Порекло неоплатонизма, карактеристике, представници



Тхе Неоплатонисм је скуп доктрина и школа које су инспирисане платонизмом, које се описују као "мистичне" у природи и које се заснивају на духовном принципу из којег материјални свијет извире. У том смислу, сматра се последњим мистичним изразом древне паганске мисли.

Са историјске тачке гледишта, неоплатонизам као доктрина почиње око 200. године, а Плотин као главни представник; и завршио у 529. години, години у којој је проглашено затварање Платонске академије од стране цара Јустинијана.

Међутим, његова пројекција се не завршава, већ се проширује у средњем вијеку, када његове идеје проучавају и разматрају и јеврејски и кршћански и исламски мислиоци, па чак и неки аутори ренесансе, као што су Марсилио Фићино (1433-1492) и Пеак Мирандоле (1463-1494).

Индек

  • 1 Оригин 
  • 2 Карактеристике 
  • Представници и њихове идеје
    • 3.1 Александријско-римска фаза
    • 3.2 Сиријска фаза
    • 3.3 Атенска фаза
  • 4 Референце

Оригин

Прије свега, потребно је појаснити да је ријеч "неоплатонизам" модеран хисториографски појам, јер се мислиоци којима се она користи не описују тим именом.

Они осећају да су излагачи Платонових идеја, иако многи од ових филозофа формулишу потпуно нови систем, као што је случај са Плотином..

То је зато што су већ у Старој академији многи Платонови насљедници покушали исправно протумачити његово размишљање и дошли до потпуно различитих закључака.

Стога се може рећи да је неоплатонизам почео одмах након Платонове смрти, када су покушали приступити новим приступима његовој филозофији..

Његово порекло потиче од хеленистичког синкретизма који је довео до покрета и школа као што су гностицизам и херметичка традиција..

Један од основних фактора у овом синкретизму је увођење јеврејског писма у грчке интелектуалне кругове кроз превођење познато као Септуагинт.

Криж између нарације Тимео од Платона и стварања Постанка покренуо је неку врсту космолошке теоријске традиције која се завршила са Еннеад фром Плотино.

Феатурес

Као што је већ поменуто, неоплатонизам није једнозначна филозофска струја, јер обухвата идеје или доктрине сваког њеног репрезентативног филозофа. Међутим, неке опште карактеристике које их уједињују могу се оцртати.

-Њени принципи су засновани на Платонову доктрини.

-Тражите истину и спасење.

-То је идеалистичка филозофија са склоношћу мистицизму.

-Он има концепцију еманативне стварности, пошто тврди да из Унума зрачи остатак Универзума.

-Потврђује да је зло једноставно одсуство добра.

-Он верује да је човек састављен од тела и душе.

-Тврдите да је душа бесмртна.

Представници и њихове идеје

У оквиру своје историје могу се препознати три фазе:

- Александријско-римска фаза, из ИИ-ИИИ века. Она је представљена Плотином и дефинисана је надмоћношћу филозофског над теозофским.

- Сиријска фаза, која датира из ИВ-В века и коју представљају Порфирио де Тиро и Јамблицо. Карактерише га доминација мистичног над филозофским, који се истиче својим теургијским карактером. Теургија је дефинисана као пракса која доноси платонску филозофију у ритуалну праксу магијског религијског супстрата.

На овај начин, филозоф покушава да приближи и уздигне божански део човека до Унума без коришћења толико дијалектичких средстава. Уместо тога, она преферира да превлада скривена својства и квалитете ствари и посредничке ентитете који њима управљају..

- Атенска етапа, која датира из В-ВИ века. Представља га Прокл, са јединством филозофског и мистичног.

Алекандриан-Роман стаге

Плотин, рођен у Египту 204-270, сматра се оснивачем неоплатонизма. Међу његовим најважнијим концептима су:

Тхе Унум

Први принцип стварности који је замишљен као ентитет који је изнад Бића, трансцендира физичку реалност и представља апсолутно јединство. Међутим, она је носилац јединственог типа активности или енергије јер има све есенције у њему.

Из Унума зрачи врховна интелигенција, која чини други принцип ствари. Ово еманација не подразумева вољу Унума, она је спонтана и неопходна, јер светлост зрачи од сунца.

Апсолутна свест

Свијест није надолазећа својина материјалних састојака распоређених на одређени начин. Напротив, то је први ефекат активности Једног, инхерентни задатак свести је да схвати себе..

Алма

Душа је замишљена као спољашња активност свести, гледа уназад и према свом циљу да би могла да разуме.

