Објави:
Францис Бацон Биографија, филозофија, прилози и дјела
Францис Бацон (1561-1626) био је озлоглашени енглески филозоф, политичар, правник и писац, чије је знање учинило оца филозофског и научног емпиризма. Његови доприноси су синтетизовани у три жанра; књижевни, политички и филозофски. Ово последње је било најважније за ремек дела као што је Напредак знања (1605) е Индикације у вези са тумачењем природе (Новум Органум) (1620), његово главно стварање.
Његово истраживање се фокусирало на преобликовање техника научног истраживања, јер су, по његовом мишљењу, закључци о природи били не само погрешни, већ су ометали напредак науке..
За Сир Францис Бацон чула представљају темељну основу знања, док је откривање природе и њених феномена сврха истраживања.
Кроз размишљања изложена у свом раду о моралним и политичким достигнућима 1597. године, био је познат као један од највећих оснивача есеја у Енглеској, метод који је поред тога што пружа заједничко интелектуално искуство лако разумљив.
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Дјетињство и студије
- 1.2 Прве студије филозофије
- 1.3 Новум Органум
- 1.4 Смрт
- 2 Филозофија
- 2.1 Апстрактно размишљање
- 2.2 Наука и религија
- 2.3 Демократизација филозофије
- 2.4 Одбацивање античке филозофије
- 2.5 Фоцус
- 2.6 Научни метод
- 3 Најзначајнији доприноси
- 3.1 Суђење
- 3.2 Новум Органум
- 3.3 Индуктивни метод
- 3.4 Употреба технологије
- 3.5 Нови научни свет
- 3.6 Одбацивање класичне филозофије: нови начин размишљања
- 3.7 Питања о природи
- 3.8 Емпиријска теорија филозофије
- 4 Воркс
- 4.1 Напредовање знања
- 4.2 Новум органум сциентарум
- 5 Референце
Биограпхи
Детињство и студије
Францис Бацон је рођен 22. јануара 1561. у Лондону, Енглеска. Био је син Сир Ницхоласа Бацона, носиоца важног печата Елизабете И, и Анне Цооке Бацон, једне од најсветлијих и најобразованијих жена свога времена.
Његова мајка је била одговорна да га едукује током првих година живота под пуританским и калвинистичким принципима.
Након похађања Универзитета у Кембриџу и престижног Правног факултета Граи'с Инн у Лондону, Бацон је постао члан британског парламента 1584..
Упркос томе, Елизабета И није имала много поштовања, због чега је његова каријера успела само када је краљ Џејмс дошао на власт 1603. године.
Током те исте године, Бекону је додељено титулу витеза, заједно са правом да носи печат круне када му је отац умро..
Прве студије филозофије
Међутим, Бацонов прави интерес био је оријентисан на науку. Важно је имати на уму да је већина научног рада развијеног у то вријеме фокусирана на идеје античке Грчке и Аристотелове мисли.
На овај начин, Бацон је почео са проучавањем различитих научних принципа заснованих на Аристотеловој методологији.
То тврди да би се научна истина на крају могла открити ако је неколико интелигентних људи расправљало о датој теми дужи временски период.
Временом, Бацон је доводио у питање овај ауторитарни аргумент, тражећи стварне доказе који би доказали своју истинитост.
Новум Органум
Тако је 1620. године одлучио да пише и објављује своје идеје у књизи Индикације у вези са тумачењем природе (Новум Органум). Тамо је указао на исправан начин на који људска бића могу стећи знање на природан начин.
Пре објављивања Новум Органум, Бацонова политичка каријера наставила је да расте. Године 1618. постављен је за канцелара, заузимајући најмоћнију политичку позицију у Енглеској.
Такође је 1621. године именован за виконта светог Албанса. У овом периоду је негативно указивао Парламент, прихватајући прихватање неколико мита.
Захваљујући оптужбама које су подигнуте против њега, Бацон је кажњен, затворен и опозван од стране суда. Иако га је краљ јавно опростио, његова јавна и политичка каријера би се у том периоду завршила.
Смрт
Након што је напустио затвор, Бацон се повукао у свој дом у Горхамбури, Хертфордсхире, гдје је наставио с писањем. Умро је 9. априла 1626. у Лондону.
Филозофија
Мисао Франциса Бацона сматра се једним од главних и први у контексту модерне филозофије.
