Цотоцоллао Цултуре Феатурес, Церемониес анд Лоцатион

Тхе Цотоцоллао цултуре Био је то преколумбијски аутохтони народ који је живео у садашњој долини Кита, у Еквадору. Они су били први становници планине земље, населили су се пре око 3500 година и нестали у 500 а. Ц.

Археолошке остатке ове културе први пут су пронашли 1974. године неколико студената археологије и њихов професор Исцар Ефрен. Студије су започете 1976. године, а финансиран је од стране Музеја Централне банке Еквадора.

Становници културе Цотоцоллао били су сједећи и углавном су живјели у пољопривреди. Због релативне лакоће услова живота који су имали, била је то култура уметника. Углавном су били посвећени керамици, стварајући за то време врло квалитетне комаде.

Процењује се да је култура Цотоцоллао развила примитивне трговинске путеве који су јој омогућили интеракцију са другим абориџинским етничким групама, мада размена и културни утицај који би из тога могли да проистекну нису значајни у поређењу са другим абориџинским односима у Америци..

Индек

• 1 Локација културе Цотоцоллао
• 2 Друштво и храна
• 3 Арт
• 4 Лифестиле
• 5 Односи с другим културама
• 6 Вјерска увјерења
• 7 Церемониес
• 8 Цотоцоллао данас
• 9 Референце

Локација Цотоцоллао културе

Ова култура је живела у североисточном делу вулкана Пицхинцха, више од 2.000 метара надморске висине. Ова локација им је омогућила да контролишу различите ресурсе и, такође, буду неопходан пут у комуникационим путевима за размену производа из тог подручја.

Као и друге преколумбовске цивилизације, Цотоцоллао култура се морала суочити са низом неповољних природних и земаљских услова који су морали да се превазиђу за ефикасно удомљавање земље и гарантују друштвену егзистенцију..

Цотоцоллао је била територија која је имала јаке везе са Китоом много пре него што је постала део урбаног сектора.

То је било рурално подручје лако доступно цестом, са равним пашњацима и веома продуктивном земљом, због којих је регион постао подручје које су наводили досељеници тог времена, који су тражили даровање земље краљу и дозволу за експлоатацију руке домаћег рада као дио њихове исплате за "освајање" земље.

Друштво и храна

Цотоцоллао култура се састојала углавном од фармера. Њихов главни извор хране били су кукуруз, куиноа и грах, искориштавајући велику плодност долина вулкана на којима су се населили..

Да би допунили своју исхрану, бавили су се ловом на неке животиње, као што су јелени, зечеви и одређене врсте птица. Окружење у којем су живјели омогућило им је да воде релативно једноставан живот за то вријеме: имали су угодну климу, сталне температуре током цијеле године, двије лагуне из којих су извлачили свјежу воду и врло плодно тло..

Због тих карактеристика окружења, Цотоцоллао култура се издвојила за своју умјетничку страну и за мирну трговину с другим популацијама. Захваљујући размени робе, почели су да користе памук за производњу одеће.

Арт

С друге стране, ова култура се истиче великом способношћу коју његови становници показују када је у питању рад са керамиком. Са њом су правили прибор за употребу у домаћинству, као и за вјерска дјела.

Декорација ових контејнера се сматра веома квалитетном и напредном за то време, углавном захваљујући иновативним техникама које се користе за обраду керамике.

С друге стране, култура Цотоцоллао је била једина која је користила полирани камен као радни алат у свим преколумбовским културама Еквадора..

Лифестиле

Због угодних животних услова које нуди долина вулкана Пицхинцха, становници Цотоцоллао културе нису морали превише бринути о изградњи отпорних зграда. Због тога је веома мало остатака њихових зграда сачувано до данас.

Данас знамо да су њихове куће грађене од биоразградивих материјала, као што су дрво и слама, тако да је било веома тешко за истраживаче да пронађу доказе о њиховим карактеристикама..

Пронађени остаци налазе се у северном делу Кита и заузимају приближно један квадратни километар; углавном се ради о рупама направљеним за ступове који су подржавали куће, јер су направљени у вулканском тлу.

С друге стране, у овим популацијама пронађени су и многи остаци кости лама и алпака; али научници нису сигурни да ли су то животиње које су припитомљене од стране становника ове културе, или су, напротив, дивље животиње које су ловиле да једу.

Односи са другим културама

У време када је култура Цотоцоллао установљена на обронцима вулкана Пицхинцха, оно што је касније постало познато као "формативни период" у Перуу. У овом историјском тренутку, неколико култура земље почело се трајније населити и трговати међу њима.

Култура са којом је Цотоцоллао држао највећи однос су били Мацхалилла и Цхоррера. Ова веза се углавном објашњава присуством друге културе, Иумбоса, који је имао насеље на међуподручју између остала три.

