Хетерономске карактеристике и примери



Тхе хетерономи то је принцип по коме је воља искључена, јер потиче од акција, за које морални агент зависи од спољашњих фактора или од свега што није законски регулисано разумом. На неки начин, њена дефиниција је повезана са аутономијом, као етички приступ који је формулисао Иммануел Кант.

Овај концепт је дубоко анализиран у пост-кантовској филозофији током година. Наведена позиција није да се дефинише хетерономија сама по себи, већ у супротности са аутономијом. Такође је постулирано да они нису супротни, нити један није супериорнији од другог; умјесто тога, могу се сматрати комплементарним.

Она је такође сматрана аутономијом као акција савјести, јер је акција мотивирана жељом хетерономна. Ово је још једна потешкоћа, јер се нису сложили да ли се она ефективно примењује на поступке, морални агент или принципе.

Индек

  • 1 Карактеристике 
    • 1.1. Однос према категоричким и хипотетичким императивима
    • 1.2 Хетерономија и воља
    • 1.3 Хетерономија и намера
  • 2 Примери 
    • 2.1 У психологији
    • 2.2 У лингвистици
    • 2.3 У друштвеним наукама
    • 2.4 У закону
  • 3 Референце

Феатурес

Да би се разумеле карактеристике хетерономије, неопходно је познавање темеља на којима се она заснива у оквиру кантовске етике.

Однос са категоричким и хипотетичким императивима

За Рицхарда МцЦартија, универзитетског професора који је студирао Канта, нема сумње да Иммануел Кант уводи концепт хетерономије и аутономије кроз разлику између категоричких императива и хипотетичких императива..

Дакле, хипотетички императив је принцип дужности, али се морални принцип изражава само кроз категорички императив.

Да би се разликовао један од другог, он тврди да су хипотетички императиви они којима нам је речено како да дјелујемо како би се постигао крај, али ако не постоји забринутост за крај који начело чини експлицитним, нема разлога да се ради оно што он наређује..

На пример, израз "нећете лагати, јер ако лажете можете бити кажњени у вашој следећој реинкарнацији" је морални хипотетички императив, али престаје да буде тако ако не верујете у реинкарнацију.

Напротив, категорички императив држи да не треба лагати, или да је лагање погрешно.

На тај начин, Кант тврди да су етички принципи замишљени као хипотетички императиви. Кант указује да је за њега морални мандат категорички одређен од стране сваког рационалног агента; стога је разлог да се они поштују.

Дакле, хетерономија моралних императива пре Канта разликује се од аутономије као категоријални морални императив, како је то прецизирао.

Хетерономија и воља

Аутономија моралног закона омогућена је кроз категорички императив, као што је већ наведено. Да би се то догодило, мора постојати аутономија воље; то је имовина којом се воља даје разуму кроз законе.

С друге стране, када је воља одређена наклоношћу, сматра се да је воља хетерономна; то јест, воља се интервенише извана.

Хетерономија и намјера

Елиса Грими, доктор филозофије, детаљно анализира линију која уједињује хетерономију са намером. Закључује се да постоји изражена синергија у субјекту мишљења између хетерономије и аутономије.

Да би дошли до овог резултата, он се заснивао на чињеници да, када субјект дјелује, он има намјеру; то подразумијева аутономију, јер извана се не може са сигурношћу знати да је намјера другог само проматрање њеног дјеловања. Може се открити само прије одговора на питање тако да субјект проводи акцију.

Ту се појављује хетерономија као услов сине куа нон, јер ако радња следи намеру, то значи да је на неки начин условљена споља.

То је случај када желимо да кренемо путем који је одувек узиман, као што Грими каже, али који је у резервним деловима и приморава нас да узмемо још један; је хетерономија која се појављује у акцији.

Он чак признаје да се грешка у намјери може догодити у акцији, која показује повезаност између два кантијска концепта, као и чињеницу да се намјера мијења док се акција проводи.. 

Све ово показује да је намера оно што омогућава однос синергије између хетерономије и аутономије.

Примери

Концепт хетерономије је дистрибуиран у неколико дисциплина. Из тог разлога, примјери су описани у оквиру неких од ових:

У психологији

- Наставите у односима у којима једна од странака више не жели слиједити, због притиска породице.

- Започните одређену активност јер су је сви пријатељи покренули.

- Одјените се с одређеном одјећом, чак и ако нисте увјерени да је то за вас, јер је то модерно.

Ин лингуистицс

Примјери хетерономне лингвистичке разноликости су такозвани дијалекти њемачког, као што су Ниска, Аустро-Баварска, Источна и Сјеверна Хессе, између осталих. Сви су хетерономни у односу на стандардни немачки.

