Мит о Богу који је постао јелен т

Мит о томе "Бог који је постао јелен„Дио је усмене традиције аутохтоних народа Мезоамерике.

Као митови широм света, мезоамерички митови експлицитно или метафорички описују начин на који су ти изворни становници замислили свет.

Често у свом опису користе необичне аналогије као фантастична бића која чине чудне ствари да пренесу истините поруке.

Наиме, бог који је постао јелен је удаљена легенда која припада Тарасцан култури. Ова цивилизација је доминирала западним Мексиком и изградила царство које су само надмашили Астеци. Његова база је била центар и сјеверно од Мицхоацана.

Симбологија присутна у Богу који је постао јелен

Митови су симболичне приче које на неки начин повезују стварне догађаје и које су посебно повезане са религијским увјерењима.

Ове приче представљају богове или надљудска бића укључена у изванредне догађаје или околности. Митови стварају низ симбола који објашњавају природне феномене и културне концепте. Стога је његова анализа важна.

Па, неки аутори тврде да мит о богу који је постао јелен односи се на пораз Оца-Сунца од владара ноћи Ахцхури-Хирепе.

Ово последње би било једно од божанстава подземног света и његово име би значило пребрзу ноћ која држи сунце.

Са своје стране, јелен би био симболична манифестација Цупанзиеерија (сунце које умире). Он је ускрснуо од свог ловачког сина Сиратапезија (младог или јутарњег сунца). Чини се да мит успоставља дан-ноћни образац.

С друге стране, треба напоменути да се фигура јелена врло често појављује у месоамеричкој митологији. Међутим, чини се да постоји мало хомогености у смислу симболике коју представља ова животиња.

Међу разним темама у којима су присутни јелени су космичка очинства и женска сексуалност. У многим причама, ова створења су представљена као прилично глупи животиње.

Историја бога јелена

Прича почиње игром лопте између два бога: Цупанзиеери и Ацхури хирепе. Ова игра је одржана на брду Цурутаран.

Оба су играла са великом одлучношћу да постигну победу. Али, у сумрак, први губи и жртвује се у Ксацони.

Други остаје са супругом Цупанзиеерија која је била трудна. Син, Сиратапези, одраста мислећи да је Ацхури хирепе његов прави отац.

Једног дана, када је Сиратапези ловио лук, игуана га је замолио да је не убије и каже јој тајну.

То је било да се суочим са Ахуријевим унајмљењем, он га превазилази и жртвује га касније. Тада је ископао очеве кости и бацио их у своје.

На повратку, нашао је јато препелица које је полетјело. Пустио је кости да узме свој лук и стријелу.

Тада су остаци оца постали јелен. Његов отац, претворен у јелена, отишао је обећавајући да ће се вратити да уплаши град као стадо препелица.

Референце

1. Реад, К.А. и Гонзалез, Ј.Ј. (2002). Месоамерицан Митхологи. Нев Иорк: ОУП УСА.
2. Цартвригхт, М. (2013., 11. децембар). Тарасцан Цивилизатион. Преузето 16. децембра 2017. из ставке анциент.еу.
3. Болле, К.В. ет ал. (2017., 03. јануар). Мит. Преузето 16. децембра 2017. из британница.цом.
4. Древни симболи. (с / ф). Митхологицал Симболс. Преузето 16. децембра 2017. из ставке древна-симболс.цом
5. Из Алцала, Ј. (2014). Однос Мицхоацана. Барселона: Дигитал Линкгуа.
6. Цасаб Руеда, У. (1992). Игра гумене лопте: древни Мексико. Мексико Д.Ф .: Национална спортска комисија.
7. Стоне, Ц. (2017). На месту богова и краљева: ауторство и идентитет у односима Мицхоацана. Норман: Университи оф Оклахома Пресс.