18 најважнијих филозофских струја и њихових представника

Неки од главне филозофске струје они су идеализам, емпиризам, рационализам или ирационализам. У овом чланку наводим главне школе филозофске мисли у западној култури.

Од давнина, човек је постављао питања као што је порекло свог постојања, истине или знања. Филозофија се разликује од других дисциплина које су покушале одговорити на ова питања на начин на који оправдавају одговоре. Она се заснива на рационалним аргументима.

Да би се утврдило које су филозофске струје западне цивилизације, потребно је узети у обзир историјски контекст у којем се оне развијају. Историјске чињенице означавају мисао тог времена.

Филозофија западне цивилизације заснива се на древној Грчкој са првим филозофима, пре-Соцратима који долазе у школу Милета, коју су основали Тхалес из Милета. Неки од њих, као Хераклит, имали би велики утицај на мислиоце наредних година, као што је случај са Платоном.. 

Касније, са сјајем града Атине у В веку пре нове ере, познат као "ере Перикла", дошли би софисти. Ови мислиоци се фокусирају на политичку и друштвену организацију полиса. У овом истом веку постављена је фигура Сократа, прво у тражењу апсолутне истине и стварању процедуре засноване на дијалогу.

Ученик Сократа, Платон, први је познати грчки филозоф о коме постоје комплетна дјела. Са њим почињем класификацију главних филозофских струја наше културе.

14 главних филозофских струја Запада

1. Класична филозофија. Платон и Аристотел

И Аристотел и Платон су развили теорију која је обухватала не само универзално питање о постојању и знању, већ је проучавала и етику и политику..

Платон и теорија идеја

Платон (427-347 пне) је рођен у богатој породици у Атини током Пелопонеског рата. Он је био ученик Сократа и први је филозоф који има комплетну писану теорију, теорију идеја. Са овом теоријом, она одговара на поријекло свијета или на постојање и знање.

Атински филозоф потврђује да су Идеје апстрактни ентитети који владају свијетом. Филозоф описује у миту о пећини, у свом Републиц, свет као нешто дуално, које је подељено у свету Идеја на које се једино приступа кроз знање и разумни свет или чула, то је пуки изглед. Ово друго се мења тако да се не сматра поузданим. За ову теорију, Платон се сматра оцем објективног идеализма.

Као и дуални свет Платона, и тело је, зато што је подељено на тело и душу. Бити душа, једина ствар која остаје.

Платон је био оснивач Академије којој ће присуствовати Аристотел, о чему ћу касније говорити. Платон је имао велики утицај на свог ученика, мада је увео радикалне промене и преиспитао теорију свог учитеља.

Филозофија Платона је присутна у многим другим струјама мисли касније. У ствари, његово схватање вишег бића као идеје добра и дуалност његове теорије ће имати велики утицај на религију и хришћанство.

У другом веку наше ере ће постојати и струја названа неоплатонизам. на челу са Плотином и Филоном. Ова тенденција преувеличава Платонове идеје мешањем са религијским аспектима.

Аристотел

Аристотел је рођен у ИВ веку. Био је веома плодан у различитим дисциплинама као што су уметност или наука. Са осамнаест година емигрирао је у Атину гдје је тренирао са Платоном. Ученик се разликује од наставника у својој метафизичкој идеји. Аристотел показује више здравог разума, каже Бертранд Русселл у својој књизи Историја западне филозофије.

Он се слаже са Платоном да је суштина која дефинише биће, али у њеном Метафизика снажно критикује теорију свог учитеља. Он му приговара да он рационално не објашњава подјелу између свијета Идеја и осјетљивог свијета, нити однос који Идеје имају са разумним свијетом..

За Аристотела мора постојати нешто више од кретања и значења за универзум и повезивање материјала са формалним. Аристотел је имао велики значај за средњовековну и сколастичку филозофију.

2- Хелленисм

Хеленизам није филозофска струја као таква, већ историјско-културни покрет који је настао као резултат освајања Александра Великог. Грчки полис је постао хеленистичко царство које је објединило заједничке карактеристике. У овом тренутку постоји неколико значајних филозофских трендова.

• Скептицисм. Фоундед би Пиррон. Долази из глагола скептомаи (погледај опрезно). Продужен је до 200. године нове ере на његовој каснијој падини. Она брани да је најважније да се достигне мир духа, разлог зашто није потребно покушати да се достигне апсолутно знање, јер ни чула ни разлог нису поуздани.
• Епицуреанисм. Ова струја носи име њеног оснивача, Епикура, и заговара добијање задовољства као крајњег циља. То је култ ка телу, јер иако разуме свет у коме Богови постоје, они немају везе са људским бићем, чији је једини циљ да достигну жеље које чине мотор постојања..
• Стоицисм. Актуелност коју је основао Зенон де Цитио, продужена је током шест векова (с.В. а.Ц-ИИ д.Ц). Према Зену, ток живота је одређен законима природе који се понављају циклично. Једини начин да се постигне срећа је да се живи по природи.

