Мак Хоркхеимер Биографија, критичка теорија, прилози



Мак Хоркхеимер (1895 -1973) био је један од филозофа и социолога који је основао Институт за друштвена истраживања у Франкфурту. Помисао на такозвану Франкфуртску школу имала је велики утицај на европску левицу и на такозвани Француски мај 1968. године.

Хоркхајмер је такође био професор филозофије и добио је катедру за социјалну филозофију на Универзитету у Франкфурту. Због двоструког стања Јевреја и марксиста (или нео-марксиста), прогнан је када су нацисти дошли на власт. Током тог периода и до краја Другог светског рата, живео је у Сједињеним Државама; тамо је наставио да развија своје филозофске радове.

Главни допринос Хоркхеимер-а и осталих чланова Франкфуртске школе био је критичка теорија. Тиме је остварен радикални критичар друштва тог времена, капитализма и система власти који га је окарактерисао према овим мислиоцима..

На рад Хоркхајмера у великој мери утичу догађаји које је доживио, посебно репресивна држава коју су нацисти створили. Од 1950-их година, систем инсталиран у Совјетском Савезу је такође био критичан, и он је поновио читање марксизма.

Индек

  • 1 Биографија Мака Хоркхеимера
    • 1.1
    • 1.2 Студије након рата
    • 1.3 Институт за друштвена истраживања у Франкфурту
    • 1.4 Повратак у Немачку
    • 1.5 Смрт
  • 2 Критичка теорија
    • 2.1 Традиционална теорија насупрот критичка теорија
  • 3 Доприноси Мака Хоркхеимера
    • 3.1 Суочавање с позитивизмом
    • 3.2 Суочавање са просветитељством
    • 3.3 Преглед марксизма
    • 3.4 Културна индустрија
  • 4 Радови Мака Хоркхеимера
    • 4.1 Запажања о науци и кризи (1932)
    • 4.2 Историја и психологија (1932)
    • 4.3 Дијалектика просветитељства (1944)
    • 4.4 Традиционална теорија и критичка теорија (1937)
    • 4.5 Запажања о филозофској антропологији (1935)
  • 5 Референце

Биографија Мака Хоркхеимера

Еарли аге

Мак Хоркхеимер је рођен 14. фебруара 1895. у Штутгарту, у Немачкој, у породици са добрим економским положајем. Његов отац је био индустријалац посвећен производњи тканина и присилио га је да напусти школу са 16 година да ради са њим.

Од самог почетка показао је своју страст према филозофији, а путовање у Париз потврдило је његов позив. Тамо је прочитао Сцхопенхауера, Хегела и Марка, утицаје који су обележили његов будући рад.

Први свјетски рат му је прекинуо живот и 1916. године се морао уписати у њемачку војску како би се борио у сукобу.

Студије након рата

Када је рат завршио, Мак је одлучио да настави студије и не врати се у фабрику свог оца. Изабрао је каријеру филозофије и психологије. Прошао је кроз универзитете у Минхену, Фреибургу и Франкфурту, где је упознао Теодора Адорно, са којим је сарађивао у многим његовим радовима..

Његова докторска теза се односила на антиномију телеолошке просудбе. Представио га је 1922. године, а директор је био Ханс Корнелијус.

Франкфуртски институт за друштвена истраживања

Још 1930. године, Хоркхајмер је почео да ради као професор филозофије. Томе се придружио и директор Института за друштвена истраживања у Франкфурту.

Ова институција је почела да спроводи различите студије о друштву свог времена, касном капиталисту, и како је створен систем социјалне доминације..

Долазак на власт нацистичке партије довео је до тога да је морао ићи у изгнанство. Након кратког пролаза кроз Швајцарску, завршио је 1934. у Сједињеним Државама.

У својој земљи домаћину радио је на Универзитету Колумбија, прво у свом седишту у Њујорку, а затим у Лос Анђелесу. Током тог периода добио је америчко држављанство.

Био је у Лос Анђелесу где је објавио Дијалектика просветитељства, књигу написану у сарадњи са Адорно.

Повратак у Немачку

Крај рата му је омогућио да се врати у Њемачку. Године 1949. поново се настанио у Франкфурту, гдје је повратио активности Института које су затворили нацисти. Такође је именован за ректора Универзитета у граду, што је био положај између 1951. и 1953. године.

Када је напустио ту позицију, наставио је са својим едукативним задатком у истом едукативном центру, истодобно са разредима које је дистрибуирао на Универзитету у Чикагу. Хоркхајмер је добио награду Гете 1955. године, а 1960. године град Франкфурт постао је почасни грађанин.

Смрт

Хоркхеимер-ова активност је била много мања током последњих година. Напустио је смер Института, позицију коју је заузимао његов пријатељ Адорно. Смрт његове супруге увелико је утицала на његово здравље и једва се појављивала у јавности.

Макс Хоркхајмер умро је 7. јула 1973. у немачком граду Нирнбергу у 78. години живота.

Критичка теорија

Прва појава критичке теорије дата је у књизи Традиционална теорија и критичка теорија Мака Хоркхеимера. Рад је објављен 1937.

