Објави:
Мак Вебер Биографија, Мисао и Доприноси
Мак Вебер (1864-1920) био је социолог, филозоф, правник и њемачки економиста, чије су идеје снажно утјецале на друштвену теорију и друштвена истраживања. Његов допринос социологији је огроман и наставља да утиче на интелектуалне умове, због чега се сматра оцем модерне социологије.
Веберова главна интелектуална брига била је да увиди процесе секуларизације, рационализације и разочарања које је повезао са појавом модерности и капитализма..
Вебер је био жестоко независан, одбијајући да се подвргне било каквој идеолошкој линији. Иако је више пута улазио у политичку арену, он у ствари није био политички човек, неко ко је био у стању да направи уступке у остваривању својих циљева..
Вебер је сматрао да су богови напустили свет модерности, јер их је човек одвео: рационализација је заменила мистицизам.
Био је одговоран за долазак студија религије, друштвених наука, политике и економије у социолошком контексту у Немачкој, који је био погођен нестабилношћу и политичким превирањима..
То је омогућило Западу да проучи економске и политичке амбиције Далеког истока и Индије кроз њихове религије и културе.
Док је Мак Вебер данас познат и признат као један од водећих научника и оснивача модерне социологије, он је такође постигао много на пољу економије..
Индек
- 1 Биограпхи
- 1.1 Прве године
- 1.2 Живот одраслих
- 1.3 Завршне године
- 2 Управљање размишљањем
- 2.1 Рационално-правни бирократски модел
- 2.2 Врсте надлежности
- 3 Размишљање у социологији
- 3.1 Социологија религије
- 3.2 Религија у Кини и Индији
- 3.3 Социјална економија
- 3.4 Стратификација
- 3.5 Антипоситивистичка револуција
- 4 Цонтрибутионс
- 4.1 Теоријска литература о социологији
- 4.2 Рационализам у социологији
- 4.3 Доприноси политици
- 4.4 Социологија у религији
- 4.5 Утицај у актуелној социологији
- 5 Референце
Биограпхи
Мак Вебер је рођен 2. априла 1864. године у Ерфурту, Прусија, са својим родитељима Маком Вебером Ср. И Хелене Фалленстеин.
Прве године
Он је био најстарији син седме браће и био је изузетно светао дечак. Његов отац је био истакнути адвокат политички повезан са "националним либералима", у корист Бисмарка.
Веберову кућу су посећивали еминентни интелектуалци, политичари и академици. Околина у којој је Мак растао био је храњен филозофским и идеолошким дебатама. По завршетку средње школе, Вебер се 1882. уписао на Универзитет у Хајделбергу, где је студирао право, филозофију и економију..
Морао је прекинути студије након три семестра, да би завршио своју службу у војсци, наставивши школовање 1884. године на Универзитету у Берлину. Године 1886. положио је правосудни испит, а 1889. године докторирао. у законима.
Адулт лифе
Године 1893. Вебер се оженио Марианне Сцхнитгер, удаљеном рођаком, и започео своју академску каријеру у настави економије на Универзитету у Фреибургу 1894. године..
Веберов инаугурални говор у Фрајбургу 1895. године означио је врхунац његове каријере, гдје је анализирао политичку ситуацију у Њемачкој након што је пет година проучавао радничку класу и либерале. У свом говору родио је концепт либералног империјализма.
Године 1897. било је тешко за Вебера, након смрти његовог оца, имао је озбиљан ментални колапс и доживио епизоде депресије, анксиозности и несанице, због чега није могао радити..
Мучен менталном болешћу, био је принуђен да проведе наредних пет година у менталним установама и ван њих. Коначно се опоравио 1903. Вратио се на посао, као уредник у реномираном часопису за друштвене науке.
Његови есеји подстакли су његову славу, инспирисали су неколико интелектуалних умова и учинили Мак Вебер именом.
Завршне године
Наставио је наставу до 1918. године и активно учествовао у политици, бранећи трезвеност и једногласне одлуке.
Желео је да изгради додатне књиге о хришћанству и исламу, али то није учинио када се заразио шпанским грипом. Вебер је помогао у изради новог устава и оснивању Демократске партије Немачке.
Умро је од инфекције плућа 14. јуна 1920. Његов рукопис Економије и Друштва остао је недовршен, али га је уредила његова супруга и објављен 1922. године..
Манагемент тхинкинг
Рационално-правни бирократски модел
Вебер је написао да се модерна бирократија, како у јавном тако иу приватном сектору, заснива прије свега на опћем принципу прецизног дефинирања и организирања опћих компетенција различитих уреда..