3. Сцхоластицисм или сколастичност

Између једанаестог и дванаестог века, са хегемонијом хришћанске религије, филозофија поново постаје важна, овај пут да објасни постојање Бога.

Аугустин Хипон је први покушао да уједини хришћанску религију са класичном грчком филозофијом, али је са школском школом Аристотелова филозофија достигла свој врхунац, који се користи као рационални аргумент за доказивање постојања Бога..

Школски термин долази из времена клерика. Отац ове струје је Сан Анселмо де Цантербури, иако се други истичу као Свети Тома Аквински, чија теорија такође комбинује аристотелизам и хришћанску веру. Ова тенденција која обухвата филозофију и религију продужила би се до 14. века.

4. Хуманизам

Хуманизам је културна струја која је рођена у 14. веку у Италији и протеже се широм Европе. Покрива све до шеснаестог века и одликује се интересовањем за класику. 

У филозофском пољу истичу се мислиоци као што су Ницолас де Цуса, Марсилио Фицино или Пиетро Помпоназзи, развијајући Аристотелове и Платонове теорије, прилагођавајући их времену.

Важно је напоменути да, у овом тренутку, католичка религија више не цвјета догађајима као што је протестантска реформација на чијем је челу Мартин Лутер.

5- Рационализам

У седамнаестом и осамнаестом веку дошло је до научне револуције, која је успоставила нову методу знања и нове дисциплине као што је математичка физика. У овом контексту, модерна филозофија се рађа са струјама као што је рационализам.

Доктрине које су класификоване као рационалисти бране да стварност може бити позната једино разумом и да су идеје нешто што се даје а приори, урођено је и не долази из света чула..

Творац рационализма је Рене Десцартес (1596-1650), који је дизајнирао филозофску теорију засновану на методи анализе математике, гдје није оставио мјеста грешкама. То је добро позната метода сумње или картезијанска метода.

Овај облик знања описује га у свом главном раду, Дискурс о методи (1637). Значајна је и картезијанска теорија двојне концепције човека у души и телу, супстанца која мисли (рес цогитанс) и екстензивна супстанца (рес ектенса), коју ће испитивати емпиричари као што је Хуме.

Његова доктрина је довела до револуције у филозофији, с обзиром да су се у доба ренесансе струје попут скептицизма поново појавиле у рукама Монтаигнеа, који су преиспитали да ли је могуће истинско познавање свијета за човјека.

Скептици које Десцартес критизира јер, каже он, поричући постојање истинског знања, већ демонстрирају присуство људске мисли.

У овој рационалистичкој струји постоје и други експоненти као што су Спиноза (1632-1677) и Леибниз.

6. Енциклопедија и механицизам

Осамнаести век је доба просветитељства за рођење просветитељства. Покрет који хвали знање и мења божански поредак антропоцентричним моделом у којем је разлог приоритет.

Просветитељство се симболично поистовећује са Француском револуцијом, која брани једнакост свих људи, без обзира на њихово порекло. Овом чињеницом, Стари режим је одвојен да успостави нови политички поредак заснован на разуму.

Револуција не би била могућа без великих мислилаца ове ере, као што су Волтер (1694-1778), Роуссеау (1712-1778) и наравно, без Дидероа (1713-1784) и Енциклопедија, коју је објавио са Д'Алембертом (1717-1783). Први велики речник људског знања који даје име овом интелектуалном и филозофском покрету.

Дидерот и Д'Алемберт узимају као референцу Франца Бацона, филозофа претходног века. Бацон је већ критиковао традиционално знање које је науку имало као инструмент и бранило свој друштвени рад и његов значај за напредак људских бића..

Дакле, током просветитељства, доминантна филозофска струја је механицизам и одбрана експерименталне филозофије. Филозофија која је, према Дидероу, допустила знање које је свима доступно, јер није било потребно познавати математичке методе које је Декарт користио са својим рационализмом.

7- Емпиризам

Друга струја која критички реагује на рационализам је емпиризам, који брани знање кроз осјетљиво искуство.

Међутим, емпиризам се не може сматрати потпуно супротним рационализму, јер се те двије теорије заснивају на разуму и идејама, што варира одакле долазе, ако су урођене или засноване на искуству. Ова доктрина је такође уоквирена у седамнаестом и осамнаестом веку, а њени главни експонати су Јохн Лоцке и Давид Хуме.

