Четири коњаника апокалипсе и оно што они симболизирају

Четири коњаника Апокалипсе су главни ликови књиге Откривења, једина књига Библије која је потпуно пророчка у садржају. 

Реч "Апокалипса" долази од грчког апокалупсис, шта то значи? "Откривење" о "Откриће". Књига Откривења написана је крајем првог века, почетком другог века, за време владавине Домицијана у Римском царству. Важно је напоменути да је Домицијан наметнуо култ Цару и тражио да га позову "Син Божији" и "Господар господо".

У то време хришћани су били прогоњени, прогон који се огледа у књизи Откривења. Стога научници сматрају да описи јахача имају симболичко значење и не односе се буквално на возаче.

Књига Апокалипсе је подељена на четири дела, ау последњем од њих описана су четири возача. Посебно у Тхе Сеалс, 144 хиљаде запечаћених, Гомила обучена у белу одећу, Седми печат и Трубас.

Пре тумачења карактера четири коњаника, важно је разумети које су врсте тумачења Апокалипсе које постоје:

Тхе Претерист идентификујте чињенице Апокалипсе са догађајима и ликовима из првог века.

Тхе Футуристи Сматрају да је Апокалипса дугачак историјски процес који се десио у будућности, схваћен као период после првог века, а футуристи упоређују ликове Апокалипсе са ликовима Историје. Тако би, на пример, неко могао да тврди да је бели јахач оснивач неке модерне религије, која се претвара да је Христ.

Ова позиција је изложена онима који сматрају да је први јахач Антихрист. Браниоци ове школе тврде да ће у време Антихриста свет владати ефемерним миром.

Тхе Идеалисти они замишљају Апокалипсу као алегорију борбе између добра и зла. Ова метафора се дешава на макро и микро нивоу, то јест, то су стадији које трпи свака хришћанска заједница или сваки појединачни хришћанин.

Тхе Хисторицистс они тврде да Апокалипса важи за историју Цркве уопште. Ова класификација је детаљније објашњена у књизи Сцотт Хахн, Јагњетина вечера: Миса, рај на земљи.

Први јахач: Побједнички бијели јахач

Откривење 19,11-13 11 И видјех небеса отворена; и ево бијелог коња, и онај који је јахао, звао се Вјеран и Истинит, и са судијама правде и борбама. 12 Његове су очи биле као пламен огњени и многе су му круне биле на глави; и имао је писано име које нико није знао осим њега. 13 Био је обучен у крвљу обучену хаљину; његово име је: РЕЧ БОГА

Према неким научницима овај опис бијелог јахача може се односити само на Божјег Сина. То јест, први јахач би био приказ другог доласка Исуса Христа. Свети Иренеј Лионски био је један од првих хришћанских мислилаца који су сматрали да је бијели јахач исти Исус Крист.

Треба напоменути да сви ученици Апокалипсе не сматрају да је јахач наведен у књизи 19, 11-13 исти као и први јахач, споменут у књизи 6, 2:

Откривење 6, 2. \ т Када је отворио први печат, чуо сам прво живо биће, говорећи: Дођи. Погледао сам и видео белог коња, и онај који је јахао на њему имао је лук, и добио је круну, и он је победио и победио.

С друге стране, пошто је јахач у 6. и 19. поглављу описан другачије, неки вјерују да је први јахач Антихрист, који ће заварати вјернике и на крају ће донијети само уништење. У том смислу, морамо запамтити да је Домицијан увео култ за цара и назвао се "Син Божији".

Други мислиоци као што су Свети Иренеј и Свети Јован Златоуст сматрали су да је бели коњ представљало пропагирање Еванђеља, које би достигло све народе света..

Већ у средњем веку, верзија белог јахача који представља победу еванђеља постала је популарна захваљујући хришћанизацији немачких и словенских народа. После ере открића и покрштавања Америке ова верзија је још више ојачана.

Црвени коњ: изасланик рата

Апоцалипсе 6, 3-4 "Када је отворио други печат, чуо сам друго живо биће говорећи:" Дођи. " Онда је изашао још један коњ, црвени; онај који је јахао добио је мир да буде одсечен од земље да би се клали једни друге; Добио је велики мач ".

Подсећајући се на историјски контекст у коме је писана Апокалипса, важно је разумети зашто је могућност стварања нове хришћанске државе или владавине била претња Римском царству..

Ова је формирана од различитих етничких група са различитим религијама. Идеја "небеског краљевства" представљала је пријетњу успостављеном поретку. То оправдава апокалиптичну слику мушкараца који се "одрубљују једни другима".

Ту идеју су развили хришћански мислиоци различитих аспеката у двадесетом веку. Два светска рата навела су многе да помисле да се пророчанства Апокалипсе испуњавају. Крајем прошлог века многи су очекивали други долазак Исуса Христа.

Ове мисли изван гроба су карактеристичне за крај века. На пример, у средњем веку, око 1000. године, Отонијанска или Саксонска династија је подржавала Цркву и покушавала да уједини Немачку и Италију..

Отонска ренесанса, или ренесанса из године 1000, била је обележена културном и религиозном обновом хришћанског запада од почетка десетог века до око 1030. године. Овај пут је био под великим утицајем очекивања другог доласка.

У години 1000, на основу Апокалипсе, вјерници су чекали Коначну пресуду, али када се Исус Крист није појавио, догађаји који су означавали неповјерење становништва према Цркви као институцији били су ослобођени. У неколико градова, људи су протестовали против привилегија свештенства. Све учеснике ових догађаја црквене власти прогласиле су херетичким.