Ове надлежности су подржане законима или административним прописима. За Вебера то значи:
- Крута подела рада, која јасно идентификује редовне задатке и дужности одређеног бирократског система.
- Прописи описују чврсто успостављене ланце командовања, дужности и способност да приморате друге да се повинују томе..
- Запошљавање особа са одређеним и цертифицираним квалификацијама подржава редовно и континуирано извршавање додијељених задатака.
Вебер истиче да ова три аспекта чине суштину бирократске администрације у јавном сектору. У приватном сектору, ова три аспекта чине суштину бирократског управљања приватне компаније.
Вебер је веровао да ће чак иу социјализму радници радити у хијерархији, али да ће се сада хијерархија спојити са владом. Уместо диктатуре радника, он је предвидио диктатуру званичника.
Главне карактеристике
- Специјализоване улоге.
- Запошљавање на основу заслуга; то је доказано кроз отворену конкуренцију.
- Јединствени принципи пласмана, промоције и трансфера у административном систему.
- Направите каријеру са систематском структуром плата.
- Подвргавање службеног понашања строгим правилима дисциплине и контроле.
- Врховност апстрактних правила.
Врсте ауторитета
Вебер је веровао да је вршење власти универзални феномен и да постоје три врсте доминације које карактеришу односе власти, које су каризматске, традиционалне и правне доминације..
Ови типови указују на односе између врховног владара (на пример, пророка, краља или парламента), административног тијела (на примјер, ученика, краљевских службеника или службеника) и владајућих маса (на примјер, сљедбеници, субјекти или грађани).
Под харизматичном доминацијом, вршење власти владара заснива се на изванредним квалитетима које и он и његови следбеници верују да су инспирисани неком трансцендентном моћи,
С традиционалном доминацијом, владар је подложан исконском обичају који такођер санкционира његово право на произвољно извршавање своје воље. Под правном доминацијом, вршење власти подлијеже систему опћих правила.
Размишљање у социологији
Веберов рани рад био је везан за индустријску социологију; међутим, његова највећа слава долази од његовог каснијег рада на социологији религије и владиној социологији.
Веберове социолошке теорије изазвале су велику сметњу у социологији двадесетог века. Развио је појам "идеалних типова", који су примери ситуација у историји које се могу користити као референтне тачке за поређење и контраст различитих друштава..
Социологија религије
Године 1905. објавио је свој познати есеј "Протестантска етика и дух капитализма". У овом есеју повезао је раст капитализма са облицима новчане акумулације протестаната.
То је показало како су се циљеви одређених протестантских деноминација, посебно калвинизам, померили ка рационалним средствима економске добити као начину изражавања да су били благословљени.
Он је тврдио да су рационални корени ове доктрине убрзо постали некомпатибилни и већи од верских. Дакле, коначно су ови одбачени.
Вебер је признао да су капиталистичка друштва постојала пре калвинизма. Међутим, указивало је да религиозна мишљења не подржавају капиталистичко предузеће, али су га ограничавала..
Само протестантска етика, заснована на калвинизму, активно је подржавала акумулацију капитала као знак Божје милости.
Религија у Кини и Индији
Кроз радове Религија Кине (1916), Индија религија (1916) и древни јудаизам (1917-1918), Вебер је обезбедио западном свету детаљну студију религија делова света где су амбиције империјализма Западни су били у питању.
Овај приступ анализира основне елементе друштвених институција и испитује како се ти елементи међусобно односе. Његово истраживање социологије религије омогућило је нови ниво интеркултуралног разумијевања и истраживања.
Социјална економија
Вебер је сматрао да економија треба да буде широка наука која обухвата не само економске појаве, већ и неекономске појаве.
Ови неекономски феномени могу утицати на економију (економски релевантне појаве) или могу бити под утицајем економских феномена (економски условљени феномени).
Име које је Вебер дао овом широком типу економије био је социјална економија. Веберова размишљања у овој области пружила су платформу за продуктиван интердисциплинарни дијалог између економиста и социолога.
Стратификација
Мак Вебер формулисао је теорију стратификације три компоненте, као друштвене класе, класу статуса и политичку класу, концептуално различите елементе. Ове три димензије имају последице за оно што је Вебер назвао "животним могућностима".
Социал цласс
Заснива се на економски одређеном односу са тржиштем (власник, закупац, запосленик, итд.).
Класа статуса
Она се заснива на неекономским квалитетима, као што су част, престиж и религија.
Политичка класа
Односи се на припадност политичком домену.
Антипоситивистичка револуција
Мак Вебер је, заједно са Карлом Марксом, Паретом и Дуркхеимом, био један од оснивача модерне социологије. У међувремену, Дуркхеим и Парето, након Цомтеа, радили су у позитивистичкој традицији, Вебер је створио и радио у антипоситивистичкој, херменеутичкој и идеалистичкој традицији..