Емпиризам или "енглески емпиризам" се рађа са Есеј о људском разумевању Џона Лока, где брани да се знање стиче на основу искуства. На основу ове концепције он предлаже методу, "историјску методу" која се заснива на опису тих идеја датих искуством.

Са своје стране, Давид Хуме води даље Лоцкеов емпиризам, до тачке одбацивања картезијанске дуалности. За Хјума, појмови "супстанца", "трансценденција" и "ја" су производи саме имагинације. Све долази од чула.

Разликује само две људске способности, непосредну перцепцију или утиске и размишљање или идеје. Према томе, важно је само оно што је присутно, оно што наша чула осећају.

На основу тога, он развија однос узрока и посљедице, мислећи на то да ће се нешто догодити јер се догађа стално или континуирано. Најважнија дела Давида Хума су Уговор о људској природи (1739-40) и Есеји о људском разумевању (1748).

8. Трансцендентална критика или идеализам

Главна референца трансценденталног идеализма је пруски филозоф Имманнуел Кант (1724-1804). Ова доктрина, сакупљена у његовом раду Критика чистог разума (1781) и касније у Критика практичног разлога (1788) и у Критика суђења (1790) брани да субјект утиче на знање датог објекта наметнутим условима.

Односно, када субјект покуша да сазна нешто, са собом носи универзалне елементе или супстанце (феномене који остају у времену) који се дају а приори.

Истраживачки метод који Кант заговара на основу те теорије је критика, која се састоји у проналажењу граница знања. Покушава да комбинује емпиричке и рационалистичке мисли које критикује због тога што се фокусира на један део стварности.

Други елемент од велике важности у кантовској теорији је категорички императив, формула по којој је Кант наставио своје схватање разума, што је за њега било највеће право људског бића..

Ова формула каже следеће: "Делујте тако да никада не третирате човека као средство или инструмент за сопствене потребе, али увек и истовремено га сматрате за крај".

Овде можете видети егалитарну концепцију Кантовог разума, сваки човек има исто право као и ви да браните свој разум. 

У ствари, иако сам у овој класификацији, Канта постављам као идеалиста, није сасвим јасно његовим сталним референцама у студијама о филозофији просветитељства..

У документу Мицхела Фоуцаулта, који је објављен у Колумбијском часопису за психологију, он спомиње Кантов текст објављен у њемачким новинама 1784. који укључује филозофову идеју кретања свјетла.

Текст је насловљен Шта је просветитељство? (Вас ист Ауфкларуг?). У њему, Кант дефинира просвјетитељство као пут за бијег у мањинску државу у којој је човјек био крив.

9 - Марксизам и историјски материјализам

Материјалистичке доктрине су оне које замишљају једну стварност засновану на материји и гдје је свијест само посљедица тога.

Главна материјалистичка струја 19. века је марксизам. Ова филозофска, историјска и економска доктрина заснива се на класној борби. Потврђује да је историја човјечанства повијест борбе за моћ између неких класа и других.

Ова теорија је снажно обележена контекстом индустријске револуције и појавом капиталистичког система. Родитељи марксизма су Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Енгелс (1820-1895).

Марксистичка теорија се заснива на историјском материјализму када потврђује да је "историја човечанства историја класне борбе". По мишљењу ова два мислиоца, економија (материјални концепт) је мотор света и друштвених неједнакости. Ова материјалистичка концепција, преузета из Хегела, главна референца апсолутног идеализма.

Најважнија дела Маркса су Главни град (1867) и Комунистички манифест (1848), потоње написано у сарадњи са Енгелсом.

10. Утилитаризам

Утилитаризам је филозофска струја коју је створио Јереми Бентхам (1748-1832). Према овој доктрини, ствари и људи се морају судити по задовољству и добру које производе, а срећа као крајњи циљ. Према томе, према овом приступу је корисно оно што даје срећу највећем броју људи.

Иако је утилитаризам покрет који је савремен са просветитељством, он га је ставио после марксизма, у деветнаестом веку, због величине коју му је дао Џон Стјуарт Мил, а Џон је син Џејмса Милана (1773-1836), такође следбеник те теорије..

Џон Стјуарт Мил доводи у ову теорију нови аспект са важном разликом између задовољства и среће, успостављајући прво као тачно стање, док је срећа нешто апстрактније. Након те изјаве, он потврђује да то не мора бити везано за живот пун задовољавајућих чињеница са сретним животом.

11- Позитивизам

Покрет који је створио Аугусте Цомте (1798-1857). Кладите се на социјалну реформу кроз науку (социологију) и нову религију засновану на солидарности међу људима.

На основу ове теорије, она подиже закон три фазе; теолошка фаза која је усредсређена на Бога, метафизичка фаза у којој је протагонист сопствени човек и позитивна фаза у којој наука превладава и мушкарци сарађују међу собом да би решили проблеме.

