5 најзначајнијих типичних плесова и плесова Оакаца



Тхе плесови и типични плесови Оакаца Они имају своје корене у аутохтоним традицијама пре доласка Шпанаца. Њима су додани европски елементи, католицизам и црнци који су учествовали у историјским догађајима у региону.

Оаксака је једна од 32 државе које чине Мексико. Држава је та која има највећу етничку и језичку разноликост. Постоји више од шеснаест етничких група, укључујући Миктецс, Запотецс и Афро-Мекицанс..

Ова мултикултурална композиција значи да су музика и плес уско повезани са државним народним наслеђем.

Неки од најзначајнијих типичних плесова зоне су плес перо, плес маскарита, плес тејорона, плес ђавола и хилена..

Можда ћете бити заинтересовани за обичаје и традицију Оаксаке.

5 типичних плесова Оакаца

1- Плес перо

То је најпознатији мексички освајачки плес захваљујући својој виталности, дифузији и карактеристичној кореографији.

Плесачи скачу на музику. Захваљујући перју које носе на хаљини, визуелно подсећају на птице дивног перја. Кореографски кораци су слични другим аутохтоним плесовима Оаксаке.

С једне стране, група плесача представља аутохтоно становништво на челу са Моцтезумом.

Одјећа је широка кошуља, бијеле гаћице с неколико пруга различитих боја, капут с извезеним дизајном и свијетле боје перја на глави..

Држе дрвени жезло и неке звечке којима синхронизују ритам музике и кретање степеница.

С друге стране, на страни шпанских војника је Хернан Цортес.

Одјећа је тамноплава јакна и хлаче, са мачевима у струку. Кортес има бенд на грудима и распело у руци.

Тренутно је интервенција ове групе чисто декоративна. Давањем више важности чистом плесу, постоји тенденција да се сузбијају дијалози. Развој функције се обично завршава за два или три дана.

2- Плес маскарита

Овај плес укључује кореографије најмање осам пари мушкараца и жена, а представа се изводи маскама.

Човек носи врећу и мачету, а жена носи шал. Током плеса, главни пар изводи своје покрете око других.

Посебност је да су првобитно сви ликови играли само мушкарци.

Плес је музикализован разним инструментима као што су виолина, хармоника, бенџо, гитара, бубњеви, саксофон, тромбон и труба..

Обично се ради на карневалским забавама иу светом заштитнику и традиционалним свечаностима Санта Мариа Хуазолотитлан..

3- Плес тејорона

У овом плесу плесачи су прекривени маскама и хаљинама направљеним од месинганих плочица које имитирају злато.

Суочавају се са другим ликовима, обично тигром, кравом, псом и Маријом, женом тејорона. Облаче се истрошеном одећом и пероним перјем на глави.

Плесни тејорони стижу у средиште града, а јавност их окружује.

Плесачи праве шале и коментаре публици, што опет одговара и још више подстиче игру.

Тејорони носе звечке, сачмару, мачету, пиштољ и ласо. Овај плес је заступљен углавном у вријеме карневала.

4- Плес од ђавола

Плес врагова настаје у колонијалном добу, када је запослен црни роб.

Овај плес је био ритуал посвећен црном богу Руји, у којем су га плесачи тражили да им помогне да се ослободе тешких радних услова..

Данас плес штује мртве, тако да се плеше 1. и 2. новембра, дани свих светих и вјерника..

Плесачи носе ђаволе и прате их шеф и минга (жена улица).

Носили су истрошену и подерану одјећу и дрвене маске са косом коњске длаке и коњском репом која симулира браду.

Плес је брз и насилан. Понекад се плесачи савијају и онда изненада застану и чучну поново. Спинови су направљени и угурани у ритам музике.

5- Чилеанци

Овај жанр плеса разликује се од осталих плесова јер има велике утицаје црних и аутохтоних група у региону. То је местизо плес.

Стил музике знатно се мења од града до града. Што се тиче плеса, свако место има своје локалне карактеристике.

Неки плешу са марамицом, а други не; неки чине обрт на једну страну, док други то чине супротно; ту су плесачи који газе силом, а други њежно.

Плес прати чилеанска музика са виолином, гитаром, фиоком и харфом.

Референце

  1. Станфорд, Т. (1963, Марцх). Подаци о музици и плесовима Јамилтепеца, Оакаца. У часописима Националног института за антропологију и историју (том 6, бр. 15, стр. 187-200).
  2. Осегуера, А. (2001). Мит и плес између хуваса и хонталес Оакаца. Борба између муње и змије. Антрополошка димензија, 21, 85-111.
  3. Олесзкиевицз, М. (1997). Плес перо и културни синкретизам у Мексику. Јоурнал оф Латин Америцан Литерари Цритицисм, 23 (46), 105-114.
  4. Мартин, Д.Е.Б. (1991). Мексичка породица плесова освајања. 8. Газета де Антропологиа, \ т.

  5. Гомез,. Г. Сексо-генетички идентитети, свјетоназор и заједништво у "масцаритас плесу" Санта Мариа Хуазолотитлан, Оакаца, Мексико. Међупростори политике и културе. Латиноамеричке интервенције, 5 (10), 209-233.