Јеан-Паул Сартре биографија, егзистенцијализам, доприноси и дјела

Јеан Паул Сартре (1905 - 1980) био је филозоф, драмски писац, романописац и француски политички активиста, познат као једна од главних фигура филозофских идеја егзистенцијализма и француског марксизма, током двадесетог века. Егзистенцијализам Сартра хвали потребу за слободом и индивидуалношћу људског бића.

Његови радови су успели да утичу на социологију, критичке теорије, књижевне студије и друге хуманистичке дисциплине. Поред тога, он је истакао да је имао везу и да ради са феминистичким филозофом Симоне де Беаувоир.

Увођење Сартра у његову филозофију изражено је кроз рад под називом Егзистенцијализам је хуманизам. Овај рад је требало да буде представљен на конференцији. Један од првих радова у којима је представио своје филозофске идеје био је кроз рад под називом Бити и ништа.

Сартре је неколико година био укључен у војску у корист идеала слободе француског друштва. Године 1964. добио је Нобелову награду за књижевност; међутим, одбацио је части када је сматрао да писац не треба да буде претворен у институцију.

Индек

• 1 Биограпхи
  • 1.1 Рани живот
  • 1.2. Више студије и други налази
  • 1.3 Други светски рат
  • 1.4 Послератно размишљање
  • 1.5 Активности и политичке мисли
  • 1.6 Последњих година
• 2 Екистентиалисм
  • 2.1 Тумачења
  • 2.2 Сартрово размишљање
  • 2.3 Положај слободе у егзистенцијализму
  • 2.4 Опште идеје егзистенцијалистичког мишљења према Сартру
• 3 Остали доприноси
  • 3.1 Сартрова литерарна дела
  • 3.2 Сартрово комунистичко размишљање
• 4 Воркс
  • 4.1 Бити и ништавило
  • 4.2 Егзистенцијализам је хуманизам
• 5 Референце

Биограпхи

Рани живот

Јеан Паул Сартре је рођен 21. јуна 1905. године у Паризу, Француска. Он је био једини син Јеан Баптисте Сартре, официра француске морнарице и Анне Марие Сцхвеитзер, рођене у Алзасу (региону Француске близу Немачке).

Када је Сартре напунио двије године, његов отац је умро од болести коју је вјеројатно задобио у Индокини. Након онога што се догодило, њена мајка се вратила у кућу својих родитеља у Меудону (једном од предграђа Француске) гдје је могла да едукује свог сина.

Део Сартреовог образовања обављен је уз помоћ његовог деде, Цхарлеса Сцхвеитзера, који га је подучавао математици и упознао га са класичном књижевношћу још рано..

Када је Сартре имао 12 година, његова се мајка поново удала. Морали су да се преселе у град Ла Роцхелле, где су га често малтретирали.

Од 1920. године почео је да га привлачи филозофија када је читао есеј Слободно време и слободна воља Хенри Бергсон. Поред тога, похађао је приватну школу Цоурс Хаттермер у Паризу. У истом граду студирао је на Ецоле Нормале Супериеуре, алма матер неколико истакнутих француских мислилаца.

У овој установи успео је да добије сертификате из психологије, историје филозофије, етике, социологије и неких научних предмета.

Високо образовање и други налази

Током првих година на Ецоле Нормале Супериеуре, Сартре је окарактерисан као један од најрадикалнијих шаљивџија курса. Неколико година касније, био је контроверзна фигура када је направио сатиричну антимилитаристичку карикатуру. Та чињеница узнемирила је неколико истакнутих француских мислилаца.

Поред тога, похађао је семинаре руског филозофа Александра Којева, чија су истраживања била одлучујућа за његов формални развој у филозофији. 1929. у истој установи у Паризу упознала је Симоне де Беаувоир, која је касније постала истакнути феминистички писац.

Обоје су дошли да деле идеологије и постали нераздвојни другови, до те мјере да су покренули романтичну везу. Међутим, исте године, Сартре је регрутован од стране француске војске. Радио је као метеоролог оружаних снага до 1931. године.

Године 1932. Сартре је открио књигу под називом Путовање на крају ноћи Луиса Фердинанда Целинеа, књигу која је имала изузетан утицај на њега.

