Која је теорија катастрофе?



Тхе теорија катастрофе утврђује да су Земља и велики део њених компоненти формирани кроз сукцесију катастрофалних догађаја који су проузроковали нестанак одређених врста, животиња и биљака и омогућили појаву других. Врхунац је имао током седамнаестог, осамнаестог и раног деветнаестог века.

Катастрофизам предлаже хипотезу да је порекло Земље кроз изненадни догађај велике величине. Употреба природних догађаја великих деструктивних капацитета као што су земљотреси, торнади, тсунамији, између осталог, користе се елементи.

Катастрофизам је доведен у питање, јер утврђује да се само катастрофалне промјене дешавају од катастрофалних догађаја. Међутим, мора се узети у обзир да у претповијести, климатски и природни услови Земље нису били исти као и данас, те да су се временом догодиле велике природне промјене без потребе за деструктивним природним феноменима..

Има оних који и данас настављају да бране неке постулате катастрофе, развијајуци струје и изведене мисли које су научно прихваћене.

Историја теорије катастрофе

Почеци катастрофе настали су радовима ирског Јамеса Уссхера и његовом хронологијом на Земљи, која му је покушала приписати доба у свемиру и узроковати његово формирање..

Године 1650. Уссхер је написао књигу Анали света, и на основу Библије, он је предложио:

  • Да се ​​стварање Земље десило у недељу, 23. октобра, 4004. године пре нове ере.
  • Протеривање Адама и Еве из Раја одржано је у понедељак 10. новембра 4004. године. Ц.
  • Крај Универзалног поплава догодио се у сриједу, 5. маја 2348. а. Ц.

Очигледно, ови подаци су били погрешни, будући да се тренутно процењује да је старост Земље око 4470 милиона година и иста за Сунчев систем..

Касније је један од главних промотора и бранилаца теорије катастрофе био француски палеонтолог Георгес Цувиер (1769-1832).

Цувиер је потврдио да најзначајније геолошке и биолошке промене на Земљи нису последица спорих и постепених процеса (као и многе друге природне појаве), него наглих, наглих и насилних процеса; катастрофално, укратко.

Цувиер је утицао на многе његове позиције креационистичким, па чак и библијским теоријама, што теорији катастрофе даје велики религиозни печат, будући да као референтне библијске догађаје, као што су Велики потоп и Нојева барка, оправдава присуство одређених фосили откривени, на примјер.

Црква ће, на крају, искористити ово уједињење између научног и религијског карактера који би теорије катастрофе усвојиле за своју добробит и искористиле га као издржавање за пружање веће истинитости властитим библијским афирмацијама..

Основе које је Цувиер поставио са теоријом катастрофизма дозволио је да напредује, што је довело до униформитаризма, парадигме која би довела до модерне геологије као професионалне науке.

Из те нове теорије било је могуће потврдити да су се услови Земље развијали с временом, а промјене нису настале само због насилних и катастрофалних појава..

Карактеристике теорије катастрофе

Цувиер је потврдио да су природни догађаји веће величине и деструктивног капацитета они који су одговорни за генерисање најзначајнијих физичких промена на Земљи, као и велики утицај на присуство животињских и биљних врста током праисторије и историје..

На овај начин, за ове промене су углавном одговорни земљотреси, урагани, торнада, вулканске ерупције и други катастрофални геолошки и метеоролошки феномени..

Тренутно је могуће одредити утицај, на пример, вулканских ерупција у суседним екосистемима, и њихове способности да се "поново покрену" у земљишту и вегетацији.

Међутим, други феномени као што су торнади и чак земљотреси (у зависности од њихове величине) можда нису довољно јаки да изазову заиста значајне промене.

Можда је једна од ријетких феномена која је ријешена кроз катастрофу била изумирање диносауруса због изненадног и веома насилног догађаја, као што је био метеорит.

Религијске импликације

Теорија катастрофе је парадигма која је веома прожета црквеним и библијским утицајем. До времена њене јавне манифестације, Црква је имала велику моћ над академским истраживањима.

Цувиер је уочио одређену везу између неких феномена креационистичке теорије и њених катастрофистичких постулата, које је он задужио да их упореди, дозвољавајући једном да пружи одговоре других.

Због тога се приче као што је Ноина барка налазе у теорији катастрофе као оправдање за присуство одређених врста и изумирање и фосилизацију других. Црква је то искористила да научно подржи неке од својих најневероватнијих прича.

Нове представе о земаљској антици

Катастрофизам је био један од многих покушаја да се утврди старост Земље и, можда, разлог њене локације у галаксији и свемиру, као и њени јединствени услови за живот у животној средини..

Као и свака добра парадигма, иако се није могла одржати током времена, катастрофизам је послужио да уступи нове перспективе геолошком знању и модернизује процесе студирања и земаљске рефлексије..

То би се десило са појавом униформитаризма или актуализма, који је Хуттон промовисао 1788. у његовој "Теорији на Земљи", чиме би се утврдило да су велике промене на Земљи постепене током времена и да не подлежу неколико озбиљних догађаја..

Нове импликације

Временом, катастрофистички приступи су обновљени, што је довело до парадигме познате као неокатастрофизам, која настоји да успостави однос који катастрофални догађаји (раније виђени као главни узрок промена) имају у процесу постепене промене. Земље.

Ова нова перцепција се професионално ради и доприноси савременим геолошким напорима да се настави дешифровање непознаница Земље.

Референце

  1. Бровн, Х. Е., Моннетт, В.Е., & Стовалл, Ј.В. (1958). Увод у геологију. Нев Иорк: Уредници Блаисделла.
  2. Брисон, Б. (2008). Кратка историја скоро свега. Барцелона: РБА Боокс.
  3. Палмер, Т. (1994). Катастрофизам, неокатастрофизам и еволуција. Друштво за интердисциплинарне студије у сарадњи са Универзитетом Ноттингхам Трент.
  4. Педринаци, Е. (1992). Катастрофизам наспрам актуализма. Образовне импликације. Теацхинг оф Сциенцес, 216-222.
  5. Риезник, П. (2007). У одбрани катастрофе. В Међународни колоквиј Маркс и Енгелс. Буенос Аирес: Центар за марксистичке студије.