Објави:
Емиле Дуркхеим Биографија, социолошка теорија и главна дела
Емиле Дуркхеим је француски филозоф и социолог, признат за успостављање социологије као академске дисциплине и за једног од њених оснивача, заједно са Карлом Марксом и Максом Вебером. Прати његову монографију Самоубиство почињете да разликујете друштвене науке од психологије и политичке филозофије.
Ова монографија се бави проучавањем типова самоубистава и узроцима који их могу створити. Касније, Дуркхеим повећава своју репутацију проучавајући социокултурне димензије абориџинских друштава у поређењу са модерним друштвима у свом раду. Основни облици религијског живота.
Дуркхеим посвећује велики део своје каријере откривању друштвених структуралних чињеница унутар институција у социолошком оквиру. Из његове перспективе, социологија је морала да проучава друштвене феномене са интегралне тачке гледишта и шта утиче на друштво у целини, а не на конкретне акције одређених појединаца..
Овај мислилац има велики број радова који се баве социолошким студијама, објављеним у књигама, публикацијама и тезама.
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Студије из социологије
- 1.2 Смрт
- 2 Социолошка теорија
- 2.1 Колективна свијест о индивидуалној савјести
- 2.2 Институције
- 3 Главни радови
- 3.1 О подјели социјалног рада
- 3.2 Правила социолошке методе
- 3.3 Самоубиство: Студија социологије
- 4 Референце
Биограпхи
Рођен је 15. априла 1858. године у Лорраине, у Француској, у породици рабинских родитеља. Међутим, од малих ногу почео је процес напуштања јудаизма, напуштања рабинске школе и наставка секуларне каријере..
Године 1882. дипломирао је филозофију на Ецоле Нормале Супериеуре де Парис и започео каријеру потпуно посвећену социологији, након одређеног временског периода заинтересованог за педагогију.
Студије из социологије
Захваљујући утицајима које је добио од Аугуста Цомтеа и Херберта Спенцера, одлучио се преселити у Њемачку како би наставио студије из социологије. Одатле пише чланке о филозофији и позитивним наукама које шаље неким француским часописима.
Ове публикације су му вредне да стекне функцију професора задуженог за предмет Друштвене науке и педагогију на Универзитету у Бордоу 1887. године. Ова позиција се проширује 1896. године на катедру за социјалну филозофију, а исте године оснива часопис Л'Аннее Социологикуе.
Од 1902. почео је да предаје на Универзитету у Паризу, на Катедри за образовне науке. Био би везан за ту столицу до краја живота.
Смрт
Узроци његове смрти приписани су можданом удару 1917. године, који је можда проузрокован смрћу његовог сина на бојишту годину дана раније..
Поред тога, он је био професионално маргинализован због успона националистичких права на континенту током Првог светског рата.
Социолошка теорија
Од утицаја Аугуста Цомтеа у његовим студијама, Дуркхеим примјењује свој интерес за педагогију на социолошка истраживања.
Емиле Дуркхеим обнавља поглед на социологију, схваћајући постојање специфичних друштвених појава које се морају приступити из техника социологије.
Ово се разликовало од перспективе ранијих социолога, који су социолошке студије посматрали из психолошких или органских приступа, а не као аутономну грану истраживања..
У вашем истраживању Правила социолошке методе, поставља перспективу друштвених чињеница као односа који постоје прије рођења појединца у датом друштву и стога су му странци и дио су друштва као колективног.
Међутим, ове друштвене чињенице су принудне, јер појединци развијају своју обуку уграђену у правила која подиже друштво у којем су рођена. Према Дуркхеиму, ако су друштвене чињенице постојале прије него што смо се родили, онда они постоје изван нас.
Колективна свијест о индивидуалној савјести
Друштвена чињеница се не може свести на психолошке податке, јер је друштво нешто што је унутар и изван индивидуе на интернализован начин..
Стога, из Дуркхеимове перспективе, колективна свијест превладава над индивидуалним размишљањем и јединица за анализу социологије мора бити друштво, а не појединац..
Са холистичке тачке гледишта, Емил Дуркхеим предлаже да је друштво много више од појединаца који га састављају и стога се протеже далеко изван индивидуалних искустава, у одређеном тренутку одређује ток наших поступака..
Институције
Што се тиче религије као социолошке студије, Дуркхеим задржава у свом раду Основни облици религијског живота да су обреди, симбологије, идеје и амблеми религиозних уверења разрађени прикази да се друштво прилагођава да афирмише свој осећај.
Према томе, са његове тачке гледишта, идеја о Богу или боговима долази од човека као друштвеног субјекта.
У проучавању државе као друштвене институције, Емил Дуркхеим вјерује да друштвени односи или колективна свијест не би требали бити контролисани, ограничени на функције које она испуњава као орган друштвене мисли и елаборатор одређених друштвених репрезентација које произлазе из дефинираних колективних понашања..
Маин воркс
О подјели социјалног рада
Године 1893. написао је ово дело, што је била његова докторска теза. Тамо испитује специјализоване и дехуманизоване задатке у радној снази још од напретка индустријске револуције.
Излаже своју забринутост у погледу посљедица које би ова револуција произвела у институционалним системима.
Правила социолошке методе
Овај рад је објављен 1895. године. Тамо је предложио позитивистичку методу, фокусирајући друштво као предмет истраживања. Дакле, можете провјерити хипотезу кроз стварне податке на темељу статистике и логичког закључивања.
Овде почиње да решава карактер социологије. Предлаже емпиријско посматрање чињеница као "ствари" кроз четири категорије анализе:
- Изглед (предрасуде).
- Дубина (природа и суштина друштвене структуре).
- Природа догађаја (разлика између нормалних чињеница и патолошких догађаја).
- Анализа (истраживање и интерпретација прикупљених података).
Самоубиство: Студија социологије
За многе је ово најзначајнији рад Емила Дуркхеима, објављен 1897. године. Прекида са проучавањем самоубиства као индивидуални феномен и води га у социолошко поље да би га анализирао као друштвени феномен..
Анализирати стопу самоубистава различитих група становништва и њихова поређења. Из ове анализе, он предлаже да се размотре 4 категорије социјалних разлога самоубиства и концептуализује их као самоубиства:
- Себичан (слабих друштвених веза и интеграција).
- Алтруистички (супротно себичном, ниском значају индивидуалности).
- Аномска (изазвана у друштвима институција и веза суживота у дезинтеграцији).
- Фаталиста (за разлику од аномике, у друштвима са превише строгим правилима).
Референце
- Цалхоун, Ц., Гертеис, Ј., Мооди, Ј., Пфафф, С., Сцхмидт, К., & Вирк, И. (2002). Класична социолошка теорија. Вилеи.
- Дуркхеим, Е. (1897). Самоубиство. Парис.
- Дуркхеим, Е. (1956). Лес реглес де ла метходе социологикуе. Парис: Прессес Университаирес де Франце.
- Дуркхеим, Е. (1987). Друштвена подела рада. Акал.
- Нисбет, Р. А. (1974). Социологија Емиле Дуркхеим. Окфорд: Окфорд Университи Пресс.