Јудитх Бутлер Биографија, идеје и фразе

Јудитх Бутлер Она је познати амерички филозоф који се истиче својим радом у областима родне равноправности, идентитета и моћи. Бутлерове идеје, које оспоравају конвенционални поглед на свет, сматрају се амблемом нове генерације мисли која је започета деведесетих година..

Један од великих разлога зашто је Бутлер тако добро познат је због свог развоја у ЛГБТ заједници, састављен од ријечи лезбијка, геј, бисексуалних и трансродних особа..

Он је отворено бранио права чланова ове заједнице, будући да је и сама била њен важан члан; живи са својим сином и са својим партнером, политологом Венди Бровн.

Бутлерове теорије о томе како су родни и сексуални рад имали велики утицај на модерну филозофију, посебно на француску филозофску школу. Поред тога, његове идеје су модернизовале размишљање феминистичких филозофских школа двадесетог века.

Индек

• 1 Биограпхи
  • 1.1 Млади
  • 1.2 Напредне студије
  • 1.3 Професионални рад
• 2 Идеје о феминизму
  • 2.1 Теорија рода
  • 2.2 Природа
  • 2.3 Теорија секса
  • 2.4 Критике политичког феминизма
  • 2.5 Промене у феминизму
  • 2.6 Куеер теорија
• 3 Хигхлигхтс
• 4 Референце

Биограпхи

Млади

Јудитх Памела Бутлер је рођена у Цлевеланду, Охио, 24. фебруара 1956. Њени родитељи су били израелског поријекла, вјерници у јеврејској религији. Почео је у филозофском размишљању врло рано по модерним стандардима, када је имао 14 година.

Родитељи су је уписали у хебрејску школу, коју је похађала као дјевојчица и као тинејџерка. У овој школи је био усађен у идеје јеврејске етике, што је довело до његовог будућег живота као филозофа.

Један од рабина из јеврејске школе, који је похађао, успео је да усади неколико идеја филозофије, које су привукле Бутлерову пажњу и довеле је до те каријере. Ови часови филозофије су првобитно били казна, јер је Јудита често говорила у разреду када је била дјевојчица.

Напредне студије

Његова прва универзитетска институција била је Беннингтон Цоллеге, али убрзо након тога уписао се на престижни Иале Университи. Тамо је добио стипендију за студирање на Универзитету у Хајделбергу, у којој је студирао 1979. године.

Докторирао је филозофију на Универзитету Јејл, који је награђен 1984. године. У вези са својим филозофским уверењима, они су блиско повезани са немачким пореклом ове науке..

Њихова главна уверења потичу од немачког идеализма и рада Франкфуртске школе. Међутим, феноменологија је утицала и на Бутлерово размишљање током његове каријере.

Професионални рад

Једна од грана која је Бутлер највише допринела је постструктурализам. Овај термин се односи на велики број филозофских прилога које су произвели мислиоци двадесетог века, као што је сама Бутлер, узимајући инспирацију из француске мисли.

Франкоцентричне идеје играју важну улогу у раду филозофа и његовом развоју од раних 1900-их.

Током последњих година прошлог века, Бутлер је био посвећен предавању на неколико универзитета у Сједињеним Државама. Била је професор на Универзитету Веслеиан, Универзитет Џорџа Вашингтона, Јохнс Хопкинс Университи и на крају на Цолумбиа Университи.

Године 1998. именована је за професора реторике и компаративног читања на Универзитету Калифорнија, а од 1987. до данас написала је више од 14 филозофских радова..

Најважнија књига коју је написао, у смислу друштвеног утицаја, назива се "Родна питања: феминизам и субверзија идентитета".

Ова књига представља феминизам и женски род на јединствен начин, који се сматра једним од Бутлерових најзначајнијих доприноса филозофији и модерном феминистичком покрету..

