Објави:
15 карактеристика најистакнутијег класичног хуманизма
Тхе класични хуманизам Настаје у Италији, а простире се широм Европе, између петнаестог и шеснаестог века, на врхунцу ренесансе.
То је културни покрет заснован на проучавању и спашавању мисли класичне антике, која се манифестовала у Грчкој и Риму.
Она промовише антрополошку визију, типичну за ренесансну струју, која проглашава поновно рођење класичне културе, усредсређена на људске квалитете, као што су интелигенција, креативност и исправност. Његов мото је: "Све се врти око човека".
У овом периоду се сматрало да је људско биће слободно да има сопствену мисао, као и способност да одлучује. Насупрот ономе што се догодило у средњем веку, где је човек био подложан Божјим нацртима и није се мешао у дестинацију и његова дела су била милост највишег нивоа.
Та се идеологија манифестовала, пре свега, у уметности, у дисциплинама као што су сликарство, књижевност, архитектура, музика, између осталих..
У писању, на пример, истакнутим уметницима као што су Франческо Петрарца, Данте Алигијери, Ђовани Пико Делла Мирандола и Ђовани Бокачо, који су водили хуманистичке експонате, како у поезији, тако иу прози и филозофији.
Можда вас интересују и главни филозофи ренесансних идеја.
Главне карактеристике хуманизма
1- Опоравак класичне културе
Ренесансу, између КСВ и КСВИ века, карактерисао је опоравак класичне културе у античкој Грчкој и Риму.
Оно што је данас познато као уметност и култура на Западу је управо културно наслеђе грчко-римског света.
С друге стране, експоненти хуманизма посветили су се проучавању дјела која су пронађена у великим античким градовима, као што су Атина и Рим. Разматрали су и класичне текстове и заговарали одржавање њиховог опоравка, који су реинтерпретирали каноне овог погледа на свијет.
2. Жеља за способношћу је легитимизована
Хуманизам промовира развој људских потенцијала и стога брани легитимно право на славу, престиж и моћ. Ова позиција се може видјети у књизи "Ел Принципе" Ницоласа Мацхиавеллија, коју читају садашњи лидери и чија се тактика моћи помно прати.
Ове вредности, више земаљске него божанске, побољшавају људске врлине на штету Бога хришћанског морала, који је чувао грехе и наглашавао верску доброту у школском периоду..
3. Човек је свестан својих права
У овом периоду, европске цивилизације су еволуирале са етичке, моралне и судске тачке гледишта. У том смислу, захваљујући овоме, човек је био свеснији својих права, као и принципа једнакости пред законом, против неправди или недела која су се десила у то време..
У том смислу, створени су стандарди, као што су они који су сада на месту, где је друштво цивилизовано да би избегло више смрти и оставило трауме из прошлости која је напустила средњовековне ратове.
4. Оптимизам надмашује средњовековни песимизам
У хуманизму постоји вјера у човјека, која оставља по страни вјеру у Бога. Култ ега се обликује и пропагира идеју да је вредно борити се за славу и славу да се трансцендира. На овај начин, свијет је конфигуриран да покреће велике подвиге.
Оптимистичан човек је власник свог живота и не делегира своју будућност Богу, јер тај конзервативни песимизам губи и усуђује се да иновира, закопава прошлост.
5. Појава великих уметника
Францесцо Петрарца, Данте Алигхиери, Гиованни Пицо Делла Мирандола и Гиованни Боццаццио, Леонардо Да Винци, Мицхелангело, Донателло, међу осталима, су умјетници који су живјели у тој ери хуманистичког сјаја.
Тако су се на политичком и религиозном пољу појавили ликови као што су Еразм Ротердамски и Гиордано Бруно, који је инквизиција осудила на смрт, пошто је почео да студира астрономију, против "Божијег дизајна"..
Бруно је тврдио да постоји огроман свемир, од којих је Земља само мала сфера. Међутим, они му нису вјеровали, сматрали су га богохулним и јавно га спалили. С временом, наука, ја бих дао разлог.
6- Гинекологија и поштовање према женама
Ако је у средњем веку било презира према женама, у ренесанси, под стрехом хуманизма, та мизогинија је сахрањена.
Ако се узме у обзир, на пример, голо тело жена, уметност средњег века је приказивала Еву, повезујући је директно са грехом и, стога, злим..
Напротив, хуманистички уметници су на сликама и литератури представљали епикурејско уживање у животу; извињење љубави и љепоте и невиности, које је дала божица Венера, женском тијелу. Уопштено говорећи, постојало је велико поштовање према женама, вриједност која се и данас тражи.
7. Појављују се научна истраживања
Појава науке, какву смо знали, настаје у овој ери. У хуманизму, човек је почео да користи своју интелигенцију и питао се за његово порекло. Тако је почео да спроводи и научна истраживања, користећи своје резоновање.
Наука, створена да остави по страни митове, легенде и божанске приче, о боговима, и да одврати од светих књига као што је Библија, која је била претежна у претходним деценијама.