Од малих ногу, Бекон је сматрао да је неопходно да филозофија генерише користи у свакодневном животу, и да је сва та доктрина мишљења која је остала у академској области била стерилна.
Бекон је веровао да још увек постоје многе препреке које спречавају људе да размишљају о реалнијој и истинској филозофији природе. Стога је његова намјера била да уклони ове препреке и понуди другачији начин размишљања.
Затим се Францис Бацон усредсредио на оно што је он назвао природном филозофијом, што ће касније бити познато као физика.
Права намера Бекона је била да схвати свакодневне ситуације и како се може учинити да људи уопште могу применити побољшања у овим ситуацијама.
Абстрацт тхинкинг
За Бекона су апстрактни аспекти били преферирани од стране такозване интелектуалне елите, и он је сматрао да претјерано анализирање ових питања није имало позитиван ефекат на људе, заинтересоване за више земаљских домена, у најмању руку..
Стога је за Бацона мисао о Платону и Аристотелу била усмјерена на погрешан начин, тако да је врло рано постао противник ових врста размишљања..
За Бекона, и наука и сви уметнички изрази треба да буду доступни човеку и да буду одговорни за то.
Једна од важних тачака његовог размишљања је да је дао посебну важност анализирању и откривању шта побољшава квалитет живота људи, чија се права функционалност види у резултатима које су постигли исти људи..
Наука и религија
У односу на религију, за Бекона није било оправдано да се Црква осјећа угрожена еволуцијом наука.
Бекон је веровао да је могуће да врло мало знања о науци негативно утиче на верска уверења људи, наводећи их да размисле о непостојању Бога.
Међутим, Бекон такође наводи да, напротив, када постоји дубоко и широко знање о науци и њиховим импликацијама, то узрокује да се људска бића врате да верују у Бога.
Један од аспеката који Бацон јасно успоставља је његов презир према теолошким дискусијама, јер сматра да они покрећу многе сукобе и да су неповољни у стварању мирног друштвеног контекста..
Демократизација филозофије
Када се говори о Францису Бацону, неки аутори наглашавају чињеницу да је овај научник успио да демократизира филозофију, с обзиром да је за њега најзанимљивији елемент људски послови..
Бекон је веровао да је материјални напредак важан, али да само по себи неће генерисати апсолутну срећу у људима.
За њега је једини начин на који је могуће да је овај материјални напредак резултирао већом срећом ако је основа на којој се гради такав напредак љубав, која се не сматра идејом или концептом, већ се одражава у специфичним радовима..
Одбацивање античке филозофије
Францис Бацон је постао снажан противник античке филозофије, посебно грчке филозофије. Сматрао је да ова мисао нема примену у свакодневном животу, тако да није била корисна.
Део Бацонових идеја може се објаснити протестантском струјом времена, која је показала одбацивање филозофије, у основи зато што се није сматрала активношћу у практичне сврхе. Бекон је веровао да је аристотелова логика само радила на извођењу вербалних спорова.
Францис Бацон се може сматрати представником протестантске мисли, чије основе смањују важност контемплативне мисли. У том контексту, Бацон сматра да је такозвана сколастичка филозофија супротна људском бићу, јер је његов карактер чисто контемплативан, па чак и спекулативан.
За Бекона само чињеница практичности елемената указује да ли су заиста истините.
Фоцус
Средиште размишљања Франциса Бацона је у резултатима. Филозофија коју је предложио заснива се на логици процеса који је техничко-научне природе.
Бацон уводи експерименте као оруђа која служе да доминирају природом, кроз коју је могуће набројати податке и интерпретирати их према ономе што су нас чула навела да посматрамо или опажамо.
За Бекона постоји низ предрасуда, које он назива идолима, што је велика препрека разумевању света од стране људи. Бацон верује да је способност разумевања мушкараца много нижа, па је неопходно ослободити се оних предрасуда које замагљују такво разумевање.
Идоли које је споменуо Бекон су четири: из пећине, из племена, из позоришта и са јавног трга или са форума.
-Идоли пећине су предрасуде које су људи стекли као резултат примљеног образовања, као и све оне навике које су стечене током времена..
-Идоли племена одговарају предрасудама које су уобичајене за све људе који су дио истог друштва.
-Идоли позоришта су они који долазе из онога што Бекон сматра лажном филозофијом.
