Објави:
Карактеристике сколастичке филозофије, позадина и утицај
Тхе сколастичка филозофија то је филозофска и теолошка струја која је доминирала у западној Европи средњег вијека, од 1100. до 1700. године и представљала је помирење с античким филозофима.
Термин 'Сцхоластицс' потиче од латинског 'сколастик' и из грчког 'сколастика', што значи посветити слободно време учењу..
То је била мешавина паганске мудрости (од које су Аристотел и Платон били њени главни представници) и откривене мудрости, која су била учења цркве и списа црквених отаца.
С друге стране, неки историчари су га дефинисали као методу подучавања са нагласком на дијалектичко или говорно расуђивање, које се користе у средњовековним универзитетима и катедралама од 12. до 16. века..
Сколастичка филозофија покушава да организује питања која су филозофи направили претходних година и да на њих одговори на логичан и разумљив начин за човечанство од учења кроз искуство.
Ова филозофија се храни разним наукама као што су логика, психологија, етика и метафизика, будући да се приступа из сваке од ових области како би се дошло до одговора које намјерава пронаћи..
Основне карактеристике сколастичке филозофије
- Прихватио је идеје и постулате ортодоксног католичанства које је тада било доминантно.
- Одобрио је излагање Аристотела као највећи позив ауторитета да потврди идеје које предлаже хришћанство.
- Они су препознали академске разлике између Аристотела и Платона након што су своје путове поделили различитим идеологијама и дефинисали као главне теме о којима ће се расправљати..
- Они су дали релевантност дијалектичкој или говорној мисли и расуђивању, која је била састављена од два приједлога као премиса и закључка који се назива и силогистичко резоновање..
- Прихватила је разлику између природне теологије и откривене теологије.
- Третирајте сваку тему детаљно и са пажљивошћу и генерално са досјеткама или парадоксима који симулирају објашњења Исуса Христа у Библији.
Хисторицал бацкгроунд
Да би се достигла сколастичка филозофија неопходно је познавати аристотелијске принципе. Најважнији од ових принципа је идеја о постојању и разумевању да су ствари састављене, или на модернији начин, каква је природа ствари.
Наука је дала одговор на овај приступ указујући да су ствари сачињене од атома који су организовани у блокове који дају облик свакој од њих, поред давања њихових идентификационих карактеристика..
Међутим, филозоф и мислилац је увек одбијао да прихвати овај приступ јер је рекао да су све ствари сачињене од супстанце која је основа енергије. Сматрао је да пре дефинисања ствари по деловима који је чине, треба да се дефинише као целина. Као што би људи требали да их дефинишу као људска бића, него по својим карактеристикама.
Супстанца која је основа свих ствари према Аристотелу. То се назива примарним начином постојања јер сматра да је супстанца најпрецизнији начин да се говори о томе да је као постојећи ентитет у свету.
То је концепт који произилази из рационалности и логике, јер оно што Аристотел назива стварима као што су род особе или животиње. Овим приступом се приближава Платонов приступ прије него што се одмакне.
Несреће Аристотела
Међу његовим приступима, Аристотел је говорио о концепту несреће, који се односи на детаље који се мијењају у сваком од бића, као што су тов или губитак тежине за особу..
Физичке промене које утичу на слику, али које не мењају особу, без обзира на њихову тежину, остају оне које су. Онда је то случајност, јер људско биће или животиња мења своје карактеристике, али је и даље исто биће.
На основу овог концепта несреће, сколастичка филозофија разоткрила је концепте потенцијалности и актуалности који су основа теорије козмолошког доказа којим св. Тома Аквински доказује постојање Бога. Према томе, разумевање ових појмова је фундаментално и за сколастичке и за хришћанске филозофе.
Потенцијал и струја
За сколастичаре, потенцијал сваке особе је у одлукама које доносе о својим поступцима. Али Бог има сав свој потенцијал у моћи коју врши над свијетом.
Потенцијал омогућава човеку да доноси одлуке о одређеном времену. Ви имате само контролу над будућношћу, пошто је прошлост непроменљива. То јест, особа може одлучити да ли ће прећи улицу у другом или чекати да се семафор промијени и пређе у другој..
Када сте донели ту одлуку, не можете је променити јер је време већ напредовало и не може се вратити. Могао бих да променим одлуку за следеће секунде, али не за прошлост. Чак и да није ништа одлучио, он би ојачао своје време без да се то промени.
Међутим, овај исти облик потенцијала се не односи на Бога, пошто је ван времена и одлуке које доноси или промјене које он може да промени ток живота било којег људског бића. Бог би могао донијети одлуку да учини нешто што утјече на нормалан пут који свијет узима за акције које су људи одлучили учинити.
Да би објаснили ово, сколастичари су назначили да Бог има интелект и вољу који се ажурирају временом и који су потенцијални за сву вечност..
На основу ових концепата, Спиноза доводи у питање Божју свемоћ, јер сматра да ће током вечности моћи доносити одлуке које преферира. Према томе, он не би стварно имао моћ јер се, према схоластици, моћ идентификује као потенцијалност. Они такође сматрају да је Божја сила ограничена контрадикцијом јер сматрају да он не може да учини ништа контрадикторно.
Аристотел је такође представио приступ концепту потенцијалности и сумирао га као могућност да се све мора урадити или не. Али за Аристотела све су различите могућности јер су неке заиста могуће, а друге нису.
Потенцијализација захтијева позитиван став да позитивно утјече на чињенице будућности и потребно је узети у обзир и способност сваке особе да учини неке ствари.