8. Платонска визија
Употреба разума и платонског идеализма се поново рађају са хуманизмом. Дакле, стилизација стварности добија на снази.
Стварност мора бити боље осликана него што је, оплемењена је (нобилитаре). Са равнотежом облика у људској скулптури и сликарству, естетска лепота добија облик, са врхунцем људске фигуре, женствене и пријатељске са природом.
9- Елита доприноси у уметности
Покровитељи су били елита која је допринијела умјетности. То су били људи који су, због богатих економских ресурса, узели уметника или научника под њихову заштиту како би могли да раде своје радове или истраживања, али увек размишљајући о томе да га искористе или искористе..
Посебно, покровитељство је манифестација ове везе која би могла у одређеној мјери бити околност слична оној у средњем вијеку..
10- најпопуларнија уметност
Треба напоменути да је хуманистичка уметност инспирисана популарним темама и бира их да је претворе у нешто стилизовано и идеализовано. У поезији, певању љубави, рату или постојању стиче се релевантност.
С друге стране, појављује се пасторални роман, који оживљава сеоски живот далеко од уобичајених брига сељака.
Популарно не значи вулгарно. Другим речима, у хуманистичкој уметности нема места за обичне манифестације "плебе"(Град), који ће касније видјети барок, у 17. стољећу.
11- Антропоцентрична визија
У хуманизму је наметнута визија о улози човека различитог од онога што је он имао у претходној ери и родила је модерно доба.
Ради се о антропоцентризму. Односи се на филозофску грану која је, осим проучавања човека у друштву, схвата као фактор друштвене промене: „Човек је диригент цивилизација и градитељ града; је референца за све што је концептуализовано и концептуализовано ".
Конкретно, оно што ова доктрина тврди јесте да је човек мера за све што треба извршити и конституисати по његовој вољи, а не да оправдава своје поступке пред надређеним бићем, као што се то догодило у средњем веку..
12 - Трговање није грех
Економија почиње да бумира, а комерцијализација између земаља завршава наметањем и сталним растом. Трговина се више није сматрала грехом. Управо супротно.
Чак и протестант Јохн Цалвин слави новац. Он верује да је то знак да Бог, који је благословио људе који раде, плаћа рачуне.
13 - Мимезис језика
У хуманизму се такође дешава да покушавамо да спасимо класични језик, са писањем на латинском или грчком језику.
Односно, постојала је мимеза језика и свјетоназора класичне грчко-латинске књижевности. Осим што више није веровао у богове антике као Зеус, Посејдон, итд., Већ у аристотеловском мимичком изгледу да имитира природу у уметности и истиче естетику, савршенство и људску хармонију..
14- Равнодушност израза
Облици, контуре и текстуре, у сликама, скулптурама и, чак у поетичној елеганцији, треба да следе праведни образац.
То јест, мора постојати симетрична равнотежа у различитим облицима хуманистичког изражавања. Украси и детаљи не би требали бити пуњени или са сложеним концептом; смисао уметности треба да буде јасан, једноставан и леп.
"Стил који имам је природан за мене и, без икаквог утицаја, пишем док говорим; Ја само пазим да користим речи које значе оно што желим да кажем, и то кажем што је могуће јасније ”, рекао је хуманиста и италијански протестантски писац, Јуан де Валдес..
15 - Одвајање државе и цркве
Иако је у средњем веку политичка, верска и економска сила пала на једну особу; краљ (суверени представник Бога на Земљи), кроз монархијски систем, који је тежио консолидацији империја; то је био систем који је у ренесанси био потиснут.
У хуманизму је настала жеља да се одвоје од морала у политици у европским земљама и где су краљеви губили све више и више моћи. Поред тога, Црква губи утицај и појављују се гласови који траже привремене власти и да је божанско уроњено само у религиозну сферу..
Рационални човек, организован је у друштву са нормама које је он створио, а не из божанства, што је био лајтмотив његових излагача..
Референце
- Студија: "Промена колективног менталитета: поновно рођење, хуманизам, реформа и контра-реформа" (2010). Аитор Перез Блазкуез. Тема 42 дневног реда испитивања географије и историје заказана за 2012. Пројект Цлио 36. ИССН: 1139-6237. цлио.редирис.ес, Мадрид, Испаниа.
- Студија: "Хуманистичка психологија: њено порекло и њено значење у свету психотерапије пола века постојања" (2014). Едгардо Риверос Аедо, Универзитет Адолфо Ибанез, Сантиаго, Чиле.
- Студија: "Дубока екологија: биоцентризам в / с антропоцентризам" (2000). Директори мишљења Цуадерноса, Фундацион Цхиле Унидо - Алианза 1746, Витацура, Сантиаго, Чиле.
- Студија: "За критику хуманистичког разлога: употреба и злоупотреба хуманизма у међународном праву" (2013). Пабло Антонио Анзалди, члан уредништва часописа Цонсенсос. Универзитетски професор у Буенос Аиресу, Аргентина.