Дуалистичко порекло, у Платону, антрополошко, методолошко и епистемолошко



Тхе дуализам то је концепт који имплицира да су два елемента уједињена у истој ствари. Нормално, поменути елементи могу бити супротни или комплементарни једни другима да формирају јединицу. Дуализам у филозофији је садашња супротност монизму. Монисти имају тенденцију да се држе позитивистичког мишљења.

У случају религије, можемо говорити о добру или злу, које се супротстављају, али заједно стварају стварност. Међутим, у другом смислу можемо говорити о надопунама као што су ум и тело, чија унија обликује појединца.

У последњих неколико година, дуализам је скициран на оно што је изражено у актуелности познатом као критички реализам, кроз које се друштвени феномени анализирају и тумаче узимајући у обзир интервенцију појединца у истраживаном догађају.

За дуалисте, ова струја је једина која садржи неопходне алате за приступ стварности друштва у које људи интервенишу, јер интеграцијом појединачног елемента, питање се не може третирати са становишта гледишта које тежи да потисне то субјективност.

У дуализму се обично описују специфични проблеми, а не егзактна и универзална објашњења.

Индек

  • 1 Оригин
    • 1.1 Позадина
    • 1.2 Дуализам
    • 1.3 Врсте дуализма
  • 2 Дуализам у Платону
  • 3 Антрополошки дуализам
  • 4 Епистемолошки дуализам
  • 5 Методолошки дуализам
  • 6 Референце

Оригин

Позадина

Идеја дуализма је већ дуго присутна у филозофији. То се види на пример у Питагори, која предлаже супротност између ограничења и неограниченог, или између парних и непарних бројева.

Дуализам је идеја која је постала популарна међу Грцима, као што је био случај са Аристотелом, који је подигао постојање ок анд тхе лоше, иако су ти појмови раније рађени у сличним теоријама.

Други који су били заинтересовани да предложе дуалистичке предлоге били су чланови групе филозофа познатих као атомисти.

Међутим, дуализам се обликовао кроз Платонове постулате у којима је говорио о свету Сенсес и од Формс. Први је дао негативне карактеристике, док је други тежио ка савршенству.

Управо су неоплатонисти били задужени да направе мост између два света које је Платон предложио, постижући то кроз доктрина еманације. Ова теорија о неоплатонистима приписује се Плотину и Проклу, и речено је да све ствари на свету долазе из тока примордијалног јединства..

Међутим, у то време реч "дуализам" није била замишљена, нити савремени концепт ове филозофске струје.

Онда је католичанство, са Светим Томом Аквинским, прихватило ову теорију да би подржало чињеницу да ће се на крају времена душе поново придружити телу које им одговара и да ће моћи да учествују у коначној пресуди..

Дуализам

Главни темељ теорије дуализма која је данас позната потиче од онога што је Рене Десцартес подигао у свом раду Метафизичке медитације.

Према Декарту, ум је ствар размишљања или рес цогитанс; она је у пратњи тела, што је оно што физички постоји и оно што је она назвала рес ларге. Према његовом приступу, животиње нису имале душу, јер нису мислиле. Одатле се појављује позната фраза: "Мислим, дакле ја сам".

Али тек у 1700, када је по први пут у књизи назван "дуализам" Историја Религионис Ветерум Персарум, написао Тхомас Хиде.

Дескартов постулат послужио је као основа за оно што је познато као "картезијански дуализам", који је основа свих грана модерног дуализма. Ово се примењује у различитим наукама, посебно у друштвеним наукама.

Десцартесови приступи преузели су филозофи попут Лоцкеа и Канта како би ојачали своје властите теорије. Ово друго, на пример, показало је у својим тврдњама разлику између "чистог разума" и "практичног разлога".

Врсте дуализма

Неке од струја у које се излила дуализам из својих првобитних постулата су:

-Интерацтионисм.

-Епипхеноменалисм.

-Паралелизам.

Дуализам у Платону

Један од првих мислиоца који се бавио овим питањем био је Платон у Атини, током петог века пре наше ере.

Атењан је одвојио универзум у два света: нематеријални, у складу са идеализованим концептима, светом Формс, и једна од стварних, опипљивих и материјалних ствари, свијет Сенсес.

У свету Формс само оно што је било чисто, идеално и непроменљиво је живјело. Љепота, врлине, геометријске форме и, опћенито, знање, били су елементи који су припадали том свијету.

Душа, као посуда знања и бесмртност, такође је била део света Формс.

У свету Сенсес било је све што је било састављено, стварно и промјенљиво. Лепом, крепосном, које су опипљиве представе облика и било чега што се може разумети чулима, припадао је тај свет. Људско тело, које је рођено, расло и умрло, било је део њега.

Према филозофу, душа је била једина ствар која је могла ићи између два свијета, јер је припадала пољу Формс и обезбедио живот телу при рођењу, постајући део света Сенсес.

Али душа је за собом оставила тело у време смрти, постајући поново суштина која припада свету Формс.