-Идоли јавног трга или форума су они који одговарају предрасудама које су сазнали као резултат злоупотребе језика, често се погрешно користе.
Научни метод
Након набрајања главних предрасуда којима се суочавају људска бића, Францис Бацон утврђује важност наручивања искустава, тако да су резултати добивени из проматрања што ближе истини..
У овој области он уводи логичку индукцију, као основни елемент научног метода.
За Бекона постоје три основна елемента за организацију и накнадно тумачење података добијених из посматрања. Скупу ова три елемента назвао је теорију три табеле.
Прву табелу је Бекон назвао "табелом присуства", и одговара сценарију у којем би требало да буде назначено у којим случајевима се дешава феномен који се посматра..
Друга табела је названа "табела одсуства", а простор у којем треба да се наведе који су случајеви у којима се не ствара феномен који се проучава.
Коначно, трећа табела је названа "табела степени" и одговара сценарију у којем ће бити приказани случајеви у којима се ова појава односи на варијације у различитим степенима интензитета..
Најзначајнији доприноси
Есеј
Есеј је текст писан у прози, у којем аутор развија своје идеје о одређеној теми са карактером и личним стилом.
Иако се есеј у почетку појавио 1580. године радом француског писца Мицхела де Монтаигна, Францис Бацон је 1597. године направио своја ремек-дјела Ессаис, усаглашено са десет списа који би је претворили - према његовим савременицима - у главног референта есеја.
Ови списи, појачани у другом издању (1612) са 38 додатних есеја - које је Бекон означио као "рекреацију мојих других студија" - постигли су велику популарност због њиховог једноставног стила, без украса лингвистике и адресирали питања јавног или приватног карактера. , анализирано из различитих перспектива.
Новум Органум
Године 1620. Францис Бацон је написао свој рад Новум Органум (Индикације у односу на тумачење природе), која брани науку као одговарајући начин да човек има контролу над природом.
У наредном одељку биће детаљно разматран овај рад.
Индуктивна метода
Индуктивни метод даје истраживачу опште податке од детаљнијег. Овај концепт сажима оно што Мора (1990) наводи, ко каже да:
Састоји се од формалне логичке процедуре која полази од универзалних принципа (дедуктивна метода), а затим се односи на специфичне чињенице или случајеве, или се одвија обрнуто (индуктивни метод), тј. Логички закључци или генерализације више универзалне природе. (стр.211)
Бацон је покушао да кроз индуктивну методу створи практично средство за анализу искустава, почевши од веома специфичних или заједничких карактеристика међу анализираним факторима и на тај начин стиче општији закључак..
Овај велики филозоф заслужан је за то што је укључио логику у индуктивизам, формулу која је била од велике важности у развоју истраживања и побољшању научних хипотеза..
Употреба технологије
Током своје каријере, Бацон је произвео опсежно документарно тијело. Иако њихове анализе научне мисли нису имале значајнијег утицаја, начин на који се рад науке треба обављати послужио је као смјернице..
За Бекона је употреба технологије била кључна и требало би је демократизовати. Он је тврдио да су људи током седамнаестог века користили бољу технологију, у поређењу са оним што је постојало у класичном добу.
Неки примери које је Бекон истакао су штампарске машине, што је омогућило демократизацију знања; барут, који је дао више снаге војскама; и магнетни компас, који је олакшао пловидбу бродовима и омогућио откривање Америка.
Нови научни свет
У својој књизи Инстауратио, Бацон истиче да се знање може открити у свим људским активностима.
Захваљујући њему, мислиоци су почели да се удаљавају од идеја класичних мислилаца (са медитеранских територија), и почели су да подижу методе истраживања природе, неке од њих и данас важе..
Научна област је обогаћена и економски и интелектуално захваљујући постулатима Бекона и открићима која су изведена из њих..
Одбацивање класичне филозофије: нови начин размишљања
Током седамнаестог века, већина професора и мислилаца били су одговорни за проучавање Аристотелових речи и његових студија о природи, као да су апсолутне истине. Ниједан научник није дозволио да се наука проучава на други начин.
Бекон, напротив, био је задужен за замену дела Аристотела и Платона (заснованих на логичким и филозофским аргументима), са новом групом студија и научних сазнања (заснованих на експериментима и запажањима)..
Такође се успротивио тежњи Аристотела, Платона и већине грчких филозофа, да мешају научне идеје са религиозним..
