Објави:
Иуснатуралистичке карактеристике и представници
Тхе иуснатуралисм је правни концепт са етичким и филозофским карактеристикама који препознаје постојање људских права која су природа дала прије било којег другог реда створеног од стране човјека.
"Иуснатуралисмо", у свом етимолошком пореклу, потиче од латинског иус, што значи "право"; природно, што значи "природа"; и грчки суфикс исм, што се преводи као "доктрина". Стога је дефинисано као природно право. Датум настанка овог термина је веома стар.
Интелектуалци попут Сократа настојали су да утврде разлику између онога што је природно и онога што је човек створио, као и да објасне политичку моћ засновану на природном закону. Иако постоје различите струје мишљења у оквиру истог концепта, природни закон задржава општу тезу.
Према овим тезама, природно право настаје природом, која успоставља оно што је поштено на универзалан начин и постаје независно од државног реда. Принципи се морају разумски разумјети и везани су за моралност, схваћену као рутина људских обичаја.
Индек
- 1 Карактеристике
- 1.1 Неотуђивост
- 2 Репресентативес
- 2.1 Класични представници
- 2.2 Модерни представници
- 3 Разлике између природног права и иуспоситивисм
- 4 Референце
Феатурес
Доктрина природног права уређена је низом принципа који су универзални и непромјењиви и који дају основу позитивним законским законима, а они који не испуњавају ове параметре или се супротстављају сматрају се нелегитимним.
Његов циљ је да одреди који се стандарди могу или не морају сматрати правима, како би био етички и врховни коректор.
Ово право се заснива на догматизму вјере, божанском поријеклу и дијелу рационалног питања, које је непобитно. Осим тога, она тражи заједничко добро и примјењује се на све људе, што јој даје универзалну и достојанствену тенденцију.
Такође је безвременска јер није вођена или измењена историјом, већ је урођена у људско биће, у њену културу и друштво..
Неотуђивост
Још једна карактеристика коју посједује је неотуђивост; то значи, избегава да га се политички контролише, јер се природни закон сматра претходним и супериорним над постојањем власти од стране државе и позитивним законом, који је створио човек.
Што се тиче сигурности овог права, то се доводи у питање зато што је нејасно знати да ли је неки садржај ваљан или не и не нуди аргументе за егзактне науке, нарочито када закони почињу да буду шири и конкретнији..
Управо у овом тренутку линија раздвајања између онога што је природа еманирала и онога што је створио човек је предмет велике дебате између правних и филозофских студија, посебно у приступима две доктрине као што је природни закон и иуспоситивисм.
Заступници
Школа Саламанке је била место где су настали први концепти природног права, а одатле су теорије проучавале и преиспитивале идеје као што су Тхомас Хоббес, Јохн Лоцке и Јеан-Јацкуес Роуссеау.
Различите перспективе и студије довеле су до подјеле концепта између класичног природног права и модерног природног права, одређеног временом и простором у којем су теорије постулиране.
Класични представници
Главни аутори који су предложили почетак природног права били су Платон, у свом чувеном дјелу Републиц анд ин Закони; и Аристотел, у Ницомацхеан етхицс о Ницомацова етика.
Потоњи су се позвали на природну правду, коју је дефинисао као ону која има свуда валидност и која постоји без обзира да ли људи о томе размишљају или не. Он га је такође описао као непроменљив.
У његовом раду Политицс, Аристотел је такође тврдио да је људско расуђивање део природног закона, па су канони као слобода природно право.
С друге стране, Цицерон је формулисао да је за људе културе интелигенција закон, јер ће му то одредити какво је понашање дужности и забранити лошу ствар..
У хришћанском царству управо је Тома Аквински промовисао идеје природног права. Према томе, он је објаснио да је Бог успоставио природни закон заувек, да постоји уређење човекових инстинката и онда постоје знаци природе за такве инстинкте..
Модерни представници
Разлика између класичног и модерног природног права заснива се на чињеници да први део природних закона, док други потиче из његовог односа са моралом (обичај).
Управо је Хуго Гротиус означио транзицију између једног и другог, али раније је језуит Францисцо Суарез већ утврдио своје мишљење о томе..
Остали представници у овој области били су Зенон из Цитиума, Сенека, Францисцо де Виториа, Доминго де Сото, Цхристиан Волфф, Тхомас Јефферсон и Иммануел Кант..
Разлике између природног права и иуспоситивисм
Однос између природног права и иуспоситивисм-а је потпуно супротан, они су супротна лица у правном пољу. У ствари, у деветнаестом веку, иуспозитивистички постулати су покушали да замене науку природног права као утопију.
Иуспоситивисмо, или названо позитивно право или правни позитивизам, је концепт који дефинише право као принцип закона и не признаје ниједну претходну идеју као што је њена основа.
Дакле, закони позитивног права су објективни, вреднују се у скупу правила унутар правног система, не прибјегавају врховним филозофским или религијским редовима и не умиру кроз њих, као и независни од морала.
Правни позитивизам се сматра слободним од пресуда које утврђују шта је праведно или неправедно, јер је његова полазна тачка оно што суверена власт диктира. Нити тражи циљ нити је подвргнут задатку.
За разлику од природног права, ово право је одређено условима времена и простора у којима је формално установљено.
Још једна од његових основних карактеристика је императивизам, што значи да постоји државна моћ - није религиозна или филозофска - која дозвољава или забрањује одређене начине поступања својим субјектима, ау случају непоштовања мандата, суочит ће се са санкцијама. пред законом.
Референце
- Диего Гарциа Паз (205). Филозофија и право (И): Шта је природни закон? Преузето из куеапрендемосхои.цом.
- Едвард Бустос (2017). Шта је природни закон и његова разлика са природним законом. Преузето из дерецхоцоломбиано.цом.цо.
- Норберто Мартинез (2011). Преузето из саиј.цом.ар.
- Википедиа (2018). Природно право Преузето из Википедиа.цом.
- Јавиер Наварро (2017). Иуснатуралисм. Преузето из дефиниционабц.цом.
- Хелена (2018). Иуснатуралисм. Преузето из етимологиас.децхиле.нет.
- Јулиета Марцоне (2005). Хоббес: између природног права и иуспоситивисм. Преузето са сциело.орг.мк.
- Себастиан Цонтрерас (2013). Позитивно право и природно право. Одраз природног закона о потреби и природи одређивања. Преузето из сциело.бр.