Ова теорија, као и сва филозофска продукција Франкфуртске школе, има јасан марксистички утицај. Наравно, то је марксизам који су себе сматрали неортодоксним, са варијацијама у размишљању Маркса.

Циљ који су они тежили овој критичкој теорији била је да помогну да се побољша свет. За то је било потребно открити друштвено порекло знања и, коначно, постићи еманципацију људског бића.

За Хоркхајмера, само потпуно мијењајући традиционални начин теоретизирања, као и облик друштвене праксе, могло би се све развити. Била је то теорија која се суочавала са традиционалном, која је одвајала мисли од субјекта.

Традиционална теорија насупрот критичка теорија

Упркос томе што је кренула од марксизма, критичка теорија покушава да је превазиђе, покушава да ажурира оно што је Маркс предлагао. За разлику од традиционалне теорије, Хоркхајмер тврди да знање не само да репродукује објективне податке о стварности, већ је и основа за његово формирање..

Његова критичка теорија не раздваја субјекта који разматра његову реалност, али истиче да су оба потпуно повезана.

Доприноси Мак Хоркхеимер-а

Суочен са позитивизмом

Критичка теорија се суочава са позитивизмом када се суочава са проучавањем стварности. Хоркхајмер је о томе писао током свог боравка у Сједињеним Државама, у истраживању комуникације у сарадњи са Фондацијом Рокфелер,

Његова позиција је настојала да прошири концепт разума; на тај начин више не би био повезан са емпиричком праксом. За немачки филозоф, компаније и институције усвајају емпиријско гледиште које не обраћа пажњу на друштвена питања, фокусирајући се само на потрошњу.

Суочавање са просветитељством

Просветљење су такође проучавали Хоркхајмер и Адорно. За њих, овај покрет је изазвао људско биће да се суочи са различитим на негативан начин, изазивајући конфликте.

Друштво које је изашло из просветитељства било је хомогено, без простора за разлике. Стога су ови аутори закључили да је разлог што се просветитељство хвалисао употребљен на деструктиван, а не ослобађајући начин. За њих се то завршило само одређеним митовима, углавном религиозним, али их је замијенило другим.

Према мишљењу стручњака, ова критика је била уско повезана са оним што се дешавало у нацистичкој Немачкој. Хоркхајмер је као пример дао мит о супериорној раси као једном од оних који су у његовој земљи заменили древне митове.

Преглед марксизма

Упркос марксистичкој бази Франкфуртске школе, после Другог светског рата направили су неколико критика ове филозофије.

За Хоркхајмера, Маркс је погријешио мислећи да ће осиромашени радници окончати капитализам. Успео је да подигне животни стандард радника, чак и ако је то на штету осиромашења становника других земаља..

У својој критичкој теорији Хоркхајмер се усудио да свет буде усмерен ка бирократизованом друштву са свим аспектима који су регулисани и као такви скоро тоталитарни..

С друге стране, он је осудио револуционарно насиље, убеђен да то није начин да се промени стварност.

Културна индустрија

Ни културна индустрија није изостављена из критике. За Хоркхајмер су медији, биоскоп и уопште, сва та индустрија, били део система.

У ствари, то је био основни алат за ништа што се није променило, јер је издавао поруке које су потврђивале предности тренутног друштвеног поретка.

Радови Мака Хоркхеимера

Запажања о науци и кризи (1932)

У овој књизи, Хоркхајмер анализира функцију науке као битан елемент система.

Историја и психологија (1932)

Аутор развија идеју о потреби људског бића да припада нечему, било да је то нација или идеолошка група.

Дијалектика просветитељства (1944)

Заједнички рад између Хоркхеимера и Адорна. У овоме се појављује критика разума и просветитељства.

Традиционална теорија и критичка теорија (1937)

Такође је написано у сарадњи са Адорно. Појам критичке теорије појављује се први пут.

Запажања о филозофској антропологији (1935)

Ради се о томе како је антропологија постала наука која оправдава одржавање постојећих структура, оправдавајући је традицијом.

Референце

  1. Биограпхи анд Ливес. Мак Хоркхеимер. Ретриевед фром биографиасивидас.цом
  2. Вариоус Лексикон политике. Опорављен из боокс.гоогле.ес
  3. Мартинез, Леонардо. Основне стратегије критичке теорије: Хоркхеимер, Адорно и Хабермас. Преузето са ревистапенсар.орг
  4. Станфордова енциклопедија филозофије. Мак Хоркхеимер. Преузето са плато.станфорд.еду
  5. Цоррадетти, Цлаудио. Франкфуртска школа и критичка теорија. Преузето са иеп.утм.еду
  6. Волин, Рицхард. Мак Хоркхеимер. Преузето са британница.цом
  7. Сцхмидт, Алфред. О Маку Хоркхеимеру: Нове перспективе. Опорављен из боокс.гоогле.ес
  8. Стирк, Петер М. Р. Мак Хоркхеимер: Ново тумачење. Опорављен из боокс.гоогле.ес