Идеје о феминизму

Родна питања: феминизам и субверзија идентитета

Ова Бутлерова књига, њена најпрепознатљивија, може се тумачити као вањска интервенција према феминизму. Ова књига доводи у питање постојање јединице која обухвата осјећаје жена.

Књига говори о разликама између феминизма виђеног са становишта беле жене, и феминизма којем се може подвргнути жена боје. Друштвене разлике између ове две расе користи Бутлер да објасни разлике између осећања жена.

Осим тога, ова књига се на нови начин бави проблемом искључености. Бутлер описује како је насилна природа давања имена "мушкарцима" и "женама".

Аутор увјерава да су ове двије категорије дио бинарног сустава, којем не припадају сви људи. Управо су ти људи, који се осећају искљученим из система, који су највише погођени чињеницом да постоје само две категорије.

Главна теорија коју Бутлер брани јесте да је род термин који изграђује друштво, као посљедица социјализације, и замишљен од стране већине људи на глобалној разини.

Теорија рода

Једна од главних теорија, која је послужила као иновација за феминистички и ЛГБТ покрет, је она која објашњава род као нешто што се састоји од ријечи и акција. То јест, сексуално понашање сваке особе је оно које одређује њихов спол, који не мора нужно бити "мушкарац" или "жена".

Бутлер је у великој мери говорио о природи рода. Према његовим теоријама, сексуално понашање није засновано на природној суштини коју диктира род, већ напротив. Људско понашање ствара илузију да одређени жанр постоји.

Род, према овој теорији, конституисан је низом акција које се, погрешно, сматрају резултатима припадности једном роду или другом. Род особе се оцјењује према његовим поступцима; то јест, пол постоји од поступака сваког појединца, а не на прописан начин.

Могуће је да постоје одступања у ономе што чини род. У ствари, Бутлер их сматра неизбежним. Управо из тих родних варијација друштво тумачи концепт.

Природа

Разлог зашто се Бутлер тако блиско бави концептом рода са концептом феминизма је због сличне природе коју деле оба термина..

Поред тога, Бутлер теоретизира да особа није у стању да одлучи који род припада. Свака особа има "индивидуални идентитет", који је дио њиховог бића и који је немогуће модифицирати. Она се формира и рефлектује од акција које сваки појединац спроводи у њиховом друштвеном окружењу.

Овај концепт је подједнако примјењив на феминизам. Жене имају свој идентитет, али сваки идентитет је јединствен. Другим речима, нема јединства, чак ни унутар истог жанра, као што је Бутлер говорио у "Гендер Иссуес"..

Теорија секса

Бутлерова теорија о полу иде даље од тога да се искључиво односи на конституцију женског или мушког рода. За филозофа, исти концепт "секса" је дио низа акција које појединац проводи у друштву.

Према његовој теорији, секс се конструише кроз акције, јер представља арбитрарно различит идентитет између једне особе и другог.

За Батлера постоји неколико речи и фраза које произвољно стварају перцепцију рода.

На пример, од тренутка када се девојчица роди и доктор узвикне да је "девојка!", Почиње да се условљава перцепција да неко има ту особу од тренутка његовог рођења.

Филозоф је ову теорију користио заједно са осталима да би објаснио зашто постоје различите перцепције о полу људи.

Феминизам је, како сама објашњава, уско повезана са овим концептом. Свака жена гради другачију перцепцију себе током свог живота.

Критика политичког феминизма

У својој књизи Родна питања, Бутлер критикује приступ који феминистичка политика има за феминистички покрет као такав. Према њеним ријечима, циљ који већина чланова овог покрета жели постићи је искључиво за жене, иронично.

Концепт пола "жене" који покрет тежи да брани је традиционални концепт који се тиче женског бића уопште. Наиме, концепт који феминистичке групе имају о својој идеологији врти се око погрешног концепта, барем за филозофску мисао.

Основа феминистичке теорије има смисла само ако се крене са тачке гледишта да је жена хетеросексуална. Према Бутлеровој теорији, овај концепт је веома ексклузиван за велики проценат жена широм света.

