Које су објективне вредности? Мост Импортант Феатурес

Тхе објективне вредности су они који постоје изван појединца, без обзира на њихову перцепцију или увјерења. Овај начин разумијевања вриједности типичан је за аксиолошки ток назван објективизам.

Према овом текућем, вриједносни судови су, у одређеном смислу, објективни. Објективизам потврђује да је нешто вриједно без потребе да се вреднује. Предмети су независни од познаваоца или особе.

Такође су независни од субјективних укуса, става, преференција, интереса, знања и других фактора.

У том смислу, вриједности и норме се налазе у објектима или у објективној стварности, као и боје или температуре. Према објективизму, вриједности се заснивају на стварности.

Теорија објективних вредности

Велики филозофи су бранили аксиолошки објективизам, међу њима Платон, Аристотел и св. Тома Аквински.

Платон је, на пример, енергично расправљао у корист објективних вредности као што су истина, љубазност и лепота.

Његове идеје су у супротности са онима релативиста. За неке релативисте, истина и доброта су појмови који се односе на културе. Други су тврдили да истина о суђењу зависи од перцепције појединаца.

Један од мислилаца који су највише допринели теорији објективних вредности био је немачки Мак Сцхелер.

Главни аргумент његове теорије је да вредности предмета претходи перцепција.

То јест, аксиолошка реалност вриједности постоји прије знања. Дакле, вриједности су објективне, непромјењиве, а приори и не формалне.

На тај начин, вриједности се могу осјетити само као што се боје могу видјети само. Сцхелер је сматрао да разлог не може мислити вриједности, те да ум може организирати вриједности само у хијерархији након што је искусио.

Вредности су биле независне од ствари које су их терале да се осећају. Као последица тога, одређена вредност може бити искусна са различитим објектима.

На овај начин, читаво искуство већ има латентну вредност. Предмет опажања као што је храст није само зелен или велик, већ је и пријатан, леп и величанствен.

Предмети искуства су носиоци вредности. Дакле, историјски артефакти имају културне вредности, док религиозне иконе имају вредност "светог"..

Објективне вриједности и субјективне вриједности

Они који бране субјективизам вриједности потврђују да природа сама по себи нема вриједности. Она има само вредност када је у вези са вредновањем субјеката.

Вриједности су, дакле, уграђене у оно што раде. За објективисте, међутим, вриједност је независна од вредновања, мишљења или интереса субјеката. То зависи од унутрашње и квалитативне природе објекта.

Међутим, неки мислиоци покушавају да превазиђу ову дихотомију између објективног (апсолутног) и субјективног (релативног).

Они тврде да вредности имају не-дихотомну релацију средња / крајња. Према томе, вриједности као што су слобода или благостање могу бити и средство и крај.

Објективно-субјективна дистинкција се одржава са квалификацијама које су неке жеље, иако субјективна искуства, објективне вриједности, а не пуке хировитости; Пример тога може бити жеља да буде корисна и да се побољша знање.

Референце

1. Орегон Стате Университи. (с / ф). Плоча ИИ: Објективне вредности. Преузето 30. новембра 2017. из орегонстате.еду.
2. Хандоио, П.Е. (2015). Истраживачке вредности: аналитичка студија филозофије вредности (аксиологија). Еаст Рутхерфорд: Боок Цоунтри.
3. Нев Ворлд Енцицлопедиа. (с / ф). Мак Сцхелер. Преузето 30. новембра 2017. године, са адресе невворлденцицлопедиа.орг.
4. Давис, З. и Стеинбоцк, А. (2016). Мак Сцхелер. У Е. Н. Залта (уредник), Енциклопедија филозофије Станфорда. екупериран 30. новембра 2017., од плато.станфорд.еду.
5. Вилкка, Л. (1997). Унутарња вриједност природе. Атланта: Родопи.
6. Бунге, М. (2012). Расправа о основној филозофији: етика: добро и право. Пхиладелпхиа: Спрингер Сциенце & Бусинесс Медиа.