Његови радови започели су антипозитивистичку револуцију у друштвеним наукама, која је наглашавала контраст између природних и друштвених наука, у суштини захваљујући људским друштвеним акцијама.
Доприноси
Прилози Мака Вебера на пољу социологије били су од велике важности и навели су многе ауторе да га класификују као једног од највећих институционалиста ове области..
Његов рад је помогао социологији да од егзотичног производа постане академски да постане легитимна дисциплина на универзитетском нивоу. За врсту доприноса које је Вебер направио са својом социологијом, он се сматра представником "трећег пута"..
Трећи пут су политички приступи који нису марксистички или анти-марксистички. Ова карактеристика његовог рада навела је Вебера да буде један од најутицајнијих социолога у историји.
Веберов рад је имао велики утицај на каснији развој различитих социолошких тема. То су религија, образовање, право, организација, породица, па чак и етно-социологија.
Теоријска литература о социологији
Најважнији допринос који је Вебер направио био је теоријски развој социологије у његовој књизи Економија и друштво. Према неколико научника ове дисциплине, ова књига је најрепрезентативнија социологија двадесетог века.
Вебер је објавио и друге књиге које су кључне у настави било којег академског програма социологије. Међу овим књигама су: Протестантска етика и дух капитализма, Социологи оф Религион и Методологија друштвених наука.
Рационализам у социологији
Вебер, у свом објашњењу људских односа и значења света и историје, означава разлику између старог тумачења и његовог објашњења емпиријски рационалног света..
У складу с тим, Вебер је развио конкретне концепте за историјску интерпретацију. Ови концепти су, поред емпиријског знања, садржали и рационалну интерпретацију.
Зато се Веберове теорије разликовале од традиционално метафизичких интерпретација.
Прилози политици
Многи од Веберових доприноса у социологији били су у области политике. Према Веберу, највећа политичка вредност пронађена је у националној држави, што је касније изазвало неколико критика.
У неколико његових политичких идеја, Вебер је идентификован као наставак Мацхиавеллијеве мисли.
Ове идеје нису биле добро прихваћене међу европским социолозима, али су довеле до важних дебата које су довеле до већег развоја политичке социологије широм света..
Социологија у религији
Један од Веберових најпризнатијих доприноса социологији је његов рад на социологији у религији. Његове студије на терену довеле су до објављивања његовог рада.Социологија религије".
Неки аутори блиски религиозној социологији назвали су Вебера "хришћанским социологом". То, на основу посла који је Вебер радио на овом пољу и његовог поштовања према религиозности.
Ово се догађа упркос чињеници да је Вебер изричито изјавио да нема много афинитета према религиозној мисли.
Утицај у актуелној социологији
Прилози које је Вебер дао социологији из својих научних сазнања и даље имају широк пријем за разраду модерних социолошких теорија.
Ово се углавном објашњава конфронтацијом да, без намјере да то учини директно, Веберове теорије задржавају стару социолошку традицију. Управо та карактеристика његовог мишљења га је дефинисала као представника "трећег пута"..
Референце
- Агулла Ј. Ц. Мак Вебер и данашња социологија. Мекицан Јоурнал оф Социологи. 1964; 26(1): 1-9.
- Еспиноса Е. Л. Социологија 20. века. Спанисх Јоурнал оф Социологицал Ресеарцх. 2001; 96: 21-49.
- Глејдура С. Ревиев: Стогодишњица Мак Вебера. Шпански магазин јавног мњења. 1965; 1: 305-307.
- Схарлин А. Ретроспектива: Мак Вебер. Тхе Јоурнал оф Модерн Хистори. 1977; 49(1): 110-115.
- Сватос В. Кивисто П. Мак Вебер као "хришћански социолог". Часопис за научну студију религије. 1991; 30(4): 347-362.
- Фамоус Ецономистс (2018). Мак Вебер. Преузето из: фамоусецономистс.нет.
- Нев Ворлд Енцицлопедиа (2013). Мак Вебер. Преузето са: невворлденцицлопедиа.орг.
- Википедиа, слободна енциклопедија (2018). Мак Вебер. Такен фром: ен.википедиа.орг.
- ван Влиет (2017). Мак Вебер. Преузето са: тоолсхеро.цом.
- Међународна енциклопедија друштвених наука (2018). Вебер, Мак. Преузето из: енцицлопедиа.цом.
- Социологи Гроуп (2017). Мак Вебер Биографија и прилози за социологију. Преузето из: социологигроуп.цом.