Мит о опису и објашњењу Платонове пећине

Тхе мит о Платоновој пећини или алегорија пећине, позната и као метафора пећине, једна је од најзначајнијих и најинтересантнијих алегорија у историји филозофије. Због свог значајног значаја, овај дијалог је много пута интерпретиран из различитих перспектива, наглашавајући епистемолошки и политички.

Иако је тачно да се алегорија односи на важну улогу образовања у потрази за истином о човјеку, главни циљ Платона био је створити врло једноставну метафору кроз коју су сви разумјели да је разлог извор свега труе кновледге.

Индек

• 1 Оригин
• 2 Опис алегорије Платонове пећине
  • 2.1 Ослобађање затвореника
  • 2.2 Повратак у пећину
• 3 Објашњење и тумачење
  • 3.1 У потрази за истином
  • 3.2 Политички аспект
• Данас пећина
• 5 Референце

Оригин

Алегорија о пећини се први пут појавила на почетку ВИИ. Књиге Републике и процењује се да је писана отприлике у години 380 а. Ц.

Ова алегорија је представљена кроз дијалектичку вјежбу између Сократа, Платонова ментора и његовог брата Глауцона.

Опис алегорије Платонове пећине

Дијалог почиње са Сократом описујући свом пратиоцу позорницу у пећини у којој су затвореници изложени стопама, рукама и врату на зиду. Затвореници се не виде; све што видите је супротни зид на дну пећине.

Иза њих неколико људи хода ходником који држи предмете различитих облика изнад главе. Сенке ових објеката рефлектују се у зиду у стражњем дијелу пећине због кријеса који је мало иза коридора.

Затвореници су били приморани да виде само сенке и чују звукове које мушкарци праве када ходају. То је једина ствар коју су ови затвореници видјели у својим животима, па вјерују да је то стварност свијета: ништа осим силуета и одјека.

Ослобађање затвореника

Алегорија се наставља тако што Сократ предлаже да се ослободи затвореник. Шта би се десило у том случају? Затвореник би прво окренуо ватру која изазива сенке и била би привремено заслепљена и болна због своје светлости: на крају крајева, његове очи никада раније нису видјеле ватру..

Једном када се затвореник навикне на светло, открива прави узрок сенки које је узео за апсолутно. Он први пут види људе и разуме да су силуете које је он видео пројекције стварних објеката.

Међутим, затвореник је приморан да иде даље. Попните се стрмим нагибом док не напустите пећину на отвореном и поново заслијепљени сунчевим сјајем.

Када му се очи прилагоде овој новој светлости, он почиње да види дрвеће, језера и животиње које свакодневно видимо захваљујући светлу које сунце сија на све ствари.

Вратите се у пећину

После извесног времена, затвореник се мора вратити у пећину где ће покушати да објасни осталим затвореницима шта је видео. Међутим, тама пећине га поново заслепљује: његове очи, већ навикле на сунчеву светлост, не идентификују ништа у тами.

Затвореници му не верују и изругују му се: слепац који не зна шта говори. Ако је човек који је ослободио првог затвореника желио да отпусти остатак, могли би га убити у покушају да се држе подаље од места које је изазвало слепило првог затвореника који је пуштен на слободу..

Објашњење и тумачење

Са историјом пећине, Платон покушава да објасни како човек достиже највише нивое знања што ближе дође до правог извора светлости, у овом случају, Сунца.

У потрази за истином

Тумачи и студенти филозофије анализирали су алегорију пећине из њених политичких и епистемолошких аспеката, и иако овај дијалог има мало и једног и другог, историја пећине је углавном пример тешког путовања које сваки човек треба да предузме ако заиста жели види стварност онакву каква је.

Што се тиче епистемолошке интерпретације, извор знања није могао бити јасније представљен: за грчког филозофа сви живимо као затвореници ослободјени унутар пећине..

Ватра представља истинско Сунце. Одакле смо, можемо да видимо људе, фигуре које подижу изнад њихових глава и сенке које пројектују.

За Платона, прави пут до мудрости је оставити пећину спољашњем свету и видети са вишим осветљењем оно што све просветљује. Овај пут је доступан само ономе који користи разлог.

Овај свет у који бисмо пристали би био несхватљив у његовим почецима, и заслепљивао би нас када би Сунце ослепило затвореника први пут када га је видео. Ради се о гледању на ствари са новим светлом како би показале своју најчистију суштину.

Политички аспект

Коначно, политички аспект је евидентан, узимајући као контекст рад Република је највећи политички рад Платона.

Алегорија почиње причом о потреби да се човек мора образовати како би се приближио истини. Ова потреба није ограничена само на образовање, већ подразумева и повратак у пећину, као што је то учинио затвореник, са намером да своје пратиоце усмери ка највишим степенима знања..

Платон је чврсто тврдио да влада народа треба да буде привремена, ротирајућа и искључива за оне који су највише приступили разумљивом свету, а не само за сенке ствари.

Данас је пећина

Велики број савремених аутора и филозофа осигурава да се алегорија пећине може примијенити у свако доба и вријеме, а да његова безвременост чини и данас вриједном..

Свет се представља сваком људском бићу на другачији начин. Ова лична интерпретација се дефинише кроз биолошки терет и културна уверења која су тако специфична за сваку особу.

Међутим, такве репрезентације не покривају суштину ствари, а већина људи живи у свету релативног незнања. Ово незнање је угодно и могли бисмо насилно одговорити на оне који нас, као у алегорији, покушавају ослободити и показати нам с правом суштину ствари.

Тренутно је политички аспект алегорије наглашен због улоге коју маркетинг - и изнад свега, дезинформација - има у генерализираном сљепоћу људског бића.

Према алегорији Платонове пећине, човек се мора суочити са страхом да ће бити заслепљен, остављајући пећину и гледајући свет са разумом, како би се коначно ослободио затвора који му је био наметнут..

Референце

1. Схореи, П. (1963) Дисх: "Аллегори оф тхе Цаве" у преводу са Платона: Сакупљени дијалози Хамилтон & Цаирнс. Рандом Хоусе.
2. Цохен, С. Марц. Алегорија пећине. 2018, Универзитет Вашингтон Веб страница: фацулти.васхингтон.еду
3. Фергусон А.С. (1922). Платонова Симила Светлости. ИИ Део. Алегорија пећине (Наставак). Тхе Цлассицал Куартерли, 16 но.1, 15-28.
4. Хуард, Рогер Л. (2007). Платонова политичка филозофија. Тхе Цаве. Нев Иорк: Алгора Публисхинг.
5. Дисх Књига ВИИ Републике. Алегорија пећине, превод са кинеског Лиу Иу. 2018, са Универзитета Схиппенсбург Веб страница: вебспаце.схип.еду