела.
У овим секцијама можете проучавати његове дисертације о геометрији, оптици, геометрији, метеорима, и коначно - поред његовог највећег доприноса - Дискурс о методи.
Његови списи разматрају више истрага, такође од великог значаја, као и његов познати Метафизичке медитације.
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Рођење и детињство
- 1.2 Млади и почетак њихових филозофских идеја
- 1.3. Резиденција у Холандији
- 1.4 Дискурс о методи
- 1.5 Метафизичке медитације
- 1.6 Смрт
- 2 Филозофија
- 2.1 Образовање за све
- 2.2 Метод за вођење разлога
- 2.3 Метод заснован на сумњи
- 2.4 Прва истина
- 2.5 Субстанцес
- 2.6 Идеје
- 3 Воркс
- 3.1 Свет, третиран светлом
- 3.2 Дискурс о методи
- 3.3 Метафизичке медитације
- 4 Прилози у филозофској и научној области
- 4.1 Промијенио начин схваћања и третирања филозофске студије
- 4.2 Рес цогитанс и рес ектенса
- 4.3 Допринос физичким теоријама
- 4.4 Научни метод
- 4.5 Отац геометрије
- 4.6 Створитељ методе експонента
- 4.7 Развој Картезијанског Закона
- 4.8 Увођење слова из математике
- 4.9 Теорија једначина
- 5 Референце
Биограпхи
Рођење и детињство
Десцартес је рођен у Ла Хаие у Тоураине, у Француској, 31. марта 1596. Када је имао годину дана, његова мајка Јеанне Броцхард је умрла док је покушавала родити друго дијете које је такођер умрло. Тада је био задужен за свог оца, његову баку по мајци и медицинску сестру.
Године 1607. донекле је закаснио због свог крхког здравља, ушао у Краљевски језуитски колеџ Хенри-Ле-Гранд у Ла Флецхе, гдје је учио математику и физику, укључујући и рад Галилеа..
Након што је дипломирао 1614. године, студирао је двије године (1615-16) на Универзитету у Поитиерсу, стекавши диплому и лиценцу у канону и грађанском праву, у складу са очевим жељама да постане адвокат. Касније се преселио у Париз.
Млади и почетак њихових филозофских идеја
Због своје амбиције да буде војник, 1618. године придружио се као плаћеник протестантској војсци низоземских држава у Бреди, под командом Маурице де Нассау, гдје је студирао војну технику..
Заједно са Исаацом Беецкманом, филозофом који га је дубоко утицао, радио је у слободном паду, ланчаној, коничној и статичкој секцији течности, развијајући уверење да је неопходно створити метод који темељно повезује математику и физику..
Од 1620. до 1628. путовао је кроз Европу и проводио вријеме у Чешкој (1620), Мађарској (1621), Њемачкој, Холандији и Француској (1622-23). Такође је провео неко време у Паризу (1623), где је ступио у контакт са Марином Мерсеном, важним контактом који га је годинама држао везаним за научни свет..
Из Париза је путовао кроз Швајцарску у Италију, гдје је провео неко вријеме у Венецији и Риму. Касније се поново вратио у Француску (1625).
Он је обновио своје пријатељство са Мерсенне и Мидоргеом и упознао Гирарда Десаргуеса. Његова кућа у Паризу постала је место окупљања филозофа и математичара.
Резиденција у Холандији
Године 1628., уморан од вреве Париза, његове куће пуне људи и живота путника, одлучио је да се смести тамо где може да ради у самоћи. Много је размишљао о одабиру земље која је одговарала његовој природи и изабрала Холандију.
Желео је да буде на мирном месту где може да ради далеко од дистракција града као што је Париз, али још увек има приступ објектима града. То је била добра одлука која се, изгледа, није покајала.
Убрзо након што се настанио у Холандији, почео је радити на својој првој главној расправи о физици, Ле Монде или Траите де ла Лумиере. Писао је Мерсену у октобру 1629:
[Основе физике] је предмет који сам проучавао више од било ког другог иу којем, хвала Богу, нисам потпуно изгубио своје време. Барем мислим да сам нашао како доказати метафизичке истине на очигледнији начин од тестова геометрије, по мом мишљењу, то јест: не знам да ли могу да убедим друге у то. Током првих девет мјесеци у овој земљи нисам радио ништа друго.
Године 1633. овај рад је скоро завршен када је дошла вијест да је Галилео осуђен на кућни притвор. Одлучио је да не ризикује објављивање дјела и коначно је одлучио да то уради само дјеломично, након његове смрти.
