Шта су релативне вредности? (са примерима)

Тхе релативне вредности су оне које се разликују у зависности од ситуације и варијабли особе као што су социјална класа, националност, старост или лична искуства.

Према релативизам, називају се и моралним релативизмом, моралне вриједности које воде понашање људи мијењајући узимајући у обзир друштвене, културне, хисторијске, религијске, правне, политичке, међу осталима, које превладавају у земљи или заједници.

На пример, вредности које доминирају у појединцу високе класе, социјално, политички и економски привилеговани, не морају нужно бити исте које превладавају у појединцу који припада мањинској друштвеној групи, социјално искљученим и маргинализованим; Моралне вриједности католика нису исте као оне код муслимана. Са ове тачке гледишта, вредности су стога релативне.

Многи људи расправљају о постојању релативних вриједности, наводећи да су вриједности карактеризиране универзалним, конкретним и објективним.

Да би оправдали ову позицију, они истичу да су вриједности "заједничке и универзалне идеје" које се могу разликовати у безначајним аспектима од једне културе до друге, али чија суштина остаје у позадини.

У том смислу, софисти (софизма, филозофске струје који су почели у старој Грчкој) бране положај релативизма у смислу вриједности.

У том смислу, софисти указују да су етичке и моралне вриједности једноставне конвенције које се успостављају између људских друштава.

То значи да оно што је корисно за једно друштво не може бити корисно за друго; ту настаје релативност вриједности.

Примери релативних вредности

Моралне вриједности су скуп вјеровања и смјерница које воде понашање људи и омогућују им да разликују добро од зла..

Међутим, одлучивање о томе шта је исправно а шта погрешно зависи од многих фактора: конкретне ситуације која се јавља, људи који су укључени, између осталог.

Разлика између добра и зла варира од земље до земље и од културе до културе, и зависи од скупа идеја и веровања која су усађена у појединца. У том смислу јавља се појам релативних моралних вриједности.

Ево две ситуације у којима је релативност моралних вредности очигледна.

Стање 1: Поштење           

Узмимо као основну ситуацију да особа бјежи од друге особе и, случајно, видјели смо гдје та особа бјежи.

Појединац који тражи ову особу пита нас да ли знамо гдје је отишао. Дакле, шта да радимо: кажемо гдје је особа или сакривамо информације?

У приказаној ситуацији недостаје нам информација која нам говори како да наставимо, дакле, хајде да додамо још детаља.

Претпоставимо да живимо у 20. веку, 1943, у нацистичкој Немачкој где су Јевреји прогоњени због своје религије.

Тада видимо Јевреја који бјежи и који је био жртва нечовјечног поступања током посљедњих година свог живота и који ће завршити у концентрационом логору ако га ухвате; члан Гестапоа који прати овог Јевреја пита нас да ли знамо где је побегао.

У овом случају, шта да радимо? Јесмо ли искрени и указујемо гдје је Јеврејин побјегао или лаже, допуштајући му да побјегне из живота патње?

Етика нам говори да морамо бити искрени у сваком тренутку. Међутим, морална ствар у овом случају била би лаж, јер је понашање Гестапа и нацистичког режима уопште аморално..

Сада, ако је особа која бежи је лопов који је прогоњен од стране полиције, најтачнија ствар је бити искрен и рећи гдје је лопов отишао.

Уопштено говорећи, поштење је позитиван елемент. Међутим, није исправно смањити било коју вредност на услов "фиксног правила". Да би се исправно применила искреност, потребно је пажљиво проучити ситуацију.

Са ова два примјера можемо видјети да, иако је опћа ситуација иста, актери варирају, што такођер мијења морално понашање. У овом поретку идеја доказује се релативност моралних вриједности.

Ситуација бр. 2: Поштовање живота

У овом примеру, сматрајте да је појединац Кс проузроковао смрт појединца И. Да ли је његово понашање било морално или неморално??

Хришћанска религија истиче да је једна од заповести Божјег закона "Не убиј"; онда: можемо ли рећи да је понашање Кс аморално? Одговор је да је он релативан и зависи од околности у којима је тај акт извршен.

Замислите да је појединачни Кс нападнут од стране појединца И; Живот Кс-а је био у опасности па је покушао да се брани и удари И, који је случајно умро.

У овом случају, Кс је деловао у самоодбрани док је И показао да не поштује животе других нападајући Кс.

У овој ситуацији можемо без сумње рећи да је понашање нападача било аморално. Са своје стране, не можемо судити жртви, која је само покушавала да заштити свој живот.

Размотримо сада да је Кс нападач, а И жртва. У овом случају, понашање Кс-а је потпуно аморално, јер, убијајући И, он не показује поштовање према животима других..

Коначно, замислите да су Кс и И два војника на ратном фронту.

Жртве током рата нису кажњиве по закону као убиства; у ствари, многе нације нуде медаље својим преживјелим војницима јер су показале своју храброст у одбрани нације.

Међутим, чињеница да је легално убити војнике противничке војске током оружаног сукоба, чини те злочине моралним?

Одговор је не: злочини почињени током рата и даље су аморални. Међутим, ово је сложеније питање од ситуација које су се појавиле у претходним случајевима јер укључује интересе нација; и нације оправдавају ове акције дехуманизирањем појединаца противничке војске и указујући да су почињена дјела учињена како би се земља заштитила од страних пријетњи..

Референце

1. Морални релативизам. Преузето 14. јуна 2017., са ен.википедиа.орг.
2. Да ли су вредности као што су моралност уместо дефинитивне? Ретриевед он Јуне 14, 2017, фром куора.цом.
3. Морални релативизам. Преузето 14. јуна 2017. године, из иеп.утм.еду.
4. Морални релативизам. Преузето 14. јуна 2017. из филозофије.
5. Морални релативизам. Ретриевед он Јуне 14, 2017, фром плато.стандфорд.еду.
6. Морални релативизам. Ретриевед он Јуне 14, 2017, фром морал-релативисм.цом.
7. Шта је то морални релативизам. Преузето 14. јуна 2017. године, из готкуестионс.орг.