Шта је Ла Леиенда дел Нахуал де Мекицо?

Тхе легенда о нахуалу Мексика је та историја која припада митском бићу, уоквирена у магијско-популарну културу великог подручја Америке.

Његов развој је посебно омиљен у Мексику и зони Месоамерице. Ове земље се односе на богату културу старосједилаца, са дубоким коријенима у магичним догађајима и објашњењима чињеница везаних за природу у којој живе и у којој се осјећају потпуно интегриране.

Ова природа којој асимилују своје богове, митове и уверења уопште је оно што им се истовремено диви и страхује. Из тог разлога, нахуал представља фузију страха, дивљења и моћи недостижних код већине једноставних смртника, који се само поклоне тој моћи без једнакости..

Ово митолошко биће није ништа друго него верни одраз светоназора ових народа, који се преноси из генерације у генерацију, делимично модификујући школовање и распад модерног света на њиховим предачким територијама и култури..

Овај лик обично не ужива добру репутацију, с обзиром на његове атрибуте натприродне моћи. И за зле особине са оним што се обично идентификује, у великој већини случајева.

Његово име има варијације. Може се звати Нахуал или нагуал, чак навал (у Нахуатл: нахуалли, значи 'скривен, скривен, прерушен'), чије име припада речима, уопште, порекла Маја.

Шта је нахуал

Нахуал се описује као нека врста веома моћног чаробњака или бића са натприродним способностима, чији је дар да по вољи усвоји облик било које животиње која заиста постоји (не митолошке животиње).

Овај израз има двоструку вриједност, јер се односи и на особу која има тај натприродни капацитет и на животињу која дјелује као његова туторска животиња или која представља ту особу..

Унутар легенди о нахуалу, је вјеровање да сва људска бића имају нахуал или животињску скрб која нас идентифицира и / или представља према нашим карактеристикама и посебним даровима..

Овај концепт се изражава и испољава на различитим језицима старосједилаца, усвајајући различита значења и прилагођавајући се властитим контекстима. Наравно, увек унутар наднаравног или магичног.

Најраширенија идеја међу аутохтоним групама је шира деноминација концепта нахуалисм, као таква пракса или способност да неки људи морају да се трансформишу у животиње, било који елемент природе или чак да врше чаробњаштво.

Главне карактеристике нахуала

Према неким традицијама, постоји увјерење да је свака особа, при рођењу, укључила или повезала дух одређене животиње, која је одговорна за пружање заштите и као њихов водич.

Да би спровели своју заштитну функцију, ови духови се обично манифестују као дифузна животињска слика која се појављује у сновима, са циљем прецизног саветовања њиховог штићеника или упозоравања на неку опасност..

Неке личе на своје личне карактеристике или поклоне за животињу која је њихова нахуална или туторска животиња посебно, као објашњење за одређени таленат који га издваја међу својим вршњацима..

На пример, ако жена, чији нахуал одговара зениту, птица са предивном песмом, имаће посебно даровит глас који ће певати. Односно, карактеристика која је у директној вези са животињом.

Међутим, нису сви имали тако далек или симболичан однос са својим нахуалима, јер се вјерује да многи шамани и чаробњаци из централног подручја Мезоамерике могу развити блиску везу са својим репрезентативним животињама..

Овај дар им даје огромну разноликост животињских "моћи" које могу искористити по вољи. На пример, могу да имају изузетно оштар вид птице грабљивице, као што је јастреб, ултра осетљив мирис вука или веома фино ухо оцелота.

Сва ова изузетно акутна чула постају део видовњака, као манипулативни део по вољи који ће се користити у време које им је потребно.

Штавише, неки су чак тврдили да постоји много напреднији и моћнији ниво чаробњака који чак могу добити облик својих нахуалес и користити ову вјештину на много различитих начина.

Опасност од ових капацитета не би била због саме моћи, већ због употребе коју њихов носилац може направити од њих. Морамо узети у обзир да постоје људи са веома лошим намјерама и да могу проузроковати зло у својој заједници или га користити искључиво у своју корист.

Порекло речи нахуал

У језику Маја, ова концептуализација се изражава под речју цхулел, чији је дословни превод "дух". Ријеч потиче из коријена цхул, што значи "божанско".

Реч "нахуал" долази од израза "нахуалли", чије се поријекло широко расправља и његов значај доводи до многих тумачења, тако да се његово истинско поријекло губи кроз историју.