Други светски рат

Године 1939, Сартре је поново регрутован од стране француске војске, где се вратио да ради као метеоролог због свог великог наступа 1931. године. Годину дана касније ухваћен је од стране немачких трупа и провео девет месеци као ратни заробљеник у Ненсију, Француска..

У том периоду написао је једно од својих првих радова и посветио време читањима која су касније поставила темеље за развој сопствених креација и есеја. Због његовог лошег здравља, због егзотропије - стање слично страбизму - Сартре је објављено 1941..

Према другим изворима, Сартре је успио побјећи након медицинске процјене. Коначно, поново је дошао у свој положај у граду изван Париза.

Исте године био је мотивисан да пише како не би био укључен у сукобе против Нијемаца. Написао је дела под називом Бити и ништа, Мухе и Не излазите. Срећом, ниједно дело није било заплењено од стране Немаца и могло је да допринесе другим часописима.

Послератно размишљање

После Другог светског рата, Сартре је своју пажњу усмерио на феномен друштвене одговорности. Током свог живота показао је велику бригу за сиромашне. У ствари, престао је да носи кравату када је био учитељ, сматрајући се обичним радником.

Он је направио протагониста слободе у својим дјелима и узео га као оруђе људске борбе. Због тога је 1946. године креирао брошуру под називом Егзистенцијализам и хуманизам.

Тада је он званично препознао значај и увео концепт егзистенцијализма. Почео је да носи много више етичких порука кроз своје романе.

Сартр је веровао да романи и драме служе као медиј за ширење правих порука друштву.

Активности и политичке мисли

Након избијања Другог светског рата, Сартре се активно заинтересовао за француску политику и, конкретније, за идеологију левице. Постао је обожаватељ Совјетског Савеза, иако није желео да учествује у Комунистичкој партији.

Модерн тимес био је то филозофски и политички часопис који је основао Сартре 1945. године. Кроз њега је француски филозоф осудио совјетску интервенцију и подношење француске комунистичке партије. Овим критичким ставом отворио је пут новом облику социјализма.

Сартре је био задужен за критичко испитивање марксизма и открио да он није компатибилан са совјетским обликом. Иако је веровао да је марксизам био једина филозофија у доба његовог времена, он је препознао да није прилагођен многим конкретним ситуацијама у друштвима..

Последњих година

Нобелова награда за књижевност објављена је 22. октобра 1964. године. Међутим, раније је Сартре написао писмо Нобеловом институту, тражећи од њега да га уклони са листе кандидата и упозори их да га неће прихватити ако је одобри..

Сартр је сам себи каталогизовао као обичног човека са мало власништва и без славе; Претпоставља се да је зато одбио награду. Посветио се узроцима у корист своје земље и идеолошких уверења током свог живота. У ствари, учествовао је у штрајковима 1968. у Паризу и ухапшен је због грађанске непослушности.

Сартреово физичко стање се мало по мало погоршало, због високог темпа рада и употребе амфетамина. Осим тога, боловао је од хипертензије и 1973. године постао је готово потпуно слијеп. Сартре је био обиљежен прекомјерном потрошњом цигарета, што је допринијело погоршању његовог здравља..

15. априла 1980. Сартре је умро у Паризу због плућног едема. Сартре је тражио да не буде сахрањен са својом мајком и очухом, па је сахрањен на гробљу у Монтпарнасу, у Француској..

Екистентиалисм

Егзистенцијализам као термин настао је 1943. године, када је филозоф Габриел Марцел користио реч "егзистенцијализам" да означи Сартреов начин размишљања.

Међутим, сам Сартре је одбио да призна постојање таквог термина. Једноставно се осврнуо на свој начин размишљања као на онај који даје приоритет постојању човјека, а не било чему другом.

Јеан-Паул Сартре је почео да се повезује са егзистенцијализмом након што је дао свој чувени говор под називом "Егзистенцијализам је хуманизам".

Сартре је у октобру 1945. одржао славни говор у важној школи мисли у Паризу. Тада је 1946. написао књигу истог имена и на основу говора..