Бекон је веровао да науку и религију треба проучавати независно један од другог. Он се много разликовао од оних који су сматрали да су закони природе део "више" сврхе.
Бекон је сматрао да су закони природе у свету спремни да буду откривени, и ако је могуће, експлоатисани.
Питања о природи
Бекон је веровао да тајне природе није лако открити. Он је предложио да се зна што она може понудити, да радимо енергично, постављајући што више питања.
Да бисмо открили тајне природе, морамо користити експерименте и питања. Само тада можемо открити истину која је у њој.
Истина природе се не открива из Аристотелове филозофске опсервације, она иде даље од медитације и идеја.
Истина природе се открива уз помоћ података прикупљених на конзистентан и организован начин. Ови подаци се касније анализирају.
Емпиријска теорија филозофије
За Бацона, природа се може знати само кроз чула. Ово мора бити једини предмет проучавања, јер има многе квалитете и облике.
Тако Бацон тврди да тумачење које чула чине од природе увек је истинито и представља исконски извор знања.
Бацон је оставио у свом наслеђу идеју послушности која се стално мења и састоји се од закона.
Према Бацоновој процени, природа никада не би могла да доминира, јер је материја која је састављена увек у покрету.
Воркс
Францис Бацон је продуцирао неколико радова, уоквирених у различите области, међу којима су политички, књижевни и филозофски. Доле су два његова најзначајнија дела из области филозофије:
Напредак знања
Напредак знања То је дело које је објавио Бацон 1605. године. Сматрало се да је ова књига једноставно нацрт онога што се сматра главним делом Бацона, названог Новум органум.
Међутим, то су показале разне истраге Напредак знања одговара раду. Са занимљивим приступом говоримо о коријену и еволуцији мисли Франциса Бацона.
Ово је био један од првих Бацонових радова, који је почео да се одвија када је овом аутору било већ 40 година, јер се претходно посветио искључиво политици..
Новум органум сциентарум
Наслов овог рада преводи се на шпански као Нови инструменти науке, и одговара најрелевантнијој књизи списа коју је објавио Францис Бацон.
Књига је створена са главном сврхом; дискредитовати Аристотелове радове познате као Органон, који је, према Бацону, одражавао низ грешака познатих као "идоли": племена, пећине, јавног трга и театра.
Ин Новум Органум (1620) Бацон објашњава да:
"Човјек је својим падом изгубио стање невиности и своје царство над стварањем, али један и други губитак може се дијелом поправити у овом животу, први по религији и вјери, други по умјетности и науци"(Стр.199).
Бекон потпуно није одобрио Аристотелове теорије и прекорио његове методе, вјерујући да су бескорисне јер уживају у досадном стилу, оријентираном искључиво на дебате, а не на корист стварања дјела од велике вриједности за људски живот..
Бацон је закључио да ће индустријска револуција отворити пут до великих изазова који ће људе натјерати да пронађу практичне алате који би ометали аристотеловску логику..
Ин тхе Новум Органум разликује се од Органон Аристотела у два доприноса: метода за извођење напредних индукција, и друга за искључивање, у којој Бацон предлаже да је у почетку потребно добити обимне и точне податке, а затим почети да елиминише неке од њих (деструктивна теорија).
Затим поставља конструктивну методу коју назива "теорија трију табела"; прва је табела присутности у којој је назначено у ком простору се појављује тај феномен.
Супротна табела је специфицирана у табели одсуства, тј. У којој се та природа не даје. Коначно, постоји табела степени која указује на различите степене интензитета у којима се посматра окружење.
Референце
- Бацон, Ф.. Новум Органум. Афоризми о тумачењу природе и краљевства човјека. Превод Цристобал Литран. Барселона: Орбис.
- Бацон, Ф.. Новум Органум. Фирст Едитион. Турнхоут: Бреполс Публисхерс.
- Мора, А. (1990). Филозофске перспективе човека. Фирст Едитион. Сан Јосе, Ц.Р .: Еунед, Ед Стате Стате ат Дистанце, стр.
- Веинберг, Л. (2006) Тест Ситуатион. Литература и есеј у Латинској Америци и на Карибима. Фирст Едитион. Мексико: Унам, координациони центар и дифузор латиноамеричких студија, стр.
- ББЦ Хистори (2014). Преузето од Францис Бацон (1561 - 1626): ббц.цо.ук