Карактеристике и историја јагода (урбаног племена)

Тхе јагоде оне су урбано племе састављено од младих људи старости од 12 до 22 године, који су окарактерисани као површни и потрошачки, који воле модну и брендирану одећу, електронску и поп музику, и имају или изгледа да имају висок друштвени статус.

Ова субкултура рођена је 80-их година двадесетог века, када су такозвана богата деца промовисала животни стил мотивисан страним утицајима.

Њихови родитељи, ау неким случајевима и многи од њих путовали су у развијене земље и по повратку су донијели са собом нове начине живота у друштву.

Ти нови обичаји су заправо били имитације које је требало да се постигну по сваку цену и млади људи су били задужени да то постигну што се тиче економских ресурса..

Јагоде праве разлику између богатих и сиромашних, у оба случаја веровања су иста, али у пракси се разликују, на пример, у смислу посећених места, јер не могу сви приступити истим местима из економских разлога.

Јагоде су еволуирале до те мјере да можете говорити о три врсте: Монтсе, Мирреиес и Даддиес.

Сви су нарцисоидни, незаинтересовани за политичку и друштвену стварност њихових земаља, али се идентификују у својој способности да се искажу.

Порекло јагода

До средине осамдесетих година прошлог века, дечаци од јагода у Мексику су били популарни; дошли су из средњих и виших друштвених слојева и карактерисали су се углавном потрошњом страних брендова.

Ова група је покушала да се издвоји од познатих бендова који су такође хтели да копирају стране идиоме, али нису имали новца и то су радили на свој начин, користећи се рабљеном одећом или увезеним маркилама, на пример.

Феатурес

Изузетно су емотивни; све пролази кроз срце и може бити дубоко погођено критиком његовог изгледа; они су признати од стране друштва и других градских племена као конформисти, здрави и пасивни.

Облаче се са много одеће, могуће их је видети са неколико кошуља, јакни, јакни и шалови; са ципелама и тенисицама и ципелама које приказују познате брендове.

Они осећају одбојност према јавним местима као што су аутобуси, метро, ​​купатила, биоскопи, јер сматрају да заслужују ексклузивна места.

Они не подржавају идеју мијешања с другима, а посебно с онима који желе бити попут њих, бјеже од особе са ниским социоекономским статусом. Они иду светом мислећи да су привилегована класа и на много начина супериорни.

Особа која се бори да постигне своје циљеве изазива нелагоду и сматра је нелогичним понашањем; за њих је живот уживање и излагање.

Сматрају да свијет одговара на природни поредак и да имају повлаштено мјесто; они би радије да су рођени у развијеној земљи иако се не осјећају способни за живот у другој.

Они воле електронску музику у субгензима Хоусе, Тецхно и Прогрессиве и прате модерне поп групе; они јасно показују да не подржавају регетон. Да би се забавили, одлазе у модерне ноћне клубове, а још боље ако имају ексклузивни приступ.

Ваша омиљена друштвена мрежа је Фацебоок јер можете приказати своје фотографије и видео записе без додатног садржаја.

Они одлазе на приватне универзитете и предвиђају се да ће обављати друге више студије изван земље; они су сигурни да ће се вратити као чланови владајућих елита, иако ако их се пита о политичким и економским питањима, они немају велике идеје..

Већина јагода не ради и ако је то у породичном бизнису, пожељно је да је то њихов "тата". Замишљају да ће тамо направити велике промјене у складу са свјетским трендовима, али не познају пословни свијет.

Они преувеличавају било какво искуство, увек ће рећи да су имали најбољу пажњу, најбоље пријатеље, изузетну вечеру, невероватна места или да су познавали најбољег мушкарца или жену на свету, само да би вам одговарали.

Јагоде никада не размишљају о томе да се буне против статуса куо, никада не доводе у питање њихову стварност, заинтересовани смо за родну неравноправност, страно је било којој идеологији, не расправљамо о религији и њихово политичко учешће ограничено је на њихове контакте који су у истом племе.

Врсте јагода

Постоје богате јагоде и сиромашне јагоде, и иако практично исте, оне се разликују у местима у којима су честе.

Могуће је пронаћи и јагоде Монтсе, чешће код жена, воле се излагати на добрим мјестима с маркираном одјећом и добрим друштвом..

Јагоде су се развиле у Мирреиес, међу мушкарцима, хвале се што имају најбоље аутомобиле и најбоље девојке; живе тренутак без сврхе и без значења. Ова подгрупа је постала све популарнија у Мексику, али има више оријентисану тенденцију ка мачизму и насиљу.

На трећем месту су Стравиес Папитос, опседнути физичким изгледом за којим желе добро мирисати, да се добро фризирају и да добро комбинују одећу коју користе; Иако траже прихватање других, њихов ум је веома концентрисан на себе.

Ове три врсте се подударају у својој дубокој нарцисоидној личности, свијет им је доступан и увјерени су да га на најбољи начин искористе; међу градским племенима јагоде се у већој мери репродукују две карактеристике адолесцентске старости: претеривање и педантност.

Језик јагода

Јагоде имају посебан начин говорења, мало ширећи казне и као да имају нешто вруће у устима.

Они воле да користе екстрањеризам иако не претпостављају свој изговор. Уобичајено је чути у вашим разговорима ријечи "амигуис", "Нице", "ЦооЛ", "то је", "типе", ЦДТ (пазите) или ОМГ (Ох мој Боже). Карактеришу их употреба језика који шири језик, мешање речи са енглеског и шпанског.

Где су јагоде?

Јагоде су у земљама као што је Шпанија, гдје су познате као отмјене; у Аргентини се зову Цхетос; у Колумбији су препознате као Гомелос, у Чилеу Цуицос, у Перуу Питуцос иу Сједињеним Америчким Државама.. 

Референце

1. Патино, Д.Ц., Георгина, Ц.Л., Руби, Б. А. З., & Адилене, В. М. М. СУБКУЛТУРИ И ПОНАШАЊЕ РИЗИКА ЗА ЗДРАВЉЕ У АДОЛЕСЦЕНАТА ЦИУДАД НЕЗАХУАЛЦОИОТЛ.
2. ЦЛАРКЕ, Ј. и др., 2000 "Субкултуре, културе и класа", у ХАЛЛ, С.; ЈЕФФЕРСОН, Т. (Уређ.). Отпор кроз ритуале. Поткултуре младих у послијератној Британији: 3-64. Лондон: Роутледге.
3. Цхапарро, С. (2016). Јагоде, нацоси и оно што следи: Према нацрту два мексичка симбола личности. Радни материјали из образовне лингвистике (ВПЕЛ), 31(1), 3.
4. Лауриер, Н. Ј. (2016). Фесас у глобализованом граду (Магистарска теза).
5. Арце Цортес, Т. (2008). Субкултура, контракултура, урбана племена и омладинске културе: хомогенизација или диференцијација?. Аргентински часопис за социологију, 6(11), 257-271.