Иако је то довело до процвата егзистенцијалистичког покрета унутар филозофије, многи погледи мислиоца објављени у тексту отворено су критиковани од стране многих филозофа двадесетог века..

Годинама након објављивања, Сартре је оштро критиковао своју првобитну визију и није се сложио са многим тачкама израженим у књизи..

Интерпретатионс

Термин "егзистенцијализам" се никада није користио у филозофском пољу све до појаве Сартрових првих идеја. У ствари, он се сматра претечом ове филозофске гране.

Међутим, концепт је веома двосмислен и лако се може погрешно протумачити. Двосмисленост концепта је један од разлога зашто су различити филозофи критиковали поријекло тог појма.

Сартреово размишљање

Према Сартру, људско биће је осуђено на слободу. Замислите људско постојање као свјесно постојање; то јест, човек се разликује од ствари зато што је свесно биће акције и мисли.

Егзистенцијализам је филозофија која дијели увјерење да филозофско размишљање почиње с људским бићем: не само са мислима појединаца, већ и са дјеловањем, осјећајима и искуствима људског бића.

Сартре верује да човек није само како себе схвата, већ је оно што жели да буде. Човек је дефинисан према својим поступцима и то је основа принципа егзистенцијализма. Постојање је оно што је присутно; је синоним за стварност, за разлику од концепта суштине.

Француски филозоф потврђује да, за људско биће, "постојање претходи суштини" и то објашњава кроз јасан примјер: ако умјетник жели направити дјело, он мисли (гради у свом уму) и прецизно, да је идеализација суштина завршног рада који ће тада имати постојање.

У том смислу, људска бића су интелигентни и не могу се класификовати као лоши или добри по природи.

Положај слободе у егзистенцијализму

Јеан Паул Сартре је повезао егзистенцијализам са слободом људског бића. Филозоф је потврдио да људска бића треба да буду потпуно слободна, уз услов да имају апсолутну одговорност над собом, са другима и са светом.

Он је предложио да је чињеница да је човјек слободан чини га власником и аутором своје судбине. Дакле, постојање човека претходи његовој суштини.

Сартров аргумент објашњава да човек не поседује суштину када је рођен и нема јасан концепт о себи; како време пролази, он ће сам дати смисао свом постојању.

За Сартра, човек је дужан да изабере свако своје дело међу бесконачним опцијама; Нема граница између групе егзистенцијалних опција. Ова доступност опција не мора нужно бити радосна или награђивана.

Укратко, чињеница живљења се састоји у стављању у праксу слободе и способности избора. Сартре је рекао да је бекство из стварности теоретски немогуће.

Осуђена слобода

Сартре је видио слободу као осуду из које човјек никада не може побјећи. Он је осуђен да одлучује, своје поступке, своју садашњост и своју будућност над свим стварима. Међутим, већина мушкараца покушава да смисли постојање, чак и ако је то апсурдно и некохерентно објашњење.

Дајући смисао постојању, људи стичу рутинске обавезе, пратећи унапред утврђене параметре и рационални план. Упркос томе, Сартр је веровао да је ово постојање лажно, производ лоше вере кукавичлука мушкараца којима доминира мука.

Морални закони, етика и правила понашања које људско биће користи да би се ослободило патње, неизбежно се заснивају на личном избору и самим тим на индивидуалној слободи. Одатле, Сартр потврђује да је човек онај који одлучује да следи моралне принципе у својој слободи.

Чињеница да други могу да изаберу своју слободу је део овог принципа. Деловање на основу личног избора обезбеђује поштовање слободе свих.

Опште идеје егзистенцијалистичке мисли према Сартру

Према Сартру, људска бића су подељена на неколико врста: бити сама, бити сама за себе, бити за друге, атеизам и вредности.

Бити сам, по речима Сартра, је биће ствари, а бити за друге биће бића људи. Ствари су саме по себи потпуне, за разлику од људи који су непотпуна бића.

Само постојање претходи егзистенцији, док је само по себи супротно. Човек није створен, али се временом надмеће. За филозофа, постојање Бога је немогуће. Сартре је постао везан за атеизам.