По мишљењу неких тумача Библије, црвени јахач представља процес евангелизације, који понекад проналази опозицију међу народима и због тога хришћани носе Еванђеље са мачем у својим рукама, као што се то догодило током колонизације. оф Америца. Такође, Свети рат се односи на одбрану светих места. Као и крсташки ратови.

Црвена боја се помиње у другим деловима Апокалипсе, а односи се на крв и необуздану моћ. Може се видјети у фрагментима који се односе на "Црвени прслук анђела који сије смрт" (9,17) или на оне који алудирају на "Црвеног змаја" (12,3). 

Црни коњ: куга, глад и смрт

Апоцалипсе 6, 53 "Када је отворио трећи печат, чуо сам треће живо биће, које је рекло:" Дођи. "Погледао сам и видео црног коња, а онај који га је поставио је имао скалу у руци".

Апоцалипсе 6, 63 "Чуо сам глас из средине четири звијери говорећи:" Два килограма пшенице за пени и шест фунти јечма за пени, али не штети нафти или вину ".

Црни јахач се тумачи као глад. Један од разлога зашто су многи сматрали да је 1000. година била година краја света, била је глад. Јахач и његове ваге су одговорни за вагање круха у вријеме глади.

За разлику од других, овај јахач комуницира са Хуаном и каже му да ће се цене пшенице и јечма повећати, а храна ће бити оскудна, али он такође каже "али немојте оштетити уље или вино".

Нафта и вино се користе у хришћанским сакраментима и симболи су, зато их је јахач навео. С друге стране, неки сматрају да их јахач спомиње како би указао на то да ће богати, који лако стичу нафту и вино, јести у изобиљу, док ће сиромашни и маргинализирани умријети од глади..

Треба имати на уму да се хришћанство појавило као религија или доктрина сиромашних и маргинализованих у хебрејском и римском друштву..

Црна боја се такође помиње у књизи 6, 12, где се говори "Црно сунце", што се може сматрати симболом несреће. 

Коњ залива (жућкасто бела): јахач смрти

Апоцалипсе 6, 7-8 "Када је отворио четврти печат, чуо сам глас четвртог живог бића који је говорио:" Дођи! " добили су моћ над четвртином земље, да убијају мачем, глади, смрћу и земаљским зверима..

Четврти јахач је јахач смрти. Он је једини који је експлицитно именован. За разлику од осталих три, не носи оружје или предмет, а слиједи га Хад. Класични грчко-римски мит о "Хаду" користио је Јован када је описивао смрт.

Концепт "Хада" је паралелан са хебрејским "Шеолом" ("гроб" или "блато"), док је хришћански пакао више наликовао грчком "Тартару". Али у овом случају, концепт "Хада" је намерно коришћен. Можда је ово откривење написано на уму Римљанима.

Коњ смрти је од боје кхлорос (χλωμоς), што значи у грчком "бледо", "пепељасто", "светло зелено" или "жућкасто зелено", боје сличне оној леш.

Фраза "добили су моћ над четвртином Земље" широко се расправља од стране научника ове теме и не постоји јединствена интерпретација.

У Апокалипси, Јован говори о великом тесту са којим ће се верници суочити. Јахачи, барем задња три, представљају рат, глад, смрт, а слиједи их низ разарајућих пошасти које изазивају хаос и доносе збуњеност и узнемиреност на земљу.

Драма шестог поглавља сажето је у једној реченици: "Дошао је велики дан његовог гнева и ко може да издржи?" (6,17). 

Бели јахач 6. поглавља: ​​Христ или Антихрист?

Горе споменути цитати о белом коњанику су неки од најконтроверзнијих дијелова Апокалипсе, јер због недостатка детаља не можете дефинирати да ли је то иста особа или Крист и Антихрист..

Први опис (6, 2) говори о јахачу с луком, који се може протумачити као инструмент рата. Плус други опис (19, 11-13) говори о јахачу чије су очи биле као ватрени пламен, и који је судио и борио се "правдом", а не оружјем.

С друге стране, опис првог јахача је далеко од описа осталих три; Поглавље 6 описује разорну акцију преостала три возача, али занемарује првог јахача.

У другим деловима Апокалипсе и Библије, бела боја је повезана са божанским светом и васкрсењем. Ове фразе су преузете из Апокалипсе иу њима је белац коришћен као придев:

"Син човека са главом и белом косом" (1,14).

"Бели камен победника" (2,17).

"Бела хаљина верних" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 Старешине обучене у бело" (4.4).

"Бели облак Сина Човјечјег" (14,14).

"Бели коњи небеских трупа" (19,14).

"Бели престо" (20,11).

Први бели коњаник не изгледа као изузетак и не објављује никакву несрећу. Поред тога, победнички придев се обично користи за описивање Христа. Круна је такође један од атрибута тријумфа праведника и добра над злом. Глагол "победити" се увек користи за означавање Христовог васкрсења и васкрслих хришћана.

Интересантан начин тумачења онога што је речено у Апокалипси био би да прати идеју Претериста да Апоцапилсис говори о историјским догађајима 1. века.

У том случају, први јахач би могао бити Исус Христ током његовог првог доласка. У томе је изашао као победник пошто је спасао човечанство од првобитног греха, иако је његов боравак био пролазан, јер се уздигао на небо. Већ други спомен у Апокалипси био би Други долазак, који су у првом веку очекивали хришћани.