Дискурс о методи
Декарт је био под притиском пријатеља да објави своје идеје и, иако није био флексибилан у објављивању Ле Монде, написао је расправу о науци под насловом Дисцоурс де ла метходе поур биен цондуире и раисон ет цхерцхер ла верите данс лес сциенцес (Говор методе).
Три прилога овог рада су Ла Диоптрикуе, Лес Метеорес и Ла Геометрие. Расправа је објављена у Леидену 1637. године, а Десцартес је написао Мерсенне:
Тхе ворк Говор методе (1637) он описује оно што Десцартес сматра задовољавајућим средствима за стицање знања од Аристотелове логике. Само је математика, према Декарту, истинита, тако да све мора бити засновано на математици.
У три есеја који прате дискурс, он је илустровао своју методу коришћења разума у потрази за истином у науци.
Метафизичке медитације
Године 1641. Десцартес је објавио Метафизичке медитације у којима се доказује постојање Бога и бесмртности душе.
Овај рад карактерише употреба методичке сумње, систематска процедура за одбацивање као лажне свих врста веровања у којима је икада била или могла бити преварена.
Смрт
Десцартес се никада није оженио, али је имао ћерку, Францине, рођену 1635. године у Холандији. Планирао је да образује дјевојку у Француској, али је умро од грознице на 5 година.
Десцартес је живео у Холандији више од 20 година, али је умро у Стокхолму, у Шведској, 11. фебруара 1650. године, након што је имао 53 године упалу плућа..
Он се преселио тамо мање од годину дана раније, на захтев краљице Кристине, да буде његов учитељ филозофије.
Филозофија
Десцартес се сматра првим мислиоцем модерности, с обзиром да је, захваљујући његовим концептима, рационализам као доктрина учинио своје прве кораке.
У контексту у којем је Декарт живио, предлагање нове филозофије одговарало је револуционарној и прилично смионој акцији, јер предложити његов приједлог подразумијева сумњу у средњовјековну филозофију.
За Десцартеса, реализам на којем се заснива садашња филозофија тог времена био је помало наиван, с обзиром на то да је сматрао оно што је он сматрао стварним.
Десцартес објашњава да, када добијемо знање о нечему, ми стварно добијамо нашу идеју о том знању, и да знамо да ли је ово знање реално, потребно га је анализирати и пронаћи апсолутне извесности.
Образовање за све
Дио Десцартесове концепције образовања заснован је на чињеници да сви људи имају право на образовање и приступ знању. Заправо, он је мислио да не постоје веће или мање интелигенције, већ различити начини приближавања знања.
Појам знања који је наслијеђен није био компатибилан с аргументима Десцартес-а, који је сматрао да је оно што је истинито било све јасно и разумно, те да друго знање које даје ауторитет није нужно истина..
У том истом контексту, показао се као бранилац права да људска бића морају да мисле за себе и да имају слободу у смислу учења.
Метод за вођење разлога
Десцартес је сматрао да је неопходно да се знање добије специфичном методом, која ће погодовати добијању најчистије могуће истине. Кораци овог метода су следећи:
-Докази који се односе на елементе који су толико тачни да не постоји начин да се сумња у њих.
-Анализа, која се односи на разбијање сваког концепта на много мање делове, тако да се они могу проучавати и вредновати пажљиво и дубоко..
-Синтеза, тачка у којој се настоји да структурира знање о коме је реч, почевши од мање сложених елемената.
-Попис, који се састоји од прегледа рада који се обавља стално изнова, што је могуће више пута, како би били сигурни да нисте заборавили ниједан елемент.
Основе овог метода налазе се у математици, што опет одговара обрасцу пар екцелленце који је повезан са било којим аргументом научне природе..
Метод заснован на сумњи
Десцартес је настојао да приступи апсолутној истини света и ствари методом заснованом на сумњи. Ова процедура одговара на лажне све оне елементе или аргументе који представљају бар нешто сумњиво у њиховим структурама.
Ова сумња не треба сматрати одразом скептицизма, с обзиром да је то питање методичке природе, увијек с намјером да се што више приближи истини.
Према Декарту, ако извесност о знању није апсолутна, јавља се сумња и то знање постаје лажно, јер је само право знање ослобођено сваке сумње..
Који елементи чине да сумњате?
Десцартес истиче да постоје три главна елемента који ће вероватно изазвати сумње. Први елемент су чула.
Према Декарту, то је зато што постоје многе свакодневне ситуације у којима је евидентно да стварност показује нешто, а чула показују нешто друго, засновано на истом елементу..
