Које су културне компоненте?



Тхе културне компоненте они су скуп пракси, облика друштвеног, уметничког и политичког изражавања, традиција, обичаја и регионализама који карактеришу друштво и разликују га од других.

Као целокупан оквир који је део културе друштва, ове компоненте се развијају кроз историју и еволуцију.

Ако је култура дефинисана као "све што човјек ради, каже или мисли", онда се може утврдити да су културне компоненте јасно подложне дјеловању човјека и његових једнаких у одређеном физичком простору, који ће се развијати и обиљежавати. њихов идентитет на све јаснији начин.

За човека, комуникација није могућа без употребе језика, вербалног и невербалног. Пошто је човек имао способност да комуницира међу једнакима, они су почели да развијају прве културне компоненте. Језик се може сматрати главним окидачем културе у свијету.

Физички простор у којем је човек одлучио да се настани такође увелико утиче на културни развој првих друштава.

Процеси мијешања раса који су живјели с открићем Америке такођер су изазвали неку врсту препорода у структурама и културним моделима за то вријеме.

Ако је тај нови корак био мјешавина између тисућљетних култура, данас постоји нови феномен који утјече на културне компоненте широм свијета: глобализација.

Главне културне компоненте

Политички и грађански

Једном када се друштво успостави, стварање одређених симбола подстиче појам идентитета његових чланова.

У данашњим народима, главне културне компоненте које их представљају су симболи као што су национална застава, штит и химна.

На исти начин, политички и владини системи које су усвојиле земље наглашавају културне вриједности њихових чланова.

На нивоу грађана, односи и поверење створени између њих и слојева моћи током историје одређују генерацијске позиције и реакције суочене са сваком променом, или чак и одсуством.

Примјер тога може се сматрати политичким системом који проводе Сједињене Државе од своје независности, који је више од 200 година задржао своје функционирање без перверзије личним амбицијама, као што се то догодило са многим земљама у Латинској Америци..

Овакво политичко понашање владара и владајућег је посљедица културног пртљага.

Историја и обичаји

Историја је фундаментални део идентитета друштва; значи знати одакле долазе и како су постали оно што су сада.

Ниво везаности за културу може у великој мери зависити од осећаја идентитета који имају са својом историјом.

Из историје и генерација настају обичаји и традиције: праксе које се настављају до данас (неке са већим интегритетом од других) и које одржавају живе вриједности у оквиру етничке и друштвене средине.

Ове традиције обично имају облик верских или паганских прослава, са регионалним разликама унутар исте нације.

Прослава карактеристичних историјских датума је још један облик прославе и културног евокације. Размножавање и културна размјена су измијенили интегритет ових пракси готово свуда..

Ово се не треба разматрати на негативан начин, будући да су исте особе које асимилирају промјене у својим активностима док поновно не постану властите..

Умјетничке праксе и знање

Музика, пластика, књижевност, кинематографија и позориште су експресивне форме које могу пружити прилично јасну перцепцију идентитета друштва; И не само то, већ могу пружити и приступ проблемима с којима се суочавају у садашњости, како изгледају пред остатком свијета и како их свијет доживљава..

Из тог разлога, прве уметничке подрске, као што су сликарство, музика, поезија и књижевност, присутне су кроз историјски развој нације, пружајући просветљене погледе, па чак и критике, о различитим фазама живота..

Данас, многе земље улажу у уметничку производњу како би гарантовале културни рекорд и бесмртан идентитет. На исти начин, уметност је увек служила као критична алтернатива у периодима кризе и угњетавања у историји.

Друге групе знања, као што је гастрономија, могу се сматрати културном компонентом од велике важности, јер у глобализираном окружењу као што је данас, служи као писмо увода остатку свијета, а његов интегритет није увјетован територијалним ограничењима..

Понашања против културних фактора као што су ликовна уметност, спорт, гастрономија, па чак и специјализоване гране, као што су наука, истраживање и урбанистичко планирање, сви су резултати културног карактера појединца у друштву; а истовремено су продуценти већег културног идентитета.

Није изненађујуће да одређена друштва, потискујући или забрањујући приступ својих грађана одређеним активностима или знању, стварају апатију у тим против нових алтернатива које се могу искористити за продуктивне и корисне сврхе..

Језик и дијалект

Као што је речено на почетку, језик је фундаментални део културе уопште, и то не само језици који постоје до данас, већ и дијалекти и колоквијализми који се рађају у свакој средини у којој људи говоре.

Ова компонента је веома важна, и то је оно што разликује, на пример, да је енглески (његов нагласак и његови изрази) толико различит у Сједињеним Државама, Енглеској, Ирској и Новом Зеланду; као и различите варијанте шпанског језика које постоје у Латинској Америци у поређењу са Шпанијом.

Дијалект је облик културне идентификације сопствених и других, и то је оно што мало по мало доприноси сталном развоју културе у датом окружењу..

У глобализованом садашњости, чак и језици су били под утицајем "универзалних" дискурса, и морали су да се прилагоде овим новим елементима на такав начин да онај ко изговори неколико реченица, осећа се идентифицирано са сваком речју и тачком гледишта која одлучује да се изрази.

Референце

  1. Адамс, Р.Н. (1956). Културне компоненте Централне Америке . Амерички антрополог, 881-907.
  2. Царрасцо, А.С. (с.ф.). Евалуација културних компоненти курикулума: ка дефинисању културе кроз дијалог са ученицима. КСВИИИ међународни конгрес Удружења за учење шпанског као страног језика (АСЕЛЕ) , (стр. 559-565).
  3. Херрманн, Р. К., Риссе, Т., & Бревер, М. Б. (2004). Транснационални идентитети: Постати европски у ЕУ. Ровман & Литтлефиелд Публисхерс.
  4. Кауфман, С. (1981). Културне компоненте идентитета у старости. Етхос, 51-87.
  5. Лидделл, С.К. (с.ф.). Блендед спаце и деикис у дискурсу знаковног језика. У Д. МцНеиллу, Језик и покрет (стр. 331-357). Цамбридге Университи Пресс.