Такође, у његовом раду Пхаедон, Платон је постулирао да постојање свих дијелова његове супротности. Прелепо мора да се роди од ружног, спорог, брзог, праведног од неправедног и великог малог. Биле су комплементарне супротности.

Антрополошки дуализам

Антрополошки дуализам може бити укоријењен у ономе што је Декарт предложио: појединци имају ум и тијело. Дакле, једино уједињење оба аспекта може обликовати особу на интегрални начин.

Теорија картезијанског дуализма имала је многе друге филозофе као следбенике у свом свјетоназору, као што је био случај са Лоцкеом и Кантом. Међутим, Тацотт Парсонс је успео да му да форму која одговара студију друштвених наука.

Појединац је укључен у два главна аспекта од суштинског значаја за њен развој. Прво се односи на рес ларге, која има директну везу са социологијом и опипљивим системом у којем појединац ступа у интеракцију, што је друштвени систем у којем се развија.

Али и људи на основном или индивидуалном нивоу су уроњени у рес цогитанс која се назива "ментална супстанца" и која се односи на културу која га окружује, што се тиче антропологије.

Ипак, картезијански дуализам има велики утицај у визији модерне антропологије која је покушала да разграничи разлике између физичке ствари и идеалне ствари, на пример, када одваја обред веровања.

Епистемолошки дуализам

У пољу знања постоји и епистемолошка грана која је директно повезана са приступима струје дуализма.

Епистемолошки дуализам је обично повезан са квалитативним истраживањем, које га поставља као алтернативу супротној епистемолошком монизму, на којој се заснивају квантитативне струје истраживања.

Тренутно је епистемолошки дуализам еволуирао у оно што је познато као критички реализам, који је одвојен од онога који се односи на метафизички, иако остаје подложан критици што се тиче истинитости знања изведеног из њега..

Одговор на коментаре мониста о епистемолошкој оштрини дуализма одговорио је филозоф Рои Воод Селларс, који је у тексту тврдио да за критичке реалисте предмет није изведен, већ потврђен.

Селларс је такође појаснио да за дуалисте знање о нечему није ствар; напротив, објаснио је да знање узима елементе спољне природе објекта у интеракцији са подацима које нуди, дакле дијалошком реалношћу.

Јер епистемолошки дуализам, знање и садржај нису исти, али се не претвара да ствара фиктивни однос каузалности у феноменима, већ да познаје податке и његов однос са објектом..

Методолошки дуализам

Методологија је схваћена као један од аспеката којима се бави епистемологија. То јест, епистемолошки дуализам одговара његовој методологији, која је квалитативна и једнако дуалистичка. Међутим, ово друго се фокусира на линије које служе као смернице у истраживању.

У друштвеним наукама постоје дисциплине које су успеле да заокруже своју методологију на монистичку струју, али они који се определе за дуализам тврде да се друштвени феномени могу адресирати само узимајући у обзир фактор контекста..

Модалитет истраживања који имплементира дуалистичку методологију примјењује се на друштвене феномене. Овим ће се, кроз опис, који је под утицајем посебног тумачења и казуистике, разрадити њихова апроксимација..

Када је људски фактор укључен као варијабла, није могуће приступити феномену као објективној ситуацији, већ је под утицајем околности и околине. Ова ситуација оставља монистички приступ без неопходних алата за истраживање овог феномена.

Неки од метода које методолошки дуализам користи су интервјуи, посматрање учесника, фокус групе или упитници.

Међутим, чак и ако су услови исти, ако два човјека раде паралелно у истраживању неког друштвеног феномена, њихови резултати се могу разликовати..

Референце

  1. Селларс, Р. В. (1921) Епистемолошки дуализам против Метафизички дуализам. Филозофски преглед, 30, бр. 5. пп. 482-93. дои: 10.2307 / 2179321.
  2. Салас, Х. (2011). Квантитативно истраживање (методолошки монизам) и квалитативни (методолошки дуализам): епистемички статус резултата истраживања у друштвеним дисциплинама. Моебио Тапе н.40, стр. 1-40.
  3. БАЛАШ, Н. (2015). О ДУАЛИЗМУ И МОНИЗМУ У АНТРОПОЛОГИЈИ: СЛУЧАЈ КЛИФФОРД ГЕЕРТЗ. Одсјек за антропологију на Универзитету Дурхам. Антхро.ок.ац.ук [онлине] Доступно на: антхро.ок.ац.ук [Приступљено 21. фебруара 2019].
  4. Енцицлопедиа Британница. (2019). Дуалисм | филозофија. [онлине] Доступно на: британница.цом [Аццессед 21 Феб. 2019].
  5. Робинсон, Х. (2017). Дуализам (Станфордова енциклопедија филозофије). [онлине] Плато.станфорд.еду. Доступно на: дисх.станфорд.еду [Приступљено 21. фебруара 2019].
  6. Ианноне, А. (2013). Речник светске филозофије. Нев Иорк: Роутледге, стр.
  7. Ен.википедиа.орг (2019). Пхаедо. [онлине] Доступно на: ен.википедиа.орг [Приступљено 21. фебруара 2019].