Међу многим теоријама које су предложене о претпостављеном пореклу су:

Као што долази из глагола "нахуалтиа"

У овом случају, његово значење је "сакриј, сакриј", што се такође може превести као "маска" или "ребозарсе", односно, покрити или заштитити са ребозо.

Са пореклом из глагола "нахуали/ \ Т нахуа"

То се односи на идеју "варања, прерушавања". Ова идеја је увијек структурирана на темељу осјећаја обмане и изненађења.

Са пореклом у неким од глагола који садрже корен "нахуа-"

Повезано директно са глаголом "да говорим": "нахуати", говорите гласно;"Нахуатл", да говори са снагом и енергијом, да командује;"нахуалтиа", адреса или разговор са неким.".

Као кредит од Запотеца

Други истраживачи-историчари и лингвисти сугеришу да је реч нахуал био зајам преузет од Запотеца, који има своје порекло у корену.на-", што значи" знати, знати ", увијек у контексту мистичног знања или магијских коријена.

Различита значења или атрибуције нахуала

Због непознатог поријекла овог појма, као и његове широке распрострањености у мезоамеричким народима и културама и разноликости извора који су довели до нагуализма, не постоји једно значење које се може приписати изразунахуалПостоје одређене тачке које се поклапају.

Нахуал као чаробњак

Најопћенитије значење нахуализма, које су рано усвојили шпански освајачи, приписује нахуалним магичним моћима или карактеристикама са различитим степеном малигности.

Нахуал се односи на људско биће које, кроз праксу магијских умјетности или чаробњаштва, има моћ да се претвори у животињу, неживе објекте, или чак у метеоролошки феномен, као што је муња или облак..

Иако постоје древни записи који објашњавају да су ови нахуали могли да примене своје магичне моћи да чине добро или зло, однос овог карактера са злим ентитетом је доминантан поглед, иу антици иу садашњем веровању..

Верује се да је посебно жељан да нападне незаштићена створења, као што су бебе, на пример.

Нахуал као манифестација туталари анимал или гуардиан спирит

Ово је још једно тумачење које се приписује нахуализму, у којем животињска скрбница има интимну везу са својим заштићеним или људским бићем које штити.

На такав начин да су тегобе које погађају, непогрешиво претрпеле друге, како у каплару тако иу духовној равни.

Из тога произилази јасно уверење које се манифестује у многим нарацијама о смртима које су људи необјашњиво претрпели у време када је њихов животињски нахуал умро..

Нахуал схваћен као психички ентитет

Такође се претпоставља да је нахуалли, осим давања смисла чаробњаку или бићу које мутира или трансформише, оно служи и за објашњење те трансформације.

Ова способност лежи у једној од три душевне јединице коју је Нахуа препознала као део људског тела: тоналли, теиолиа е ихииотл. Потоњи, према опћој Абориџинској мисли, усредоточио се на моћ која је омогућила ентитету такву трансформацију, с којом би могла починити евентуалне штете према људима који су жељели наудити..

Наведени капацитет или моћ могу се стећи: наслеђивањем, одређивањем календарског знака у којем је субјекат рођен или добијањем одређених иницијалних ритуала нејасног порекла.

Друга тумачења не-магичне природе

Нахуализам је мислио као тајно друштво

Унутар струја мисли крајем деветнаестог и почетком двадесетог века, појављује се привлачна и смела хипотеза да је нахуал у целини конституисаомоћна тајна организација".

Ова организација би била састављена од људи из различитих култура и језика, чија су места састанка била пракса скривених магијских ритуала и против шпанских освајача.

Према томе, према неким истраживачима, може се објаснити да су, као константа, нахуали пронађени као вође већине аутохтоних устанака у Мексику током периода освајања и колонијалне ере у градовима Мексика. и Гватемала.

Историја нахуализма

Иако је ово тешко доказати, вјерује се да се један од најстаријих појава овог концепта појављује у Мексику, а односи се на контекст Азтека, у којем се наводе обрти које су Азтеци развили у њиховом уобичајеном раду..

Ту се помиње ова митска фигура која је изједначава са чаробњаком или чаробњаком. Овој "канцеларији" приписује се двострука способност да делује са својим магијским моћима: и на штету и на корист људи.

У Мексику, вештице су добиле име нахуалес који могу да промене облик. За ове, нахуал је форма интроспекције која омогућава онима који је практикују да имају блиски контакт са духовним светом..