У овом тренутку он наводи као пример чињеницу да неки геометријски облици, као што су кругови и квадрати, као да имају карактеристике на даљину, а други различити када се приближавају, или чињеница да се штап уметнут у воду чини да је сломљен када није..
На основу тога, Декарт је веровао да је сво знање које је стечено чулима било лажно.
Други елемент који ствара сумње је чињеница да не можемо разликовати будност или спавање. Мислим, како ћемо знати да смо будни или сањамо?
За Десцартеса, наука која не изазива сумње је математика, иако сам мислио да је могуће да смо створени да направимо грешке. Зато уводи трећи разлог за сумњу, а то је постојање веома интелигентног и моћног зла, чија је функција да испровоцира грешку, коју називам Демиурге.
Декарт упозорава да је за превазилажење свих ових сумњивих разлога неопходно да је извесност о знању апсолутна.
Прва истина
Узимајући у обзир горе наведено, Десцартес наводи своју популарну прву истину: "Мислим, дакле, јесам", према којој се претвара да одражава да радња мишљења представља, истовремено, елиминацију сумње..
То је зато што се сама сумња може сматрати мисао, и није могуће сумњати у ту мисао.
Субстанцес
Десцартес наводи да постоје заиста три врсте супстанци. Прва је бесконачна и савршена супстанца, која је Бог.
Други је оно што он назива размишљање, које одговара разуму, који се такођер назива душа. Ова супстанца је нематеријална и не-телесна.
Трећи је проширени позив, који укључује материјална бића или материју. У овом поглављу Десцартес подсјећа да није могуће стварно одредити специфичне карактеристике овог предмета, јер су оне подређене перцепцији сваког појединца..
Међутим, утврђује да је могуће размотрити ово питање узимајући у обзир његово проширење; због тога се ова супстанца назива екстензивном.
Идеје
За Десцартес постоје различите врсте идеја, које су оне које садрже информације које су у складу са знањем. Он је утврдио постојање три типа:
-Чињенице које су оно што разлог ствара без икаквих спољних референци.
-Адвентни, који су они који настају као одговор на спољашње подражаје које примамо кроз чула. Ради се о свим оним идејама које су повезане са свиме што је изван мисли.
-Урођени, који су карактеристични за разум, до те мере да нису генерисани, већ су једноставно увек били тамо.
Дескарт указује да су урођене идеје повезане са формалним наукама, с обзиром да се оне сматрају необоривим, очигледним чињеницама и стога се процењују као истинско знање..
С друге стране, адвентне идеје су оне које испуњавају науке повезане са природним светом. Да би давао легитимитет том знању, Декарт указује да морамо схватити да постоји урођена идеја која је увек присутна у размишљању људских бића, и то је идеја Бога.
Затим, само на основу постојања Бога могуће је сматрати да су адвентне идеје и, стога, природне науке елементи који се могу сматрати истинитим..
Воркс
Десцартес је у животу објавио девет различитих радова, а након његове смрти објављена су четири рада.
Свет, третиран светлом
Књига је насловљена на француском Траите ду монде ет де ла лумиере и написана је између 1629. и 1633. године. Десцартес поставља многа питања као што су биологија, физика, космологија, метафизика, па чак и механичка филозофија, појам који је био на снази у седамнаестом веку..
Општа основа књиге је у теорији коју је прогласио Коперник према којој се планете - укључена Земља - окрећу око Сунца, за разлику од онога што је предложена геоцентрична теорија, према којој је Земља била у центру свемира.
Будући да је инквизиција осудила Галилеа због јереси, Десцартес је одлучио да ову књигу још не објављује, из страха да ће и он бити оптужен. Цијели текст је објављен 1677. године.
Говор методе
Пуни наслов ове књиге је Расправа о методи која добро води свој разум и тражи истину у науци, транслатион фром френцх Дискурси из метходе поур биен цондуире са раисон, ет цхерцхер ла верите данс лес сциенцес.
То је најзначајнији рад Десцартеса и један од првих текстова модерне филозофије, у којем приказује аутобиографске аспекте и друге елементе који су га довели до филозофске методе која представља.
Његова прва публикација била је анонимна и догодила се 1637. Десцартесова прва намјера била је да ова књига буде пролог за три његова есеја под насловом Диоптрица, Геометри и Метеори.
Написано на француском
Значајно је да је рад написан на француском језику, с обзиром да је у то вријеме прихваћена тенденција писања таквих филозофских текстова на латинском језику. Декарт је више волео да користи француски језик да би више људи имало приступ његовом раду, јер је само мањина разумела латински.
Из ове употребе француског језика овај језик је почео да се сматра идеалним медијумом за анализу и дисертацију филозофских питања.
