Објави:
Шта је религиозно знање?
Тхе религијско знање је оно што се заснива на догми, на прихваћеном увјерењу без даљњег рационирања или знанствене дискусије.
У религиозном знању је замишљена особа и стварност која га окружује, повезана са нечим вишим, божанственим. Ово омогућава људима да верно верују у нешто што се не може доказати.
Још једна карактеристика овог типа знања је да се заснива на писаној или усменој традицији и, прије или касније, постаје нормативна, тј. Производи правила, норме и вриједности које се морају испунити без икаквог испитивања. Она такође генерише ритуале и акције које се односе на свето биће.
С друге стране, религиозно знање пружа могућност да се објасне догађаји из живота из свете и наднаравне перспективе да би се уредио и ускладио наш свет.
Можда вас занима шта је теолошко знање?
Наука и религијско знање
У свим људским културама, религиозна веровања се појављују иако је њена биолошка основа предмет дебате у разним областима као што су еволуциона психологија, антропологија, генетика и космологија..
Међутим, мало се зна о неуралним темељима религиозности. Студије о когнитивној неурознаности усредсредиле су се на неуронске корелације необичних и изванредних религијских искустава, док су клиничке студије фокусиране на патолошке религијске манифестације.
Хиперрелигиозност код пацијената са епилепсијом темпоралног режња мотивисала је прве теорије које повезују религиозност са лимбичким и темпоралним дијеловима мозга, док су извршни аспекти и просоцијалне улоге религије преусмјерили истраживања према фронталним режњевима.
Аналитичке студије су показале да је социјална когниција уско повезана са религијским увјерењима.
За резултате попут ових, данас се наука фокусира на провјеравање да ли је религиозно увјерење повезано са специфичним обрасцима активације мозга.
Међутим, постоји тенденција да се научна знања раздвоје од религијског знања. Тенденција која има клеветнике и следбенике.
Међу критичарима је Делисле Бурн, који је у свом тексту Шта је религиозно знање? цини један филозофски аргумент о томе зашто би оба типа знања требало сматрати ваљанима и радикално повезаним.
Неурознаност проучава религијско искуство
У области неурознаности постоји неколико истраживања која су покушала да пронађу физичке, физиолошке и научне доказе о религиозном искуству.
Генетика религиозности
Студије близанаца са Универзитета у Минесоти, у Сједињеним Америчким Државама, указују на то да постоји генетски допринос вјероватноћи похађања цркве или тенденцији да имају само-трансцендентна искуства.
У ствари, чак је речено да постоји генетско одређивање ожичења мозга у служби религиозности.
Међутим, чини се да је то повезано и са нерелигиозном самопридржавањем, заборављањем себе или других нерелигијских психолошких и друштвених домена.
Религиозно искуство произведено или индуковано халуциногеним лековима
У контексту религиозних ритуала, често се јављају халуциногене супстанце различитих типова како би се олакшало екстатичко и мистично стање, које укључује: измијењену перцепцију стварности и сопства, појачавање расположења, визуелне и слушне халуцинације, итд..
Неуролошки поремећаји и религиозна искуства
Веза између функције мозга и религиозних искустава је такође доказана у случајевима болести мозга или повреда.
У малој групи пацијената са епилепсијом, интензиван религиозни страх, екстаза или осећање божанског присуства јављају се као резултат абнормалне електричне активности мозга која чини ауру која доводи до напада.
Чак и када су ови случајеви ријетки, они су довољно чести да генеришу шпекулације.
Нешто слично је нађено иу случају пацијената са шизофреном. Или, обрнуто (смањена религиозност), код пацијената са Паркинсоновом болешћу.
Магнетна стимулација мозга и "осјећај присутности"
У једном експерименту, Транскранијална магнетна стимулација (ТМС) примењена на десни темпорални режањ код неепилептичних појединаца довела је до извештаја о "осећају присуства" који су неки описали религиозно (на пример, као присуство Бога или анђела)..
Неуроимагинг током религијских држава
Актуелне студије неуроимагинирања сугеришу да су религиозна стања и веровања повезана са препознатљивим променама у дистрибуцији мождане активности.
Сва ова истраживања отварају пут филозофским и теолошким питањима као што су: Каква је природа људске религиозности? Да ли је религија производ биолошке или културне еволуције? Да би се одговорило на таква питања, приступ мора бити заснован на теологији и филозофији.
Инкарнација религиозности
Истраживања неурознаности о религиозном искуству показују да је активност тела неопходан део верског живота. Улога душе или духа не може се потврдити нити оспорити од стране науке до овог тренутка.
Редукционизам против емергентизма
Редукционизам сугерише да религија није ништа више од физиологије. Док емергентизам тврди да људска религиозност произилази из природе организације физичких система (на пример, неурона), и да је каузална у смислу да је организација целокупног система у интеракцији са друштвеним светом и физички.
Из овог прегледа следи да је религија комплексна социокултурна конструкција која обухвата широк спектар групних и индивидуалних активности, догађаја, ставова, понашања и искустава, тако да одговарајућа неуронаука религије мора бити једнако разнолика..
Заједничко религијско знање вс. Индивидуално религијско знање
Сваки систем веровања је заснован на телу семантичког знања и, у случају религиозног веровања, то тело семантичког знања је доктрина, или скуп концепата о наднаравним агентима и ентитетима које верници прихватају као стварне.
Ова доктрина има апстрактни језички садржај, специфичан за различите институционализоване религије, осим што се преноси културно.
Други извор религијског знања је знање о догађајима који долазе из експлицитно религиозних личних искустава (као што су молитва или учешће у ритуалу), али и из вишеструких друштвених и моралних догађаја под утицајем религије..
То значи да се религијско знање храни и из оба извора: доктрином и личним искуством. Осим тога, на усвајање и примјену религијских увјерења утјечу емоције и циљеви појединца.
Лично знање појединца заснива се, нормално, на заједничком знању његове породице и културе која га окружује, па је природно да традиција има важан утицај на формирање религиозног знања особе.
Међутим, искуства појединца утичу и на формирање, консолидацију или потврђивање овог знања.
Али, на крају, религија је заједничко знање јер церемоније и заједничке традиције испуњавају функцију кохезије у заједници вјерника исте религије.
Знање које се дели у религији је основа те религије: правила, традиције, древна пророчанства, морални кодекс и културно-историјска позадина.
Референце
- Алба Мариа (2015). РЕЛИГИОЗНИ СИСТЕМИ ЗНАЊА. Преузето са: мариаалбаток.вордпресс.цом.
- Димитриос Капогианнис и други (2009). Когнитивне и неуралне основе религијског убеђења. Преузето са: нцби.нлм.них.гов.
- Бурнс, Ц. Делисле (1914). Интернатионал Јоурнал оф Етхицс, Вол. 24, Но. 3 (апр., 1914), стр. 253-265. Издавач: Университи оф Цхицаго Пресс. Шта је религиозно знање?
- Хенрикуез Балвин, Јулиа (2012). Карактеристике знања. Опорављено од: теориасделапсицологиауцв.блогспот.цом.
- Системи религијских знања. Преузето са: тхеориофкновледге.нет.
- Вилкинс, Пете (2017). Неурознаност и верска вера у Међународном друштву за науку и религију (ИССР). Преузето са: исср.орг.ук.
- Зепеда Ројас Роберто Царлос. (2015, 4. септембар). Интуитивно, религиозно, емпиријско, филозофско и научно знање. Дефиниција, карактеристике и релевантност. Опорављено од гестиополис.цом.