Ксенопханес биографија, филозофија и дјела

Ксенопханес оф Цолофон (Отприлике 570 - 478. пне., Ц) био је филозоф и пјесник пре-сократске ере. Поред развијања и синтетизовања дела два велика филозофа (Анаксимандра и Анаксимена), његов најважнији допринос су били његови аргументи да постоји само једно вечно биће, и да он није делио атрибуте са људским бићима..

У том смислу, преовлађујуће веровање времена је било да је било много богова који су изгледали и понашали се као смртна бића. У представама песника, они су показивали лоше понашање: крађу, варање и прељубу. Ксенофан је сматрао да је ово понашање увредљиво и да се не може приписати божанском.

С друге стране, овај филозоф је био рефлексиван посматрач људског стања и практиковао посебан облик истраживања који су користили милесијски филозофи-научници. Такође, он је био грађански саветник који је охрабривао своје суграђане да поштују богове и раде на очувању добробити свог града..

Индек

• 1 Биограпхи
• 2 Филозофија Ксенофана
  • 2.1 Друштвени морал
  • 2.2 Божанска концепција
  • 2.3. Божанска доброта и природа божанског
• 3 Воркс
  • 3.1 Елегиес
  • 3.2 Сатирес
  • 3.3 Епицс
  • 3.4. Образовна песма о природи
• 4 Референце

Биограпхи

Биографи Ксенофана су се родили у Колофону, грчком Јонском граду Мале Азије 560. године. Међутим, други знанственици су тај датум поставили негдје око 570 а.Ц. Оно на чему се истраживачи слажу је да је имао дуг и плодан живот.

Историјски докази показују да је Ксенофан држао поезију све до својих 90 година. Ови докази упућују на датум његове смрти негде око 478. пне.

По мишљењу стручњака, Ксенофан је могао напустити свој дом можда око 548. године пре нове ере, када су град заузели Медији (племе пореклом са запада древне Тракије)..

Одатле је већину свог живота провео лутајући по Грчкој како би се неко вријеме настанио на Сицилији, а затим се настанио у Елеи, у јужној Италији..  

Филозофија Ксенопана

Чак и сада расправа о томе да ли ће Ксенопхан бити укључен или не у филозофско поље и даље постоји. Чак иу његово време био је искључен из група филозофа из древне Грчке. Многи научници су га класификовали као песника или теолога, или чак ирационалног мистика.

Осим тога, тврди се да Ксенофан није привукао велики број следбеника или ученика у своју филозофију. С друге стране, други филозофи као што су Платон или Аристотел нису га третирали повољно.

Слично томе, многи научници сматрају да Ксенопхан није оставио ништа слично рационалном оправдању или аргументу за неке од његових тврдњи, као што би то учинио било који други филозоф..

Међутим, они се слажу у тврдњи да би игнорисање Ксенофана као филозофске фигуре било погрешно. Такође сматрају да је у својим фрагментима оставио неке доприносе који, иако се не уклапају у филозофски стил, заслужују озбиљно филозофско разматрање. Испод је неколико његових учења.

Друштвена моралност

Слика Ксенофана која се понавља у многим њеним фрагментима је слика друштвене критике. Иако је често рецитирао своју поезију током прослава и гозби, он је увијек резервисао коментар о развратности која их је карактерисала..

Такође, многи од фрагмената указују на то да је Ксенопхан био добродошао међу круговима људи који су имали приступ добрим стварима у животу. Међутим, он је сматрао да је његова дужност да их охрабри да се понашају са сажаљењем и умереношћу.

Слично томе, у списима Ксенопханес се примећује критизирање склоности. У њима он прави везу између пада његовог родног града и претјераног показивања богатства својих грађана.

У другим његовим фрагментима друштвене критике, Ксенофан је изјавио да се не слаже са вишком награда и поштовања понуђених шампионима. По његовом мишљењу, ове разлике су направљене на рачун научника и песника који нису узимани у обзир или вредновани.

Божанско зачеће

Ксенофан је посветио групи одломака, аргументованог стила, да критикује људску склоност да створи богове по својој слици и сличности. По његовом мишљењу, смртници су претпостављали да су се богови обукли, имали глас и имали тело.

Иронија је такође илустровала богове Етиопљана, који би, према овом обичају, били сви тамни и црни. На исти начин размишљања, трачки богови били би плавооки и црвенокоси. Поред тога, нападао је тенденцију религиозних да привилегирају свој систем веровања над другима без чврстих разлога да се базирају на томе.

На крају, божанска концепција коју је прогласио била је заснована више на рационалности него на традиционалним вредностима. Случајност да су у неким случајевима богови два различита народа били исти, али са различитим именима и презентацијама, аргументовали су њиховој филозофској позицији..

Божанска доброта и природа божанског

Ксенофан, критизирајући антропоморфизацију богова, противио се додјели зла у њима. Према његовим научницима, то је било због његове жеље да одржи божанску савршенство и доброту. Овај став су дијелили многи филозофи његовог времена, који су дијелили тезу о инхерентној доброти богова.

Слично томе, многи од његових тврдњи навели су друге филозофе да мисле да је Ксенофан заговарао монотеистичког бога. С друге стране, други филозофи су тврдили да је отворено подржао олимпијски политеизам.

Из тог разлога, неки су му приписали квалификацију пантеиста (универзум, природа и бог су еквивалентни) за Ксенофана, док су други тврдили да је он био у основи атеиста или материјалиста..

Воркс

Елегиес

Са тачке гледишта коришћене метрике и теме, стручњаци тврде да је Ксенофан написао елегије. Предмети који су у својим радовима били третирани, били су симпозијум, критичар похлепи богатих, права врлина и неке аутобиографске карактеристике..

Сатирес

Такође му се приписују одређени радови са карактеристикама сатира. Оне су углавном биле усмерене против песника Хомера, Хесиода и против неких грчких филозофа.

Епицс

Две епске песме приписују се Ксенофану: Основа колофоније и колонизације Елее у Италији. Према грчком историчару класичне филозофије, Диогену Лаертију, два дела су састављена од укупно 2000 стихова.

Дидактичка песма о природи

Ксенофану се приписује и писање песме под називом О природи, која је имала утицаја филозофа Емпедокла и Парменида. С друге стране, стручњаци тврде да у свом садржају и метрицама можете видјети много филозофије јоније.

Референце

1. Лесхер, Ј. (2018). Ксенопханес Едвард Н. Залта (уредник), Станфордова енциклопедија филозофије. Преузето из плато.станфорд.еду.
2. Марк, Ј.Ј. (2009, Септембер 02). Ксенопханес оф Цолопхон. Преузето са анциент.еу.
3. Нев Ворлд Енцицлопедиа. (с / ф). Историја Ксенопана. Преузето са невворлденцицлопедиа.орг.
4. Старкеи Л. Х. и Цалогеро, Г. (2011, 17. фебруар). Елеатицисм. Преузето са британница.цом.
5. Енцицлопӕдиа Британница. (2008, 12. новембар). Ксенопханес Преузето са британница.цом.
6. Патзиа, М. (с / ф). Ксенопханес (ц.570-ц 478 Б.Ц.Е.). Преузето из иеп.утм.еду.
7. Јамес, Л. (2018, 24. јануар). Ксенопханес Преузето из плато.станфорд.еду.