Традиционалне идеје феминизма довеле су је до сумње у праву природу покрета. Тешко је схватити како феминистички покрет може бранити женска права ако је теоријска основа на којој се она заснива, у суштини нетачна..

Промене у феминизму

На основу њених критика феминизма, она је нагласила да би се требало позабавити субверзивном (али свјесном) дестабилизацијом која се дешава на крају "жене". Ова дестабилизација се постиже кроз карактеристике понашања које се сматрају прихватљивим за жене.

Поред тога, говорио је о "родним пародијама" и погрешном принципу ових концепата, који се заснивао на теоријским неуспјехима у односу на однос између рода, спола и сексуалности..

Концепти које Бутлер користи за описивање трансвестита обухвата низ идеја о кохерентности хетеросексуалности у друштву..

За њу, трансвестити су произведена јединица коју људи у друштву виде као начин да неутралишу пол и спол сваког појединца. Заправо, то је начин на који се морају изразити.

Теорија Куеер

Бутлеров рад је такође послужио као основа за такозвану "теорију." Куеер" Ова теорија укључује низ текстова који се односе на проучавање ставова и понашања људи који припадају ЛГБТ заједници и студија жена уопште..

Тхе Тхеори Куеер заснован је на принципима феминизма, који осигуравају да је род дио "бића" сваке особе, углавном инспирисан идејама Јудитх Бутлер.

Тај термин је сковао италијанска феминисткиња по имену Тереса Де Лауретис, почетком деведесетих. Теорија се фокусира на проучавање разлика између пола, рода и жеље.

Иако се овај концепт често користи за бисексуалне или хомосексуалне особе, он обухвата велики број појмова који се односе на сексуални идентитет људи.

У ствари, теорија куеер То укључује људе који су одлучили да промене секс кроз специјалне операције, па чак и људе који се облаче као да припадају супротном полу. Теоријска основа овог концепта уско је повезана са идејама које је Бутлер повезао са феминистичким покретом.

Феатуред пхрасе

- "Губимо себе када читамо и онда, када се вратимо у стварност, трансформишемо се и постајемо део много експанзивнијег света".

- "Љубав није стање, осјећај или диспозиција. То је, прије, неједнака размјена жеља између двоје људи који се виде, кроз искривљену визију ".

- „Могућност није луксуз; то је нешто што је кључно као храна ".

- "Морамо се суочити с тим: можемо се отарасити једни од других. Ако не можемо, то значи да нам нешто недостаје. Ако се чини да је то случај са болом, то је већ случај са жељом. Немогуће је остати нетакнут у осећањима. Ово може бити оно што желите, али упркос најбољем труду који је учињен, то је поништено мирисом друге особе, или једноставним сећањем како је то бити са њом ".

- "Најважније је да се престану стварати закони које само неки могу испунити за све људе, и зауставити илегализацију ствари које су неизбежне за неке људе у глобалном окружењу".

- "Први корак који се мора предузети за ненасиље, што је обавеза која пада на све људе, јесте да почнемо критички размишљати и тражимо од оних око нас да учине исто".

Референце

1. Јудитх Бутлер, Еуропеан Градуате Сцхоол, 2016. Преузето из егс.еду
2. Јудитх Бутлер - амерички филозоф, енциклопедија Британница, 2012. Преузето са Британница.цом
3. Јудитх Бутлер Куотес, Веб страница с добрим читањем, (н.д.). Преузето из гоодреадс.цом
4. Јудитх Бутлер, Фамоус Пхилосопхерс, (н.д.). Преузето из фамоуспхилосопхерс.орг
5. Јудитх Бутлер и Многе теме феминистичке теорије, Тиаго Лима у јавном семинару, 2016. Преузето са публицсеминар.орг
6. Куеер Тхеори, Википедиа ин Енглисх, 2018. Преузето са википедиа.орг