12 - Ирационализам

Ирационализам брани преовладавање воље људског бића над разумом. Настаје у деветнаестом веку и углавном га представљају Артхур Сцхопенхауер (1788-1860) и Ниетзсцхе (1844-1900). .

Теорије Сцхопенхауера и Ниетзсцхеа разликују се у многим аспектима, али се и оне подударају у другима које те двије теорије чине ирационалнима. Обоје стављају разлог у службу појединца.

Шопенхауер брани принцип индивидуације, којим човек покушава да доминира реалношћу разумом како би продужио максимални могући живот појединца..

Та жеља за преживљавањем није само код људи, већ у свим живим бићима, тако да на крају постоји "космичка борба" да се настави са постојањем. Ова жеља је оно што филозоф назива "воља за животом".

Ниетзсцхе се такође фокусира на појединца, али га схваћа другачије од Сцхопенхауера који слика појединца разочараног животом, док појединац Ниетзсцхеа има илузију, постаје "суперман".

Најважнији рад Сцхопенхауера је Свет као воља и репрезентација (1818).

Радови у којима Ниче развија своју теорију су Порекло трагедије (1872), Наука о гаиа (1882 и 1887), Тако је говорио Заратустра (1883-1891), Иза добра и зла (1886) и Генеалогија морала (1887).

14-Екистентиалисм

Ова струја настала је почетком двадесетог века и, како јој име каже, главно питање које се јавља је људско постојање. Један од његових претеча је Киеркегаард (1813-1855). За егзистенцијалисте, постојање човека је изнад његове суштине.

Међу егзистенцијалистима налазимо и Јеан-Паула Сартра или Алберта Цамуса. Ортега и Гассет (1883-1955) је такође био под јаким утицајем егзистенцијалистичких приступа.

Ако вас занима ова филозофска струја, свакако посјетите 50 најбољих егзистенцијалистичких фраза. 

15-Цинизам

Филозофска школа коју су основали Антистхен у ИВ вијеку а. Браните да је врлина једино добро, водећи живот који презире богатство. Међу циницима се истиче Диогенес.

16-Апсолутни идеализам

Покрет 18. века под водством Хегела (1770-1831). Ова доктрина брани да је дух једина апсолутна стварност. Други филозофи као што је Шелинг (1775-1854) такође су говорили о апсолуту. 

17-Субјективни идеализам или нематеријализам

Стварно је оно што посматрачи посматрају. Покрет који представља Беркелеи (1865-1753)

18-Структурализам

Културни покрет са филозофским аспектима који анализира системе или структуре до постизања потпуног концепта. Ова струја је иницирала Цлауде Леви-Страусс. Још један представник овог покрета је био Мицхел Фоуцаулт.

Референце

1. Цохен, СМ (ед) (2011). Читања у старогрчкој филозофији: од прича до Аристотела. Цамбридге, издавачка кућа Хацкетт. Преузето из Гоогле књига. 
2. Цоплестон, Ф. (2003). Историја филозофије: Грчка и Рим. Преузето из Гоогле књига. 
3. Цруз, М. ет ал (2005). Студентска енциклопедија: историја филозофије. Мадрид, Испаниа Ед: Сантиллана.
4. Едвардс, П (1967). Енциклопедија филозофије. Ед: Мацмиллан. Преузето из Гоогле књига. 
5. Флеибеман, ЈК (1959). Религиозни платонизам: утицај религије на плочу и утицај јела на религију. Њујорк, САД. Ед: Роутледге Добављено из гоогле боокс.
6. Фисцер, Г ... (2012, октобар, 15). Фриедрицх Енгелс и историјски материјализам. Магазине оф Цлассесхисториа, 326, 1-33. 2017, Јануари 12, Диалнет Датабасе.
7. Фоуцаулт, М. (1995). Шта је илустрација ?. Колумбијски журнал психологије, 4, 12-19. 2017, 12. јануар, база података Диалнета.
8. Хартнацк, Ј ... (1978). Од радикалног емпиризма до апсолутног идеализма: од Хјума до Канта. Теорем: Међународни преглед филозофије, 8, 143-158. 2017, Јануари 12, Диалнет Датабасе.
9. Маритаин, Ј. (2005). Увод у филозофију. Лондон, Цонтинуум. Преузето из Гоогле књига.
10. Роца, М.Е. (2000) Сколастика и проповедање: Утицај сколастичности у проповедничкој уметности. Хелмантица: Јоурнал оф Цлассицал анд Хебрев Пхилологи, 51, 425-456. 2017, 11. јануар, база података Диалнета.
11. .