Сцхоластиц проблемс
Сколастички филозофи покушали су да реше проблеме као што су вера, разум, воља, реализам и интелект, али су углавном жељели дати одговор о постојању Бога. То је увек било најважније од ваших брига.
Сколастичко знање почиње од чула и на тај начин се предаје на најистакнутијим европским универзитетима, гдје је интелектуални развој ученика развијен из једноставног знања о чулима, што ствара јаз између модерне филозофије и савременог.
Школске филозофије су имале две методе. Један је био одговоран за читање текстова од стране наставника, али студентима није било дозвољено да постављају питања. Овај лецтуара се звао 'лецтио'.
Други начин подучавања, који је такође представљао проблем, била је тзв. Ученици су предложили дискусијско питање и наставника, на основу различитих текстова као што је Библија, да одговори на постављена питања.
Усред дискусије дозвољена је дебата и један од њих је водио белешке како би имао сажетак онога што је речено. Али зато што је тема била предложена на почетку часа, није било времена да се документује, а не припремају одговори или се упушта у тему.
Тхеологицал Сум
Тхе Тхеологицал Сум То је најрепрезентативнија и најпознатија расправа сколастичке филозофије. Подијељена је на три дијела, а она опет имају подјеле. Написао га је Тома Аквински, који се ослонио на црквене доктрине како би продубио филозофију и тако доказао разумност католичке вере..
Трећи део ове расправе није написао Тома Аквински, јер је изразио да не може наставити то чинити након открића да га је Бог створио. Сматрао је да су његови претходни записи били "као слама", тако да су његови ученици завршили трећи дио након смрти Аквинског..
Најуспјешнија точка сколастичности била је у тринаестом стољећу, а сам је водио Тхомас Акуинас Тхеологицал Сум.
Ово се односи на аристотелијанске идеје, стопљене са католичанством, стварајући посредну тачку између дијалектике и такозваног слепог проучавања текстова као што је Библија или исто Тхеологицал Сум. То јест, могућност да ученици дословно прате текстове или да стварају дискусије и анализе око њих.
Томас де Акуино је био један од најважнијих сколастика у историји. Био је Италијан, али је добио јак утицај од варвара који су долазили са севера у његов родни град, прелазили су на хришћанство, али су такође узели сву своју културу.
Они су уградили у народе страни језик и различите начине размишљања, генерисали су један од главних проблема с којима се у средњем веку суочила филозофија.
Стога, сколастички списи немају непосредности и остављају мало простора за оригиналност. Због тога су сколастици једноставно названи школом посебних метода учења, уско повезаним с традиционалним методама.
Утицај
Сколастички филозофи имају важан утицај на Аристотелову филозофију и одражавају се у свим његовим делима. Свети Тома Аквински користи метафизику о којој Аристотел сам говори да би истражио свет, од природе човека до природе Бога.
Супстанца и несреће Аристотела су важни формативни агенти унутар идеје хришћанске метафизике и, наравно, разумевања истог. Али, Аристотеловим утицајем је заиста било јасно да су филозофи научили да траже мудрост од интелекта и образовања, остављајући секундарну машту.
Познавање сколастичке филозофије заснивало се на рационалности, не остављајући страни осећаје и сазнања која су од њих одвојена. Идеје стварности и потенцијалности манифестују се у оквиру шансе и стварања универзума.
Сколастичком филозофијом је владала норма која је некоћ мислила и изражавала остати присутна и значајна током времена. Интелектуална достигнућа у средњем веку су изнад утврђених правила, иако остају непримећена или то чине анонимно.
Коначно, сколастика није умрла у средњем веку, она је наставила са филозофима током деценија учења и учења док није оставила неизбрисив печат у историји филозофије и докумената који су тренутно основа за студије на теолошким и филозофским факултетима широм света..
Неки концепти су погрешно протумачени усред хришћанских школа, заједничком или популарном употребом сколастичке филозофије, која је довела до такозваног сушног вербализма. То јест, затворени систем мишљења који је присилио ученике да памте и без разумијевања и рецитовања текстова аутоматски..
За прецизност сколастичке филозофије неопходно је користити технички речник који користи апстрактну терминологију, а настао је са намером да се схвати природа стварности која се заснива на живим чињеницама и искуству да је сваки појединац живио..
Иако је традиционални систем примао сталне критике и преиспитивања, имао је нови развој у различитим областима.
Сколастички мислиоци оставили су човјечанству велику количину идеја у различитим подручјима. Они су такође оставили лекцију о јединству свих својих сљедбеника за заједнички циљ: интеграцију знања која је до сада остала најважнија на универзитетима и студијским центрима..
Без сумње, то је један од најтрансценденталнијих утицаја у историји који доводи до безбројних академских дискусија.
Школе мисли су расле и еволуирале кроз сколастичке списе и њихова учења, јер је то време историје које ће увек бити основно у центрима академског и религијског образовања..
Референце
- Увод у сколастичку филозофију, С.М. Миранда (2001) \ т.
- Нев Цатхолиц Енцицлопедиа, (2003), Тхе Гале Гроуп.
- О филозофији, моћи и свемоћи, Спинози и школи, (4. мај 2007.) \ Т.
- Нев Адвент Енцицлопедиа, Кевин Книгхт, (2012) Уистер Университи.
- ВЕРУЈУЈТЕ извор религијских информација, (1997), Јамес А. Веисхеипл, уредник БЕЛИЕВЕ.
- Основна филозофија, Луке Мастин, (2008).
- Сциенце оф Цоњецтуре, Јохнс Хопкинс Университи Пресс, (јуни 2001), академска страница.
- Нова светска енциклопедија, написана онлајн сарадњом са сертификованим стручњацима, (2016), издавачи Парагон Хоусе.