Шта је био Епикур Хедонизам? Главне карактеристике

Тхе Епицурус хедонисм то је филозофска доктрина која повезује задовољство са смиреношћу и миром. Његова важност је била да се нађе начин да се смањи жеља без потребе да се она одмах добије.

У антици су се две морално-филозофске школе истицале као хедонистичке. Ова доктрина долази од Грка хедоне што значи "задовољство".

Његов карактер је чисто индивидуалистички и потврђује, према његовој етици, да је једино добро уживање, а једино зло је бол. Епикур такође објашњава да кроз задовољство можемо наћи крајњи циљ живота: срећу.

Ова етичка доктрина се може поделити на две гране у зависности од значења које добије када се анализира појам задовољства.

Прво би одговарало апсолутном хедонизму, где лежи разумно или инфериорно задовољство. Други би био ублажени хедонизам или еудемонизам, који би представљали духовно задовољство или више.

Као што знате, Демокрит је био први хедонистички филозоф у историји. Рекао је да су "радост и туга обиљежја корисних и штетних ствари".

Једна од школа које су дубље развиле ову идеју била је Циренаицс, која је подучавала да задовољство не значи само одсуство бола, већ и пријатне сензације..

Епикур

Епикур (341. пне. - Атина, 270. пне) био је грчки филозоф рођен на острву Самос, Грчка, творац епикурејства.

Његова филозофија подржава ублажену хедонистичку тенденцију, где је духовно задовољство врхунско добро човека над осетљивим задовољством.

Овај хедонистички предлог сматра се једним од најважнијих у историји филозофије. Филозоф сматра да користи разлог да пажљиво процени корист или штету која може проузроковати сваку од наших акција.

То јест, будите опрезни с нашим акцијама како бисте избјегли будућу бол и тако задовољили мир духа. Између његових радова истичу мало више од 300 рукописа о љубави, правди, физици и другим темама уопште..

Тренутно су сачувана само три писма која је написао и преписао Диоген Лаерцио; То су: Писмо Херодоту, Писмо Питоклу и Писмо Менецеу.

Главни темељи епикуристичког хедонизма

Епикур је веровао да је знање и крепосни живот пун једноставних ужитака тајна истинске среће.

Одбрана једноставног живота, као начин да буде срећна, одваја ову струју од традиционалног хедонизма.

Првобитно, епикурејство се суочавало са платонизмом, али је завршило као струја која се супротставила стоицизму. Епикурејство, дакле, резултира у умјереном хедонизму у којем је срећа више спокојство него задовољство.

Заправо, Епикур упозорава да аспирација или доживљавање чулног задовољства резултира припремом за физички и / или ментални бол.

Епикур је саветовао да се избегавају простори као што су градови или тржишта да би се избегла жеља за непотребним и тешким стварима.

Речено је да ће, на крају, људске жеље надмашити средства која људи морају да их задовоље, а то ће се завршити смиреношћу и срећом живота. Односно, жеља за основама гарантује спокојност особе и, самим тим, њихову срећу.

Епицурова смрт није била крај његове школе, већ се наставила у хеленистичким и римским епохама.

Била је присутна и током средњовековног хришћанства, али је оптужена да иде против главних хришћанских вредности: избегавање греха, страх од Бога и кардиналне врлине (вера, нада и љубав)..

У седамнаестом веку, захваљујући радовима Пјера Гассендија. Хришћани, Еразм и Сир Томас Море, рекли су да је хедонизам разговарао са божанском жељом да људска бића буду срећна.

Либертинизам и утилитаризам деветнаестог века такође су постали повезани са хедонизмом.

Основни темељи

Основни темељи епикуристичког хедонизма били су:

- Ужитак се не може категоризирати као добар или лош, он једноставно постоји.

- Постоје различите врсте ужитака, изван сексуалног задовољења.

- Постоје задовољства која, проласком времена, доносе незадовољство и несрећу, као што је слава.

- Препоручује се да се духовно задовољство пренесе на осетљиво задовољство.

- Мудро је избјећи било какав тренутни бол који не производи дуготрајнији ужитак.

- Једном када се раздвоје врсте задовољства, особа треба да настоји да смањи њихове жеље.

- Прихватите тренутни ужитак, све док не изазива додатни бол.

- Бори се са тренутним болом, све док се интензивније задовољство привлачи током времена.

- Оставите бриге и нематеријалне патње по страни, као што су болест и смрт.

Са становишта ужитка, ублажени хедонизам - посебно Епикуров хедонизам - заснива се на моралном уздизању које даје приоритет духовном над материјалом.

Међутим, без обзира колико човек покуша да смањи своје рационалне принципе, он ће увек бити регулисан њима.

Неки од филозофа који су припадали епикурејској школи били су Метродоро, Колоте, Хермарко де Митилене, Полистрато и Луцрецио Царо.

Препреке за епикурејство

Епикурова доктрина је наишла на неке недостатке у природи људског бића свога времена. На пример: страх од богова и страх од смрти.

Пре оба страха, Епицуро је изнио аргумент: човек не треба да пати због ствари које не постоје у стварности.

У случају смрти, она не постоји док људско биће живи, и када смрт дође, та особа престаје да постоји.

У случају богова, Епикур признаје могућност њиховог постојања, али сматра да би њихова природа подразумевала потпуно одсуство интересовања за људске послове. Мисија мудре особе, према Епицуру, била је да избјегне бол у било којем од његових облика.

Епицуреан Етхицс

Етика коју је развио Епицуро заснована је на две основне дисциплине:

Доктрина знања

Највећи извор знања је осјетљива перцепција. То значи да не постоји натприродно објашњење за феномене у природи.

Доктрина природе

Ова доктрина је, у основи, еволуција Демокритовог атомизма, и брани могућност да атоми повремено одступају од своје путање и сударају се један са другим..

За Епицура, човек увек настоји да повећа своју срећу, а институције ће бити корисне само ако му помогну у том задатку. Систем друштвених норми мора бити повољан за човјека. Тек тада ће га људско биће поштовати.

За епикурејца нема апсолутне правде и држава је само погодност.

Референце

1. Биеда, Естебан. (2005). Задовољство да будемо срећни, бележи могуће перипатетичке претходнике епикурејског хедонизма.
2. УНАМ Фоундатион (2015). Како постићи срећу, према Епикуру. Филозофија Епикура.
3. Келман, М. (2005). Хедонистичка психологија и двосмислености благостања. Филозофија и јавни послови
4. МарКус, Х. Р и Китаиама, С. (1991). Култура и сопство: импликације за спознају, емоције и мотивацију. Псицхологицал Ревиев.
5. Вара, Ј.. Епикур или судбина човека је срећа. Цомплете воркс. Мадрид, Цхаир.