Захваљујући тој супериорној интроспективној моћи, решења за многе проблеме који погађају оне који траже њихов савет могу се лакше наћи..

Од пред-Хиспанских времена, они се приписују боговима мезоамеричких култура, као што су Маја, Толтец и Мексиканац, међу многим другима, божански дар који узима облик животиње (назван нахуал) да би могао да ступи у контакт са људска раса која га обожава.

Према традицији која се проширила у Мицхоацану, нахуали су се, у неким случајевима, могли претворити у елементе природе..

Свако божанство је имало облик једне или две животиње, типично, са којом је била непогрешиво повезана. На пример, назца Тезцатлипоца је била јагуар, мада је могла да има и облик којота, док је животиња Хуитзилопоцхтли била колибрић.

Богови Куетзалцоатл и Тезцатлипоца

Као што се види у овим културама, утицај и интеракција богова са људима у пред-Хиспанском свету често је вршена у облику животиње.

Овај ентитет, пола-пола-животиња, коришћен је за тестирање путника који су се усудили да се упусте у ове територије.

У великој мери, ове приче се односе на бога Тезцатлипоца, господара неба и земље Мексика, у његовом облику којота.

На погрешан начин, Куетзалцоатл је био повезан са нахуалима, иако је добро познат у свом аспекту као људско биће или владајући краљ, а не са животињским обликом..

Иако се Куетзалцоатл идентифицира с именом "перната змија", овај облик није био с којим је ступио у контакт с људским бићима. Којот је био начин на који Куетзалцоатл узима своје путовање кроз подземни свијет, без људског контакта.

Геограпхицал домаин

Постоји кратко објашњење за разликовање шаманизма од нахуализма:

Шаманизам је духовни покрет веома широког опсега, асимилиран културама са технолошком заосталошћу и рудиментарним.

С друге стране, нахуализам је углавном усредсређен на Мексико, Гватемалу и Хондурас, а има и шири идеолошки развој и шири животни век у свом приступу космовизији која обједињује животиње и људе.

Нахуалисм тодаи

Нахуал и даље важи у месоамеричкој култури. Он наставља да одржава ту мјешавину између митског бића и исцјелитеља. То је мешавина поштовања и страха у исто време.

Има тај сећање на наслијеђе које нас враћа на култ божанстава заснован на елементима природе, посебно у води.

Вриједи питати, дакле, каква је била функција одржавања ове легенде у селима, сада са технолошким развојем у успону, са већим дометом писмености и научним објашњењем нашег свијета..

Очигледно, то се може објаснити као облик одбране или задржати остатке културе предака чистим и нетакнутим..

У исто време то показује да још увек постоје многи аспекти природног живота без објашњења, или да се то не може на задовољавајући начин објаснити "здравим разумом"..

Дакле, у коначници, она ће остати као скривена и примитивна заштита за сав овај технолошки и аутоматизовани свијет, који није био у стању да прилагоди природно и наше поријекло као елементе исте земље на коју газимо и у којој још можемо трансформишите нас.

Референце

1. Коресподентна анализа и археологија Западног Мексика. (2013) Ц. Рогер Нанце, Јан де Лееув, Пхил Ц. Веиганд (2013). Университи оф Нев Мекицо Пресс.18-20.
2. Месоамеричка митологија: Водич за богове, хероје, ритуале и веровања Мексика и Централне Америке (2000). Каи Алмере Реад, Јасон Ј. Гонзалез. Окфорд Университи Пресс. 180-183.
3. Цивилизација древног Мексика (1972) Левис Спенце. Хеалтх Ресеарцх Боокс.25-29.
4. Езотерични кодекс: Супернатурал Легендс. (2011). Цедрицк Петтигрове. ЛУЛУ Пресс.5-8.
5. Преколумбијске књижевности Мексика (1986). Мигуел Леон Портилла. Университи оф Оклахома Пресс.35-38.
6. Беардед Вхите Год оф Анциент Америца: Тхе Легенд оф Куетзалцоатл (2004). Мигуел Леон Портилла. Университи оф Оклахома Пресс.114-120.
7. Мексичке домородачке заједнице (2010). Русс Давидсон, Етхелиа Руиз Медрано. Университи Пресс оф Цолорадо.
8. Фолкалес и бајке: традиције и текстови из света, 2. издање (2016). Анне Е. Дугган, др Доналд Хаасе, Хелен Ј. Цаллов. АБЦ-цлио.