Муисцас 8 најистакнутијих карактеристика

Тхе Муисцас карактеризира их начин живота заснован на пољопривреди и води, као и одређени ритуали као што су религија, брак и сексуалност који су донекле необични. 

Они су аутохтона култура која се населила на територији која данас припада одељењу југа Сантандера, Колумбија, из 6. века..

Они су остали до данас, са постојањем малих колумбијских аутохтоних група и светишта у којима Муисца потомци још увек живе.

Муисци су били друштво које је знало одржавати своју културу чак и током шпанске колонизације. Као и све америчке етничке групе, оне су биле промотери мисцегенације.

Упркос томе што је из њиховог насеља у Колумбији, руководи се теорија Муисца, они су много старија култура расељена из Централне Америке..

Чињеница да су они познати и као Цхибцхас (иако се сматра да то није сасвим тачна изјава), повезује их с другом културом истог имена која долази из онога што је сада Никарагва.

Иако су Муиске живеле у ситуацијама сличним онима других америчких култура, приписане су неким изумима и различитим понашањима пред ситуацијама или одређеним аспектима живота.

Главне карактеристике Муисца

1. Начин живота и храњења

Муисца је била подржана од стране једне од главних аборигиналних активности у преколумбијској Америци: пољопривреда.

Разликовали су се развојем различитих пољопривредних система, користећи предности које нуди колумбијска висораван.

Овај систем је омогућио да се контролише жетва за различите фазе и годишња доба, као и да се гарантује дистрибуција међу насељима..

Главни производи њихове исхране били су кукуруз, кромпир, слатки кромпир, маниока, пасуљ и кромпир..

Инпути су дистрибуирани од стране посебних група. Међутим, у вријеме оскудице, ову функцију су извршиле власти.

Чак и током шпанске колонизације, Муисцас није престала да буде друштво које је наставило да се одржава својим сопственим методама..

Такође су се бавили риболовом у локалним језерима и рекама. Муисци нису знали гвожђе у алатима или оружју до доласка Шпанаца.

2- Одећа

Муисцас је развио мајсторство у руковању и конфекцији памука. Климатски услови у земљиштима која су насељавали претворили су их у културу чији су становници били обучени већину времена.

Главни материјал за Муисца орнаменте и прибор, као и за главне облике уметничког изражавања, био је злато.

Социјална стратификација Муисца била је добро одређена материјалом предмета који су се облачили, што је не само показало друштвени положај, већ и сродство са породицом веће моћи..

3. Церемоније и ритуали

Муисцас је имао разноврсне обреде малог обима и иницијације; оне су биле уско повезане са водом.

У ријекама су истовремено купали мушкарце, жене и дјецу, а овдје су проводили обреде различите природе попут рођења, гдје су мајка и син били окупани водама ријеке..

Менструација код жена, њен почетак и крај, такође је био догађај вредан флувијалне пратње, као и мушка иницијација и крунисање. Водена тела су сматрана светима за Муисцас.

Они који су били намењени за свештенике имали су свој однос са водом, јер им је током обуке било забрањено да се купају ишта друго осим врхова прстију; када су формализовали своју позицију, могли су се потпуно потопити.

Муиске су такође приносиле жртве као принос боговима. Имали су разлику у жртвовању младих људи и дјеце. Потоњи, под одређеним условима, сматрани су живим божанством.

Цацикуе Муисца је купила дјецу млађу од 10 година са увјерењем да могу разговарати са Сунцем.Када су одрасли, ова дјеца су била додијељена на жртвену церемонију, чија је крв била понуђена боговима да би одржали цивилизацију фаворизованом..

4. Брак и сексуалност

Муисцас је имао ритуал удварања да би испунио брак. Жалитељи су морали да дају низ понуда породици задуженој за жену која је намеравала, а одређени услови морају бити испуњени да би били прихваћени..

Кандидат може имати до три прилике да прихвати своју понуду; Ако не, морао сам да одустанем.

Упркос томе, имали су прилично либералну позицију против сексуалних сусрета: невиност је била презрена и полигамија је била дозвољена.

Мушкарац из Муисце је био слободан да има толико жена колико је могао да одржи, иако је церемонијалним правилима у време брака прва жена требало да се сматра главним, и због тога има ласкави договор са другима.

Претпоставља се да је висока сексуална активност Муисце била релевантан фактор у узроцима високе густине насељености коју је ова цивилизација представила у својим главним просторима..

5- Муисца Цонфедератион

Конфедерација Муисца била је име првог модела политичке организације која је груписала и интегрисала Муисцу током година пре шпанске колонизације..

Конфедерација је промовисала друштвену и економску реорганизацију Муисцаса, као и представила их као кохезивну етничку групу прије предстојећег доласка Шпањолаца..

Одржавале су га независне владе које су поштовале своје границе, у оквиру система сарадње и опште размене које су спречавале хватање ресурса од стране Муисцаса..

Конфедерација Муисца је трајала нешто више од једног века, када се растворила консолидацијом шпанских освајања.

6- Ецономи Муисца

У принципу, главна комерцијална активност Муисца била је производ пољопривреде. Са ширењем територија и стварањем конфедерације Муисца, почели су да знају и пласирају егзотичне и минералне материјале као што су со, угаљ, бакар, смарагди и злато..

Муисцасу се приписује примитивни систем нумерисања који им је омогућио да са много већом ефикасношћу успоставе локална тржишта на којима су обављене праксе као што су бартер и куповина и продаја..

7- шпанско опорезивање

Конквистадори, од својих експедиција кроз колумбијске долине и висоравни, сукобили су се од почетка са вредностима културе Муисца због свог либертина и "опсценог" положаја.

Шпанци су, насилно, настојали да наметну свој систем вриједности, заснован на религији, као и да забране Муисци да наставе своје активности (церемоније у ријекама, на примјер)..

8- Спорт

Важно је истаћи да је Муисца спорт, као што је тејо (игра у којој се диск баца на земљане терене са циљем да се разнесе неколико таласа барута како би се акумулирали бодови), одредио као национални спорт Колумбије. Процењује се да он може имати више од 500 година праксе.

Референце

1. Цано, Ј.А. (1985). Митови, легенде и Цхибцха богови. Плаза и Јанес Едиторес Колумбиа с.а..
2. Колумбијска федерација Тејо. (с.ф.). Добијен од Колумбијског олимпијског комитета: цоц.орг.цо.
3. Лондоно, А. М. (2005). Муисца: репрезентације, картографије и етнополитичка меморија. Понтифициа Универсидад Јавериана.
4. Лондоно, Е. (с.ф.). Светишта, Сантиллос, Туњос: завјетни објекти Муисца у 16. веку.
5. Лондоно, Е. (с.ф.). Порука из времена Муисца.
6. Рубио, Ф. Ц. (2004). Сунце моћи: симболизам и политика међу муисцасима на северу Анда. Натионал оф Цоломбиа.