Тхе Говор методе Састоји се од шест различитих делова:
Први део
Одговара аутобиографији, посебно фокусираној на пропитивање свих знања које је Десцартес до тада стекао.
У овом одељку Десцартес доводи у питање досадашњу методу и наглашава важност приближавања математичкој методи, јер сматра да је математика најпрецизнија наука која постоји.
Овај дио завршава изјавом да постоји само један начин да се пронађе апсолутна истина, и она је унутар сваке особе.
Други део
У овом делу, Декарт говори о чињеници да наука није извор онога што он назива правим знањем, јер су они мислили и створили појединци са различитим мишљењима и концепцијама ствари..
Затим, он закључује да прави пут до знања мора бити праћен кроз сопствени разлог, а не из приступа које су други имали према том знању..
У том смислу, за Десцартеса је најважније да сваки појединац има солидну основу онога што је истинито, а шта није, и за то предлаже метод заснован на сумњи. Управо овде он набраја четири корака који су у складу са методом која води до разума, који су раније били изложени.
Трећи део
Овај део је веома важан, с обзиром да он поставља питања која је покренуо Декарт у контексту који може дати још више солидности аргументима заснованим на методи..
Дескарт указује да методичка сумња мора бити присутна у свим приступима знању; међутим, она истовремено утврђује да је од суштинског значаја имати морал који он назива привременим, кроз који он може водити своје поступке и свој живот уопште.
Наведена моралност морала је бити заснована на неколико примордијалних елемената. Први од њих је био да овај морал мора одговарати на обичаје и законе земље поријекла, умјерена мишљења су она која би требала имати већу снагу, а вјера би увијек требала бити присутна.
С друге стране, Декарт тврди да појединци треба да показују чврстоћу иу погледу аргумената који се сматрају истинитим, тако и са онима који имају сумњиву природу. За Десцартеса, конзистентност је основни елемент.
Коначно, он истиче да је потребно бити спреман да промијени своје мишљење, умјесто да чека да се свијет промијени. За овог филозофа, људска бића немају никакву моћ над било чим, осим над властитим мислима.
Привремени морал Десцартеса заснивао се на његовој бескрајној намери да примени метод у свему што је радио, као и да ради на разуму и мишљењу.
Четврти део
Ово поглавље одговара централном дијелу књиге Десцартес-а, иу њему се цијени како развија концепт методичке сумње; почиње да сумња у све елементе, са намером да види да ли је могуће доћи до стварног и истинског знања.
Управо у том процесу Десцартес долази на свој први принцип "Мислим, онда јесам", када схвати да док он оклева, он размишља.
Такође у овом одељку говори се о Богу и износи неколико аргумената који, према њему, доказују постојање овог вишег бића. Један од аргумената је да, ако људска бића знају да је наша природа несавршена, то је зато што смо на неки начин познавали оно што је савршено, што је Бог..
Исто тако, наводи се да је постојао креатор, јер су несавршена људска бића, али са идејама савршеног, створили савршенство..
За Десцартеса, чињеница да Бог препознаје значи подразумијева и признање да свијет постоји; то јест, Бог постаје јамац да, у стварности, свијет око нас постоји.
Нешто интересантно у овом аргументу је да, иако Декарт сматра фигуру Бога нечим савршеном и супериорном, у исто време признаје да је одговорност људских бића и нико други да култивишу разум и препознају Божју истину. шта није.
Пети део
У овом делу књиге Десцартес развија мало космогоније и фокусира се на светло као основни елемент.
Према томе како настаје, светлост производи Сунце, онда се преноси небом, а касније се рефлектује од планета и коначно је предмет дивљења људског бића.
Из овог појма светлости он га повезује са човеком, на начин који га сматра основним елементом живота.
У односу на друге облике живота, у овом одељку је диференцијација између људских бића и животиња заснована на рационалности.
Дескарт каже да животиње немају способност да размишљају, за разлику од мушкараца. Исто тако, постоје разлике у погледу душе; иако Дескарт показује да и људи и животиње имају душе, он такође каже да су животиње инфериорне у односу на мушке.
За Десцартеса, душа људских бића је бесмртна и одвојена од организма, за разлику од онога што се догађа са животињама.
Шести део
У последњем делу Говор методе Десцартес анализира прави опсег истраживања у научној области. Разумије се да чињеница да знаност напредује имплицира да се генерирају различите користи за друштва.
Истовремено, утврђује да је за остваривање стварног напретка у области науке потребно да се искуства различитих појединаца шире..