С друге стране, погледајте облике и идеје које су вечно присутне у свести; на тај начин узима слике вјечних форми у ниже царство бића. Ово рађа универзум и биосферу Земље.

Природа

Природа подразумева не само суштину сваког природног бића или тоталитет природног света, већ и инфериорни аспект свјесног живота. На тај начин сваки аспект природног света - чак и најнезначајнији - има божански и вечни тренутак.

Маттер

Материја је део тела и најдаље од Унума. То је уједно и најсавршенија идеја и последњи одраз универзалне душе. Од идеалног материјала одваја се својом снагом и проширењем.

Сириан стаге

Порфирио де Тиро је ширио рад Плотина. Он је противник хришћанства и заговорник паганства.

У овој фази долази мисао о Иамблицхусу из Калцидије, ученику Порфириа који је наставио са коментарима најважнијих грчких филозофа. Он је филозофске спекулације заменио мистичним.

Он је посадио краљевство божанстава које се протеже од првобитног до материјалног, гдје се душа спушта у материју и утјеловљује у људским бићима. У том царству божанстава постоје богови, анђели, демони и друга бића која посредују између човечанства и Унума.

С друге стране, инкарнирана душа се морала вратити у божанство, изводећи одређене обреде или божанске радове (теургија).

Атенска фаза

Пре филозофије Иамблицхуса и његових ученика, постојала је реакција против мистичко-теоријских преувеличавања. Ова реакција је имала међу својим представницима Плутарх, син Несториус; Сириано и Хиероцлес оф Алекандриа.

Пре свега издваја се Проклус, чија писања одражавају идеје атенске нео-платонске школе. У том смислу, он уједињује и спаја филозофски елемент са мистичним, без давања надмоћности једном над другим. Основне тачке његове филозофије су следеће:

Јединство

Јединство је суштина која узрокује да све изађе и да се све врати. Процес се верификује силазним градацијама; дакле, овај процес узет одоздо нагоре садржи четири света:

- Осетљив и материјалан.

- Инфериорни интелектуалац ​​(људске душе и демони).

- Супериорни интелектуалци (инфериорни богови, анђели или чисти духови).

- Разумљиво, што представља врхунску интелигенцију из које долазе духови или надређене душе; и универзална душа, од које се демони и људске душе удружују са телом. Оба чине свет назван интелектуалним разумљивим.

Маттер

Материја није ни добра ни лоша, али је извор који управља објектима осјетљивог свијета.

Алма

Људска душа која потиче од универзалног. Она је и вечна и привремена: вечна, јер је део суштине и привремена развојем своје делатности.

Он трпи зла која су последица прошлих и садашњих грешака, али се може ослободити тога враћајући се Богу и апсорбујући га. Ова апсорпција се одвија кроз морално пречишћавање, интелектуалну интуицију Унума и праксу врлине.

Референце

  1. Буссаницх, Јохн (2005). Корени платонизма и веданте. Интернатионал Јоурнал оф Хинду Студиес. Ворлд Херитаге Пресс. Инц. Добавлено на Јуне 06, 2018 фром ацадемиа.еду.
  2. Доддс, Ериц Робертсон (1928). Пармениди од Платона и порекло неоплатонског "једног". Тхе Цлассицал Куартерли вол. 22, бр. 3-4, стр. 129-142.
  3. Гонзалез, Зеферино (2017). Историја филозофије И. Ред Едиционес С.Л..
  4. Мерлан, Пхилип (1953). Од платонизма до неоплатонизма. Спрингер, Дордрецхт.
  5. Монтеро Херреро, Сантиаго (1988). Неоплатонизам и харуспицин: историја сукоба. Герион 6 пп. 69-84. Уводник мадридског универзитета Цомплутенсе. Преузето 6. јуна 2018. из ревистас.уцм.ес.
  6. Ремес, Паулиина (2008). Неоплатонисм. Анциент Пхилосопхиес. Ед.2014. Роутледге. Нев Иорк.
  7. Рист, Јохн (1997). Теургија и душа: Неоплатонизам Јамблика. Часопис за историју филозофије 35, 2, стр.296-297. Преузето 6. јуна из пхилпаперс.орг.
  8. Веар, Сарах (2013). Неоплатонисм. Увод и опћи преглед. Опорављена од окфордбиблиограпхие.
  9. Вилдберг, Цхристиан (222016). Неоплатонисм. Станфордова енциклопедија филозофије. Преузето 06-06-2018 из плато.станфорд.еу.