Сартре је рекао да, ако Бог не постоји, он није створио човека онако како то пише у Светим писмима, тако да се човек може суочити са својом радикалном слободом. У том смислу, вредности зависе искључиво од човека и представљају сопствену креацију.

По Сартровим речима, Бог није везан за људску судбину; према људској природи, човек мора слободно да бира своју судбину, а не натприродну или божанску моћ.

Остали доприноси

Сартрева књижевна дела

Сартрово размишљање није било изражено само кроз филозофске радове, већ и кроз есеје, романе и драме. Дакле, овај филозоф је виђен као један од најзначајнијих мислилаца савремене културе.

Један од најрепрезентативнијих романа француског филозофа је дело под називом Мучнина, Неке од тема које се обрађују у овом раду су смрт, побуна, историја и напредак. Конкретније, роман прича причу у којој се ликови питају о постојању људског бића.

Још једно од Сартреових књижевних радова одговара збирци под насловом Зид, и објављена 1939. године. Она представља нарацију првог и трећег лица. Кроз овај рад филозоф је поставио питање живота, болести, парова, породица и буржоазије.

Међу Сартреовим најпознатијим представама је Фли, рад који одражава мит о Елецтри и Оресту у потрази за осветом Агамемнона. Овај мит је послужио као изговор да се направи критика Другог светског рата.

Комунистичка мисао о Сартру

По завршетку Другог светског рата, Сартре је почео да осећа укус за комунистичке идеале у Европи. Одатле је почео да пише неколико текстова у вези са мислима левице.

Сартре је хтио окончати модел стаљинистичког социјализма. Његов тип социјализма се приближио ономе што се данас назива социјалдемократијом. Овај концепт нису добро видели политичари тог времена, који су прогласили идеје филозофа ништавним.

Међутим, Сартр је почео да симпатизира марксистичке и лењинистичке идеје. Његова идеја се заснивала на чињеници да је једино решење за елиминацију реакције у Европи било формирање револуције. Многе његове идеје о политици и комунизму одражавале су се у његовом политичком часопису који је био насловљен Модерн Тимес.

Тхе ворк Критика дијалектичког разлога Била је то једна од главних Сартрових радова. У њему се он бавио проблемом помирења марксизма. У основи, Сартре је покушао да направи помирење између марксизма и егзистенцијализма.

Воркс

Бити и ништа

Рад под називом Бити и ништа Био је то један од првих Сартрових текстова у којима је представио своје идеје о егзистенцијализму. Књига је објављена 1943. године. Тамо је Сартре потврдио да постојање појединца претходи суштини истог..

У књизи је по први пут изразио своју изјаву о "постојању које претходи суштини", једној од најпрепознатљивијих фраза егзистенцијалистичке мисли. У овом раду, Сартре је узео своје виђење егзистенцијализма из идеја филозофа Ренеа Десцартеса.

Обојица су закључили да је прва ствар коју треба узети у обзир чињеница постојања, иако је све остало сумњиво. Овај рад је био допринос филозофији секса, сексуалне жеље и изражавању егзистенцијализма.

Егзистенцијализам је хуманизам

Егзистенцијализам је хуманизам Објављен је 1946. године, а заснован је на истоименој конференцији одржаној претходне године. Овај рад је замишљен као једна од полазишта егзистенцијалистичке мисли.

Међутим, то је књига која је широко критизирана од стране многих филозофа, па чак и од самог Сартра. У овој књизи, Сартре је детаљно објаснио своје идеје о постојању, суштини, слободи и атеизму.

Референце

1. Ко је био Јеан Паул Сартре ?, Вебсите цултуризандо.цом, (2018). Преузето из цултуризандо.цом
2. Јеан-Паул Сартре, Вилфрид Десан, (н.д.). Преузето са британница.цом
3. Јеан-Паул Сартре Биограпхицал, Портал за Нобелову награду (н.д.). Преузето са нобелпризе.орг
4. Јеан-Паул Сартре, Википедиа на енглеском, (н.д.). Преузето са википедиа.орг
5. Сартре и марксизам, портал Марксизам и револуција, (н.д.). Преузето са маркисмоиреволуцион.орг