Ова привилегована тачка омогућила је култури Цотоцаллао да размени неколико врста производа са другим популацијама на обали. Иумбоси, који су деловали као посредници, били су мирна култура: у њиховим насељима нису пронађени остаци ратова или оружја..

Због свог великог развоја, ова култура је створила велику мрежу путева, познатих као Иумбо Цроссингс, која је ујединила све становнике овог подручја. Неки од ових путева се и данас користе и омогућили су ширење Цотоцоллао културе.

Нажалост, све популације које су се населиле на овом подручју изумрле су након ерупције вулкана Пулулахуа, укључујући и Цотоцоллао културу. Ова ерупција се догодила пре око 2.500 година, када су последњи остаци њихових насеља изашли.

Вјерује се да су преживјели Цотоцоллао култура емигрирали у потрази за новим уточиштем и плоднијим земљама, чиме су прекинули свој технолошки и умјетнички напредак..

Вјерска увјерења

Посматрајући археолошке остатке које је оставила Цотоцоллао култура, можемо знати да су и њени становници развили одређена увјерења о загробном животу. То се види у појављивању малих гробља међу групама кућа; изгледа да указује на извесно уверење о животу после смрти.

Гробља Цотоцоллао културе су углавном два типа. У најстаријој, гробнице су биле појединачне, а лешеви су покопани потпуно покривени кукурузним лишћем.

Насупрот томе, најактуелније, мртви су лежали у заједничким гробницама; лешеви су постављени на неуредан начин, очигледно без конкретног узорка.

Церемониес

Групе које су заузеле подручје Цотоцоллаа и ријека и планинских ланаца који су окруживали Куито звали су се "иумбос"..

Сваке године се слави Фиеста де ла Иумбада де Цотоцоллао: обичај који обједињује католичку традицију Цорпус Цхристи и летњи солстициј сваког 21. јуна, посебно важан догађај године за културу Иумбо људи.

Ова прослава доживјела је многе промјене, будући да садашњи организатори овог традиционалног ритуала немају довољно знања о томе како је развијена иу част онога што је учињено.

Дуга историја Цотоцоллао-а као центра пре-колумбијске размене, је оно што привлачи пажњу Иумбадиних научника који желе да схвате значење и порекло плеса и да одрже оно што данас наглашавају учесници, када кажу да је Иумбада легитиман и предак припада Цотоцоллао.

Чини се да је Фиеста де ла Иумбада створила контроверзу међу традиционалистима и онима који славе на најсавременије начине, истина је да је, према Кингману, овај древни обред трансформисан служи да објасни ситуацију модерног аутохтоног Куита..

2005. године, становник суседства је рекао да јумбови компарсе немају никакве везе са Иумбосом као старом етничком групом са северозапада Пицхинцхе. Сматра да је то изум Куицхуа да би опонашао друге групе.

Учесници и садашњи лидери се снажно противе тој лажи, осигуравајући да плес представља праву везу са њиховим коријенима предака.

Цотоцоллао тодаи

Иако су изворни припадници Цотоцоллао културе живјели у региону отприлике миленијум, сљедеће генерације, иако су задржале одређену укорењеност своје прошлости, почеле су да се утјечу на друга друштва у настајању..

У данашњем Еквадору, покушан је повратак суштине ових старосједилаца и њихових традиција. Када је 1963. године стигла аграрна реформа, најмање 85% аутохтоног становништва Цотоцоллаоа је радило под разним врстама ропства за хациенде жупе, према Борцхарту де Морену у својој књизи Лос Иумбос.

Цотоцоллао регија данас се сматра урбаним подручјем које одржава неке од својих најзначајнијих археолошких локалитета као остатак цивилизације која је некада населила исте земље, као и материјално очување својих пракси и креација, одржавање вриједности што је наглашено у њиховим праксама.

Тренутно, и након открића археолошких остатака (од којих су први пронађени 1976. године), већина остатака налази се у музеју насталом под именом културе..

Што се тиче земљишта које је претходно заузимала Цотоцоллао, данас је подељено на 5 главних области: 25 де Маио, Цотоцоллао Централ, Дивино Нино, Јаррин и Ла Делициа.

Референце

1. Царвалхо-Нето, П. д. (1964) \ т. Речник еквадорског фолклора. Кито: Кућа еквадорске културе.
2. Луциано, С. О. (2004). Изворна друштва Еквадора. Кито: Либреса.
3. Морено, Б. д. (1981). Тхе Иумбос. Куито.
4. Куито Цопивритинг (29. јун 2014). Иумбада де Цотоцоллао је плес предака који траје током времена. Тхе Телеграпх.
5. Реиес, О. (1934). Општа историја Еквадора. Кито: Андски.
6. Саломон, Ф. (1997). Иумбос, Нигуас и Тсатцхила. Кито: Абиа-Иала Едитионс.