Други језички примјери су обојени социополитичким елементима. Дијалекти који се говоре у покрајини Сцаниан, јужно од Шведске, никада нису оцијењени као аутономни.

Они су били хетерономни Данци када је та провинција припадала Данској. Онда, када су постали део Шведске, били су признати као шведски дијалекти; међутим, лингвистички нису имали никакву варијацију.

Други пример је окцитански, који је првобитно био аутономан. Међутим, она се такође сматра хетерономном; то јест, дијалект ниског Немца или, у недостатку тога, као дијалект француског.

У друштвеним наукама

У овом случају, социјални истраживачи Латинске Америке доводе у питање методолошка и теоретска средства која долазе углавном из Европе и Сједињених Држава, јер их не сматрају адекватним за разумијевање проблема латиноамеричких нација..

Они сматрају да су такви ресурси - па чак и тематски - наметнути у смислу хетерономије из политичког, економског и културног.

Ин ригхт

Она се узима као полазна тачка да је хетерономија подређена моћи која спречава слободан развој природе.

Дакле, хетерономна понашања су она која почињу уз сагласност оних који су повезани, а називају се интерсубјективни односи. С друге стране, аутономна понашања су она која су иницирана и одржавана властима.

У том смислу, закон је хетерономан, јер свака правна норма даје и наређује оно што је утврђено у њеном писму. Ово се ради без обзира да ли се субјект придржава или не.

Референце

  1. Бертини, Даниеле (2016). Морална хетерономија, историја, предлог, разлози, аргументи: увод. Диалегестхаи, Ривиста телематица ди философиа, година 19, 2017. Преузето са мондодомани.орг/диалегестхаи.
  2. Блацкбурн, Симон (2008). Филозофски речник Оксфорда, 2 рев. 2016. Окфорд Университи Пресс. Добављено из окфордреференце.цом.
  3. Цапони, Густаво (2014). Бернардски мозаик - Узрочно објашњење у функционалној биологији. Веритас Пхилосопхи Магазине оф ПУЦРС, вол. 59, не. 3, стр. 567-590. Порто Алегре Бразил Рецоверед фром ревистаселецтроницас.пуцрс.бр.
  4. Цхамберс Јацк К; Трудгилл Петер (1998). Диалецтологи (2нд ед). Цамбридге Университи Пресс.
  5. Елтон, Мариа; Маури, Маргарита (2013). "Хетерономија" кантијске воље, поређење са Томом Аквинским. Тхоугхт Магазине, вол. 69, бр. 258, стр. 115-129. Универсидад Понтифициа Цомиллас, Одсјек за филозофију, хуманистику и комуникације, Факултет за људске и друштвене науке. Мадрид Опорављено од ревистас.упцомиллас.ес.
  6. Енцицлопледиа Јуридица (2014). Хетерономи Ин енцицлопедиа-легал.биз14.цом.
  7. Грими, Елиса (2017). Између хетерономије и аутономије. Представа намјере. Диалегестхаи, Ривиста телематица ди философиа, година 19, 2017. Опорављено од мододомани.орг/диалегестхаи
  8. Кант, Иммануел (1785). Оснивање метафизике царина. Филозофска школа АРЦИС Универзитет у филозофији.цл. пдф Опорављено од јусталапампа.гоб.ар.
  9. МцЦарти, Рицхард (2016). Аутономија и Хетерономија. Одсек за филозофију и религијске студије. Еаст Царолина Университи. УСА Преузето са мивеб.ецу.еду.
  10. Садофф, Роберт Л, М.Д. (2015). Еволуција форензичке психијатрије, историја, актуелна дешавања, будући правци. Окфорд Университи Пресс. Нев Иорк.
  11. Султана, Марк (2015). Аутономија и Хетерономија. У књизи: Потрага за аутентичношћу и људским достојанством, поглавље 32, стр. 429-446, уредници Еммануел Агиус и Хецтор Сцерри. Цхаптер ин пдф преузето 11. јуна 2018. из ресеарцхгате.нет.
  12. Трудгилл, Петер (1992). Аусбау социолингвистика и перцепција језика у савременој Европи. Интернатионал Јоурнал оф Апплиед Лингуистицс, 2 (2), пп. 167-177. Добављено из онлинелибрари.виллеи.цом.
  13. Ваццарезза, Мариа (2017). Беионд а Дицхотоми. Аквинска теорија природног права као облик аутономне теономије. Диалегестхаи, Ривиста телематица ди философиа, година 19, 2017. Приступљено 11. јуна 2018. године на мододомани.орг/диалегестхаи.