Удовица Тамаринда Спооки Легенд оф Ецуадор

Тхе легенда о удовици Тамариндо је прича о еквадорском пореклу која потиче из година колонијализма. Ова легенда прича причу о сабласном призвуку који се појавио на пољима и уплашио људе који су некада ишли након што су пили или су хтјели освојити многе жене..

Ова еквадорска прича је надалеко позната и њена историја се шири у различите земље континента. У Венецуели и Колумбији ова прича се зове са "Ла саиона" или "Ла ллорона".

Овај се дух појавио кроз мрачне улице, обучен у тамно црно одијело и носио вео који му је прекривао лице. Мушкарци су је збунили са женом велике љепоте и отишли ​​након њеног корака.

Ова жена је привукла мушкарце на фарму у Кинти Пареја, где је било дрво Тамариндо, и тамо, откривајући јој лице, преплашила је мушкарце који су лежали на земљи..

У које време је почела прича о удовици Тамариндо?

Тачан датум почетка ове легенде није познат, али је проширен малим знањем о овим темама и мистицизмом који је сама прича привукла у себе.

Вјерује се да би поријекло могло бити у једном од домородачких народа Еквадора, могуће у Манабију.

Легенда о црној удовици почиње када Шпанци стигну у Манаби и забрањују обожавање паганских богова од стране Индијанаца. Међу тим боговима је био и Умина, у црном одијелу.

Легенда нам говори да је црна удовица била жена војника који је убила, па је осуђена да гледа сјећање на свог мужа заувијек у близини дрвета Тамаринда..

Варијација приче

Латинска Америка, мајка аутохтоне популарне културе, има много бајки и анегдота сличних легенди о удовици Тамариндо. На пример, у Колумбији и Венецуели прича носи друго име под називом "Ла саиона" или "Ла ллорона".

Ова прича прича причу о жени из равнице, жени сељака. Жена сазнаје да је њена мајка имала секс са својим мужем и да је очекивала дијете од свог супруга Севериана. Жена, пуна беса, одлучи запалити кућу у којој је живјела њена мајка.

Дакле, жена је проклета од стране своје мајке да лута улицама и никада не пронађе праву љубав. На овај начин страх почиње да напушта венецуеланске и колумбијске равнице и плаши мушкарце многих жена.

Иако није обучена у црно, ова жена носи бијело одијело које привлачи старосједиоце да би касније показали своје истинско мртво лице, остављајући пролазнике неустрашивим..

Ове приче су дио фолклора и популарне културе земаља Латинске Америке, међу којима се проширују и друге приче попут Силбона венецуелског поријекла или удовице чилеанског поријекла..

Царлос Саноа је саставио ове бајке у својој књизи под насловом Копање у мору сећања. Производ колективне имагинације, легенда о удовици Тамариндо остала је дио културног наслијеђа Еквадора, још увијек расправљајући о постојању или непостојању овог бића од стране становника Еквадорског народа.

Остале верзије

Једна од главних карактеристика ове врсте историје је да она има мултигенерацијски карактер, те се временом шири. Деца деце деце ће испричати ову причу својим генерацијама и тако бити неизбрисива од еквадорског ума.

Такође се каже да се жена појавила у еквадорском граду Ел Морро, фрустрирана и луда јер је изгубила мужа. Постоје различите варијације исте приче у истој земљи Еквадора што још више изазива мистицизам да овај сабласни спектар изазива.

Постоје и друге еквадорске приче попут Тапада Лади или Умина богиње. Ова богиња Умина, заједно са још два бића, Удовица и Туна, испада да је исто биће које ће касније постати један од најстрашнијих духова у Еквадору.

Ла Дама Тапада се појављује као популарно веровање које се врти око 1700-их у граду Гуаиакуил, Еквадор.

Ова легенда прича причу о једној дами која се појавила око поноћи пијаним мушкарцима, које је одвела на старо гробље, Боца дел Позо, у доњем дијелу цркве Санто Доминго у Гуаиакуил..

Млада жена је носила елегантну одјећу и прекрасан вео који јој је прекривао лице, што је спријечило мушкарце да јој виде лице. Пратили су је хипнотисани јер је дала љубичасти мирис, не знајући куда иду. Једном на гробљу, жена је открила своје лице, узрокујући да неки од мушкараца умру.

То би могла бити варијација Тамариндове удовице при развоју готово исте хаљине и истог циља. Једина ствар која мијења мјесто гдје ова жена плаши и мирис који она даје од свог тијела.

Ове приче су сакупили неколико латиноамеричких писаца, поред тога што су били изложени у различитим каналима и истраживачким локацијама широм света. Популарна култура земаља југа је атракција за личности свијета, посебно оне који долазе из мјеста у Еуропи и Сјеверној Америци..

Оригиналност и јединственост сваке приче и даље задржавају историјске и аутохтоне корене америчког континента.

Свака од ових прича је вреднована и испричана са много меланхолије од стране оних мушкараца који су, као деца, чули ове приче које су испричали њихови родитељи и који су изазвали страх..

Референце

1. Дон Царлос Саона Копање у мору сећања. 2010.