Десцартес се у то време није баш слагао са објављивањем својих радова, јер су могли бити у супротности са разматрањима мајстора у теологији тренутка, што је за њега значило генерисање дебата и контрадикција које не би довеле ни до чега.
Метафизичке медитације
Књига је насловљена Метафизичке медитације у којима се демонстрира постојање Бога и бесмртности душе, објављена је 1641. године, написана на латинском језику.
Овај рад одговара простору у којем се Декарт развио са већом специфичношћу оно што је наведено у четвртом дијелу своје књиге Говор методе.
Неке од појмова које он успоставља у овом послу има везе са елиминисањем свих сумњи у корену, како се не би навикли на њих. Она такође наглашава признавање властите егзистенције као истините, захваљујући њеном првом принципу "Мислим, дакле ја сам".
Он такође фокусира овај рад на препознавање постојања Бога као савршеног бића и надмоћности коју тај разум мора имати над вољом, што је обично грешка која се приближава када је пуна личних судова..
Прилози у филозофској и научној области
Промијенио начин схваћања и лијечења филозофске студије
Пре његовог предлога, дисертације о филозофији биле су засноване на сколастичком методу.
Ова методологија се састојала само од поређења аргумената које су представили филозофи признати или сматрани ауторитетом, без узимања у обзир било које научне основе..
Међутим, из концепције коју овај мислиоц показује, он је успоставио средства за другачији пут: методичку сумњу.
То се заснива на остављању питања које не остаје у скептицизму - или тенденцији према којој не добијате никакво веровање, већ једноставно ради на томе да све ставите у сумњу и достигнете методом према истинама. Одатле, његова важна реченица: мислим, онда постојим.
Рес цогитанс и рес ектенса
Десцартес је сматрао да постоје две супстанце у људским бићима: мисао коју је он назвао рес цогитанс, и други који припадају области физичког, као што је наведено рес ларге.
Иако се то до сада није могло у потпуности показати као универзална истина, она је несумњиво отворила пут једној од највећих расправа о модернитету о телу, постојању љубавнице и односу, или комуникацији, између ова два елемента.
Допринос физичким теоријама
Покушао је да објасни различите феномене у равни физике, чак се приближио идеји Коперника - као и за хелиоцентрични систем, иако је касније одбацио ове приступе, углавном зато што их је католичка црква сматрала херезом..
Слично томе, иако многи од његових покушаја објашњења нису били најпрецизнији, он је резао путеве за оно што ће касније постати један од његових најважнијих доприноса: научна метода.
Научни метод
Разрада научне методе, допринијела је ослобађању знаности од спекулација и нејасних дисертација и да би се то објединило као такво..
Циљ је био да се, пратећи неке неопходне кораке који су разматрали верификацију и верификацију података о стварности, дошло до извесности.
Ово се рађа из веровања Десцартес-а да сматра да чула могу да преваре човека на његову околину, и из тог разлога било је неопходно да се сви неопходни аспекти поднесу методом која би довела до истине..
Отац геометрије
Још један од његових великих доприноса био је у пољу математике, с обзиром на његово истраживање о геометрији, јер је допринело да се аналитичка геометрија систематизује.
Створитељ експонентног метода
Једно од његових великих достигнућа, које и данас траје, јесте употреба да се наведу овласти.
Ово достигнуће је резултат и Десцартеса, јер је створио методу експонената.
Развој картезијанског закона
Захваљујући његовом доприносу, данас се може рачунати на такозвани картезијански закон знакова, који омогућава дешифровање корена, и негативних и позитивних, у оквиру алгебарских једначина..
Увођење слова из математике
Кроз своја истраживања могуће је користити и поље математике првих слова абецеде - када су количине познате (а, б, ц, д) -, а од последњих (у, в, в) , к, и, з) када нису познати.
Теорија једначина
Десцартес је допринио развоју онога што је сада познато као теорија једначина. То се заснивало на употреби знакова које је створио да би се одредила природа корена дате једначине.
Референце
- Десцартес, Р. (2007). Дискурс методе. Едиториал Мактор. Валладолид. Шпанија.
- Морилло, Д. (2001). Рене Десцартес Едиториал Едаф. Буенос Аирес Аргентина.
- Сцотт, Ј. (2016). Научни рад Рене Десцартес. Ровтледге Либрари Едитионс: Рене Десцартес.
- Зиццарди, Ј. (2012). Основни Десцартес: Практични водич за методу и медитације. Цопиригхт Јамес Зиццарди.
- Словик, Е. (2002). Цартесиан Спацетиме. Десцартесова физика и релациона теорија простора и кретања. Винона Стате Университи. Винона. УСА.