Објави:
Шта и шта су епистемолошке струје?
Међу епистемолошке струје Најзначајније се истиче скептицизам, догматизам, рационализам, релативизам или емпиризам.
Епистемологија је грана филозофије одговорна за проучавање знања као феномена. Из те дисциплине настају теорије као извор знања, његово значење и његов однос са субјектом.
Нека од кључних питања која поставља ова дисциплина могу бити Шта је знање? Шта значи знати нешто? У чему је разлика између веровања и знања? Како да сазнамо нешто? И које су основе за стварно знање?
Изван филозофског оквира, епистемологија је имала значајан утицај у научном и академском свету, од покушаја да се дефинишу границе и могућности стварања и производње нових знања..
Исто тако, оне су примењене у дисциплинама као што су математичка логика, статистика, лингвистика и друге академске области.
Као иу многим другим филозофским дисциплинама, теорије и дискусије на ову тему присутне су већ хиљадама година.
Међутим, све до модерног доба ови приступи нису продрли снажно и изазвали забринутости које су довеле до нових приједлога као метода и структура знања..
Основна премиса о знању је да долази од подударања веровања са "реалношћу". Међутим, почевши од ове тачке постоје многе варијације и питања о томе.
Епистемологија има за циљ да одговори на широк спектар питања и одреди, између осталог, оно што можемо знати (чињенице), разлику између вјеровања и знања и онога што је то што треба знати..
На основу тога, формулисане су различите теорије да нападну сваку од ових области, почевши од најосновнијег приступа субјекта до објекта знања.
Главне епистемолошке струје
Феноменологија знања
Ова струја има за циљ да опише процес којим се спознајемо, схватајући тај глагол као чин којим субјект хвата предмет.
Међутим, за разлику од других епистемолошких приступа, феноменологија знања се бави само описивањем овог процеса којим се приближавамо неком објекту, без утврђивања постулата о начинима његовог стицања и тумачења..
Скептицисм
Питање је да ли је људско биће у могућности да приступи истини. Почевши одатле, развијени су различити сценарији да би илустрирали и оспорили нашу концепцију стварности као теорије сна.
На пример, поставља се питање о могућности да је све што живимо заиста у сну, у том случају "стварност" не би била ништа више него изум нашег мозга.
Једно од најважнијих питања која се врте око епистемологије је могућност спознаје. Иако је истина да "познавање нечега" долази од коинциденције приједлога са стварношћу, то је појам "стварност" који може створити конфликт у овој дефиницији. Да ли је заиста могуће знати нешто? Одатле потичу теорије попут ове.
Скептицизам у својој најједноставнијој дефиницији могао би се подијелити у двије струје:
-Академски скептицизам, који тврди да је знање немогуће, јер наши утисци могу бити лажни, а наша чула варљива, и будући да су то "основе" нашег знања о свету, никада не можемо знати шта је стварно.
-Перијански скептицизам, који тврди да из тог истог разлога не постоји начин да се дефинише да ли или не можемо знати свет; она остаје отворена за све могућности.
Солипсизам
Солипсизам је филозофска идеја да је једино сигурно да ум постоји. Као епистемолошка позиција, солипсизам држи да је знање о било чему изван ума несигурно; спољни свет и други умови не могу бити познати и можда не постоје изван ума.
Конструктивизам
Конструктивизам је релативно новија перспектива у епистемологији која све наше знање сматра "конструисаним", у зависности од конвенције, људске перцепције и друштвеног искуства..
Према томе, наше знање не мора нужно одражавати екстерне или "трансцендентне" реалности.
Догматизам
То је потпуно супротан став према скептицизму, који не само да претпоставља да постоји реалност коју можемо знати, већ да је она апсолутна и како је представљена субјекту..
Мало људи се труди да одбрани ове двије крајности, али међу њима постоји спектар теорија са тенденцијама за оба.
Управо из ове препирке филозоф Рене Десцартес предлаже двије врсте мисли, неке јасне и провјерљиве и друге апстрактне и немогуће провјерити.
Рационализам
Десцартесова хипотеза била је интимно повезана са граном епистемологије познатом као рационализам, чији постулати постављају разум над искуством и идејама као објект најближи истини..
За рационалисте, рационални ум је извор новог знања; Кроз наш ум и рефлексију можемо доћи до истине.
Међутим, други филозофи на ову теорију одговарају постулатом да само размишљање није довољно и да мисли не морају нужно одговарати материјалном свету..
Релативизам
Према релативизму не постоји универзална објективна истина; свака тачка гледишта има своју истину.
Релативизам је идеја да су тачке гледишта у односу на разлике у перцепцији и разматрању.
Морални релативизам покрива разлике у моралним судовима између људи и култура. Релативизам истине је доктрина да не постоје апсолутне истине, тј. Да је истина увек у односу на одређени референтни оквир, као што је језик или култура (културни релативизам).
Дескриптивни релативизам, као што име имплицира, настоји да опише разлике између култура и људи, док нормативни релативизам процењује моралност или истинитост мишљења у датом оквиру.
Емпирицисм
Ова теорија се заснива на чулима као извору знања. Право знање се формира од онога што можемо да опажамо.
То је наше унутрашње (рефлексивно) и спољашње (сензације) искуство које нам омогућава да формирамо наше знање и критеријуме.
Из тог разлога, емпиризам негира постојање апсолутне истине, јер је свако искуство лично и субјективно.
Јохн Лоцке је, на пример, веровао да је за разликовање да ли наша чула доживљавају стварност, морали разликовати примарне и секундарне одлике.
Први су они који имају материјални објект, "објективне" физичке карактеристике, а секундарне, које се не сматрају стварним, су оне које зависе од наше субјективне перцепције, као што су укуси, боје, мириси, итд..
Други филозофи попут Берклија тврдили су да су чак и примарне карактеристике објективне и да је све само перцепција.
Полазећи од те исте дискусије можемо спасити и неке теорије као што је реализам, који подстиче постојање стварног свијета изван наших перцепција, или репрезентативности, који претпоставља да је оно што видимо само представљање.
ЈТБ тхеори
Ако вјеровање у нешто не чини стварним, како можемо дефинирати ако нешто знамо? Недавно је филозоф Едмунд Геттиер предложио ЈТБ теорију.
Наводи да субјект познаје тврдњу ако: је истина (оно што је познато је стварна чињеница), вјерује у њу (нема сумње у истину) и оправдано је (постоје добри разлози да се вјерује да је истина) ).
Друге струје, као што је доказивање, указују на то да докази оправдавају вјеровање, а други, као што је поузданост, тврде да оправдање није потребно да би се произвело стварно увјерење или да је било који когнитивни процес, као што је визија, довољно оправдање.
Као и свака друга филозофска дисциплина, епистемологија је у сталној еволуцији и преиспитивању и иако се чини да је листа теорија бесконачна, њен развој је стуб у стицању нових знања и размишљања о нашој стварности..
Референце
- Данци, Ј. (1985). Увод у савремену епистемологију. Блацквелл.
- Гарциа, Р. (с.ф.). Знање у грађевинарству. Гедиса Едиториал.
- Сантос, Б. д. (с.ф.). Епистемологија југа. Цлацсо Едитионс.
- Вернеаук, Р. (1989). Општа епистемологија или критика знања. Барселона: Хердер.